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出埃及記 23

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1 不可隨夥佈散謠言;不可與惡人連妄作見證。

2 不可隨眾行惡;不可在爭訟的事上隨眾偏行,作見證屈枉正直;

3 也不可在爭訟的事上偏護窮人。

4 遇見你仇敵的牛或失迷了,總要牽回來交給他。

5 見恨你人的壓臥在重馱之,不可走開,務要和主一同抬開重馱。

6 不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。

7 當遠離虛假的事。不可殺無辜和有的人,因我必不以惡人為

8 不可受賄賂;因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒人的

9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕種田,收藏土產,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不種,使你民中的窮人有的;他們所剩下的,野獸可以。你的葡萄園橄欖園也要照樣辦理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。

13 凡我對你們的話,你們要謹守。別的名,你不可題,也不可從你中傳

14 一年三次,你要向我守節。

15 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期,無酵。誰也不可空手朝見我,因為你是這出了埃及

16 又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。

17 一切的男丁要一年三次朝見耶和華

18 不可將我祭牲的血和有的餅一同獻上;也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨

19 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保護你,領你到我所預備的地方去。

21 他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,從他的話,不可惹(惹或作:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。

22 你若實在從他的話,照著我一切所的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人敵人

23 我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。

24 你不可跪拜他們的,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把像盡行拆毀,打碎他們的柱像。

25 你們要事奉耶和華─你們的,他必賜福與你的糧與你的,也必從你們中間除去疾病

26 你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。

27 凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵背逃跑。

28 我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。

29 我不在年之內將他們從你面前攆出去,恐怕成為荒涼,野的獸多起來害你。

30 我要漸漸將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那為業。

31 我要定你的境界,從紅直到非利士,又從曠野直到大。我要將那居民交在你中,你要將他們從你面前攆出去。

32 不可和他們並他們的立約。

33 他們不可在你的上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的,這必成為你的網羅

   

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馬太福音 28:12

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12 祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:

Nga veprat e Swedenborg

 

属天的奥秘 #9014

Studioni këtë pasazh

  
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9014. “你要把他从我的祭坛那里拿去处死” 表诅咒, 即便他逃去敬拜主, 祈求宽恕并承诺悔改. 这从 “耶和华的祭坛” 和 “死” 的含义清楚可知: “耶和华的祭坛” 是指敬拜主的首要代表 (921, 2777, 2811, 4541, 8935, 8940节), 由于祭坛是敬拜的代表, 所以 “逃到祭坛那里” 表示逃到主那里, 祈求宽恕, 以及承诺悔改, 因一个行为接着另一个行为; “死” 是指诅咒 (5407, 6119, 9008节).

至于这一切是怎么回事, 这从前面章节的说明 (9013节) 可以看出来, 大意是: 在属灵的事物上, 诡计或诡诈, 也就是伪善不可能得到宽恕. 原因在于, 诡计或诡诈就像毒药, 因为它甚至一直渗透到内层, 杀死那里的信和仁的一切, 毁灭余留, 也就是被主储存在人之内层的信和仁的真理和良善. 当这些被毁时, 属灵生命的任何东西将不再存活. 关于余留, 可参看前文 (468, 530, 560-563, 660, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344, 5897, 5898, 6156, 7560, 7564节). 因此, 当充满诡计或诡诈的人祈求主宽恕, 并承诺悔改, 这由 “逃到祭坛那里” 来表示时, 他们的祈求和承诺根本不是发自内心, 仅仅是口头上作出的. 因此, 他们不蒙垂听, 因为主看的是内心, 而不是与心分离和隔绝的话语. 正因如此, 这种人是不得赦免或宽恕的, 因为悔改对他们来说, 是根本不可能的.

教会里的大多数人以为, 罪得赦免就是抹除并洗净它们, 就像用水清洗污垢那样; 赦免之后人们就变得干净和纯洁了. 这种观念尤其在那些将救恩的一切唯独归于信的人中间盛行. 但要知道, 罪得赦免完全不是这种情况. 主赦免每个人的罪, 因为祂是怜悯本身. 然而, 它们不会由此得到赦免, 除非这个人实实在在地悔改, 停止邪恶, 然后过一种信与仁的生活, 并且如此行直到他生命的结束. 当做到这一点时, 这个人才从主那里接受被称为新生命的属灵生命. 当此人通过这新生命看到他以前生活的罪恶, 远离并憎恶它们时, 他的罪恶才第一次得到赦免. 因为现在此人被主保持在真理和良善中, 并被阻离罪恶. 由此明显可知何为罪得赦免, 而且这种事不可能在一个小时之内发生, 也不可能在一年之内发生. 教会知道这一事实, 因为它对那些参加圣餐的人说, 如果他们通过避免罪恶并憎恶它们而开始一种新生活, 他们的罪就得赦免.

由此明显可知, 通过诡计内层充满罪恶的假冒伪善之人是何情形, 即: 他们不能进行悔改. 因为与他们同在的良善和真理的实际余留已经被耗光, 毁尽了, 与他们同在的属灵生命的一切也是如此. 他们因不能进行悔改, 故不能得赦免. 这一切就由这条律例来表示: 凡用诡计杀了邻舍的人, 都要从祭坛那里拿去处死.

对这种人的诅咒通过大卫论到用诡计杀死押尼珥的约押所说的预言来描述:

愿约押家不断有患漏症的, 长大麻疯的, 架拐而行的, 倒在剑下的, 缺乏食物的. (撒母耳记下 3:27, 29)

“患漏症的” 表示对爱之良善的亵渎; “长大麻疯的” 表示对信之真理的亵渎 (6963节); “架拐而行的” 或瘸子表示那些已经丧失一切良善的人 (4302, 4314节); “倒在剑下的” 表示那些不断死于虚假的人 (4499, 6353, 7102, 8294节); “缺乏食物的” 表示那些缺乏一切属灵生命的人, 因为 “食物” 是指属灵生命靠良善维持 (6118, 8410节). 由于这种人由 “约押” 来表示, 所以按照所罗门的命令, 约押在他所逃往的祭坛旁边被杀死 (列王纪上 2:28-32).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)