4060. 因此, 前面 (4056节) 所引用的那些话表示那时教会在良善, 就是在对邻之仁和对主之爱方面的状态. 这一点从它们的内义明显可知, 内义如下:

“那些日子的灾难一过去” 表示教会在信之真理方面的状态, 如刚才所述. 在圣言中, 真理的荒废在各处都被称作 “灾难”, “日子” 是指状态 (参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节). 由此明显可知, 这些话表示, 一旦信不复存在, 仁也就不存在了. 事实上, 信通向仁, 因为信教导何为仁, 仁从信之真理接受其品质. 然而, 信之真理从仁接受其本质和生命, 这一点在前几卷已反复说明.

“日头就变黑了, 月亮也不放光” 表示对主之爱, 就是 “日头”; 对邻之仁, 就是 “月亮”. “就变黑了” 和 “也不放光” 表示那爱与仁不会出现, 因而会消失. “日头” 表示爱的属天种类, “月亮” 表示爱的属灵种类; 也就是说, “日头” 表示对主之爱, “月亮” 表示通过信而来的对邻之仁 (参看1053, 1529, 1530, 2120, 2441, 2495节). 太阳和月亮之所以具有这样的含义, 是因为在来世, 主向那些处于对主之爱, 被称为属天的人显为一轮太阳, 向那些处于对邻之仁, 被称为属灵的人显为一轮月亮 (参看1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643节).

天上的太阳和月亮, 也就是主从不变黑, 也不会失去它们的光, 而是永远发光; 因而在天上, 属天天使所具有的对主之爱不会变黑, 属灵天使所具有的对邻之仁也不会失去它的光; 地上与这些天使同在的人, 也就是那些处于爱与仁的人也不会. 然而, 那些没有爱与仁, 而是陷入自我之爱和尘世之爱, 因而陷入仇恨和报复的人就给自己招来这种 “变黑”. 这就像是这个世界的太阳不断发光, 但当有乌云介入时, 这太阳就看不见了 (2441节).

“众星要从天上坠落” 表示对良善与真理的认知要灭亡. 在圣言中, 当提及 “众星” 时, 它们没有其它含义 (1808, 2849节). “天势都要震动” 表示教会的根基, 当这些认知灭亡时, 就说这些根基 “震动” 或 “摇撼”. 这是因为地上的教会就是天堂的根基; 良善与真理从主经由天堂的流注最后终结于教会成员所具有的良善与真理. 所以, 当教会成员的状态如此败坏, 以致他不再允许良善或真理流入他里面时, 就说天势要 “震动”. 正因如此, 主一直规定, 教会的某种遗迹要存留下来; 并且当旧教会灭亡时, 一个新教会要再次兴起.

“那时, 人子的兆头要显在天上” 表示那时神性真理的显现; “兆头” 表示显现; “人子” 表示神性真理方面的主 (参看2803, 2813, 3704节). 门徒们所问的, 就是这种显现或 “兆头”, 当时他们对主说:

请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和这时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

因为他们从圣言知道, 当世代要终结时, 主就会到来; 他们从主自己得知, 祂会 “再来”, 他们将主的 “再来” 理解为主第二次降世; 殊不知每当教会被毁时, 主都会到来, 但不是以人的形式到来, 如祂通过生在世上披上人身并使这人身变成神性时的情形, 而是通过祂自己的显现或显明到来, 如当祂在幔利向亚伯拉罕显现, 在荆棘中向摩西显现, 在西乃山向以色列人显现, 在约书亚进入迦南地的时候向他显现时的情形; 或不是如此显现, 而是通过领受启示并由此给出圣言, 后来则通过圣言本身显现时的情形. 因为主就存在于圣言中; 圣言中的一切细节都出自祂, 并论及祂, 这一点从直到目前的多次说明可以看出来. 这后者就是此处 “人子的兆头” 所表示的显现, 也就是本节所论述的主题.

“地上的众支派都要哀哭” 表示所有处于爱之良善和信之真理的人都要悲伤. 这就是 “哀哭” 的意思 (参看撒迦利亚书 12:10-14); “支派” 表示良善与真理的一切事物, 就是爱与信的一切事物, 因而表示那些处于这些事物的人 ( 参看3858, 3926节). 经上之所以用 “地上的支派” 这个词, 是因为所指的是那些在教会之内的人, “地” 是指教会 (参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2928, 3355节).

“他们要看见人子有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临” 表示那时圣言的内义将被揭示出来, 主就存在于内义中. “人子” 表示圣言里面的神性真理 (2803, 2813, 3704节); “云” 表示字义; “能力” 论及良善, “荣耀” 论及其中的真理. “看见人子驾着天上的云降临” 表示这些事 (参看18章的序言). 这就是此处所指的主的到来, 不是字面上所说的祂要显现在云中. 接下来的主题是一个新教会的建立, 一旦旧教会被毁坏和抛弃, 这种事就会发生.

“祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声” 表示拣选, 不是通过可见的天使, 更不是通过号筒的大声拣选, 而是通过从主经由天使而来的神圣良善与神圣真理的流注拣选; 因此, 在圣言中, “使者或天使” 表示本质上属于主的某种事物 (1925, 2821, 3039节); 在此表示出于主并涉及主的事物. “号筒” 和 “大声” 表示福音传播, 和在圣言别处的一样.

“将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来” 表示一个新教会的建立. “选民” 是指那些处于爱与信之良善 (3755-3900节); 他们要被招聚所来的 “四风” 是指良善与真理的一切状态 (3708节); “从天这边到天那边” 表示教会的内在和外在. 这些就是主的这些话所表示的事.

2441. “太阳已升出地面” 表末期, 也就是所谓的最后审判. 这从所论述的主题是教会的时期和状态时 “太阳升起” 的含义清楚可知. 就内义而言, 一日的各个时段, 以及一年的各个时期表示教会的连续状态, 这在前面早已说明 (2323节); 黎明或早晨表主的到来或其国度的临近 (2405节). 因此, 太阳升起, 或它 “已升出地面” 表示主的实际到来或祂的临在. 原因在于, “太阳” 和 “东方” 都表示主 (关于这 “太阳”, 参看31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120节; 关于 “东方”, 参看101节).

主的到来或临在与末期, 也就是所谓的审判是一样的. 其原因在于, 主的临在会将善人与恶人分开, 并使得善人被提入天堂, 恶人则将自己丢入地狱; 因为在来世, 主是整个天堂的太阳 (参看1053, 1521, 1529-1531节). 事实上, 在他们眼前显为一轮太阳, 产生天堂之光本身的, 是其爱的神性属天表现. 因此, 灵界居民越处于属天之爱, 就越被提升进入来自主的属天之光; 相反, 他们距离属天之爱越远, 就越远离这光, 并将自己丢入地狱的黑暗之中.

因此, 这就是为何表示主的到来或临在的 “太阳升起” 既包含对善人的拯救, 也包含对恶人的诅咒的原因; 这也是为何经上在此第一次声称 “罗得到了琐珥”, 也就是说, 此处罗得所代表的那些人得救了; 紧接着又声称 “耶和华将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉”, 也就是说, 恶人受到诅咒.

对那些沉浸于我欲与物欲之恶, 即憎恨与对主之爱和对邻之仁有关的一切事物之人而言, 天堂之光实实在在显得漆黑; 有鉴于此, 在圣言中, 经上说, 对这些人来说, “日头变黑了”, 以此表示他们弃绝爱与仁的一切事物, 并接受与之相反的一切事物. 如以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗. (以西结书 32:7, 8)

谁都能看出, “把天遮蔽”, “使众星昏暗”, “遮掩太阳”, “使天上的亮光变为昏暗” 表示其它事物, 而非这些东西.

同样在以赛亚书:

日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. (以赛亚书 13:10)

约珥书:

日月昏暗, 星宿无光. (约珥书 2:2, 10)

因此, 这表明主在马太福音中的这些话表示什么, 在那里, 祂描述了教会的末期, 也就是所谓的审判:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落. (马太福音 24:29)

“日头” 并非指太阳, “月亮” 不是指月亮, “众星” 也不是指众星; “日头” 表爱与仁, “月亮” 表由此获得的信, “众星” 表对善与真的认知, 经上说它们 “变黑了”, “不放光”, “从天上坠落”, 这时, 对主的承认, 以及对主之爱和对邻之仁不再存在. 当这些不复存在时, 我欲及其虚假就占据了这人; 因为这一件事是另一件事的后果.

因此, 我们在启示录中也读到:

第四位天使把碗倒在日头上, 叫日头能用火烤人. 人被大热所烤, 就亵渎神之名. (启示录 16:8, 9)

这也论及教会的末世, 这时, 一切爱与仁都被扑灭了, 或照常说的话说, 这时, 信已不复存在. “把碗倒在日头上” 表爱与仁的熄灭; 因此, 这时人被 “火所烤”, “被大热所烤” 所指的, 正是对自我之爱及其欲望; 由此导致 “亵渎神之名”.

古教会将 “太阳” 仅仅理解为主及其爱的神性属天表现. 他们习惯面朝升起的太阳祷告, 而根本不会思及太阳. 但他们的后代将这个连同其它具有代表性, 有意义的符合都丢失后, 就开始拜太阳和月亮本身; 这种敬拜传到很多国家, 以致他们为日, 月献上神殿, 竖起石柱; 由此这时日和月具有反面意义, 故它们表示我欲和物欲, 也就是属天, 属灵之爱的反面.

故在圣言中, “拜太阳和月亮” 是指拜自我和这个世界. 如在摩西书:

又恐怕你向天举目, 看见日, 月, 星辰, 天上的万象, 就被勾引跪拜事奉它们. (申命记 4:19)

又:

若有人去事奉跪拜别神, 或拜日头, 或拜月亮, 或拜天象, 是我不曾吩咐的, 你就要用石头打他们, 他们必死. (申命记 17:3, 5)

人们将古时的敬拜转变为这类偶像崇拜, 这时, 他们不再相信教会的宗教仪式表示内在之物, 以为这些仪式仅仅表示外在之物.

同样在耶利米书:

到那时, 人必将犹大王的骸骨和首领的骸骨, 祭司的骸骨, 先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨, 都抛散在日头, 月亮, 和天上的万象之下, 就是他们从前所喜爱, 所事奉的. (耶利米书 8:1-2)

此处 “日头” 表对自我的爱及其欲望. “抛散骸骨” 表示这种人所具有的地狱之物. 同一先知书:

他必打碎埃及地太阳庙的石柱, 放火焚烧埃及神的庙. (耶利米书 43:13)

“太阳庙的石柱” 表对自我的敬拜.