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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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属天的奥秘 #3875

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3875. “说, 这次我男人必与我联合” 在至高意义上表爱和仁慈, 在内在意义上表仁爱, 在外在意义上表结合, 在此表属灵之爱. 这从 “联合” 的含义清楚可知. 就外在意义或最接近字义的内义而言, “联合” 是指结合, 这是显而易见的, 无需解释. 就内在意义而言, “联合” 是指仁爱, 这一点从以下事实明显看出来: 仁爱, 或也可说, 相爱, 就是属灵的结合. 因为相爱是属意愿的情感的结合和随之属认知的思维的一致, 因而是心智这两个部分的结合. 由此明显可知, 就至高意义而言, “联合” 是指爱和仁慈, 因为论及仁爱或属灵之爱的 “无限和永恒” 这样的描述是指仁慈, 仁慈是对陷入如此巨大痛苦的人类的神性之爱. 因为人凭自己无非恶, 并且他里面的东西只要是源于他自己的, 完全来自地狱. 然而, 主出于神性之爱看待他, 把他从他凭自己所在的地狱提升上来并将其解救出来就是所谓的仁慈. 由于仁慈是神性之爱的属性, 故 “联合” 在至高意义上表示爱和仁慈.

“联合” 在内在意义上表示属灵之爱, 或也可说, 表示对邻舍的仁爱. 这一点也可从圣言中的其它经文看出来, 如以赛亚书:

与耶和华联合的外邦人不要发言说, 耶和华必定将我从祂民中分别出来. 与耶和华联合, 事奉祂, 爱耶和华名的外邦人, 要作祂的仆人. (以赛亚书 56:3, 6)

“与耶和华联合” 表遵守诫命, 这就是属灵之爱的行为, 因为除了处于对邻之仁的良善之人外, 没有人发自内心遵守神的诫命. 耶利米书:

当那些日子, 以色列人必来, 他们和犹大人同来, 随走随哭, 寻求耶和华他们的神. 他们必寻找往锡安去的路, 又面向这里, 来吧! 我们要以那永不可忘记的约与耶和华联合. (耶利米书 50:4-5)

“与耶和华联合” 同样表示发自内心, 即出于仁之善遵守诫命.

撒迦利亚书:

那日必有许多民族与耶和华联合, 作我的子民. (撒迦利亚书 2:11)

此处的意思也一样. 以赛亚书:

耶和华要怜恤雅各, 必再拣选以色列, 将他们安置在本地, 寄居的必与他们联合, 加入雅各家. (以赛亚书 14:1)

“寄居的必与他们联合” 表同样忠于律法. “加入雅各家” 表处于仁之善, “雅各家” 所表示的人就在仁之善中. 马太福音:

一个人不能事奉两个主. 不是恶这个爱那个, 就是与这个联合, 轻视那个. (马太福音 6:24)

此 “爱” 表爱的属天形式, “联合” 表爱的属灵形式. 这二者都被提及, 是因为它们截然不同, 否则只提一个就足够了.

处于属灵之爱的人因此被称为 “利未人”, 如玛拉基书:

祂来的日子, 谁受得了呢? 祂显现的时候, 谁能立得住呢? 他必坐下如熬炼和洁净银子的, 必洁净利未人, 熬炼他们像金银一样. (玛拉基书 3:2-3)

在至高意义上, “利未” 凭祂对那些处于属灵之爱之人的神性之爱和仁慈而表示主. 这一点可见于同一先知书:

你们就知道我传这诫命给你们, 使我的约可以与利未同在, 这是万军之耶和华说的; 我与他所立的是生命和平安的约. 你们却偏离正道, 使许多人在律法上跌倒; 你们破坏利未的约. 所以我使你们被藐视. (玛拉基书 2:4-5, 8-9)

由于 “利未” 在至高意义上表示主的神性之爱或仁慈, 在内在意义上表示属灵之爱, 故利未支派被立为祭司; 因为就圣言的内在意义而言, “祭司” 无非是指爱的神圣, “王权” 表示信的神圣 (参看1728, 2015, 3670节).

由于利未以之得名的 “联合” 这个词表示属灵之爱, 而属灵之爱等同于相爱, 所以在原文, 这个词用来表示相互给予和接受. 在犹太教会, 相互给予和接受代表相爱. 蒙主的神圣怜悯, 这个代表将在别处予以论述. 相爱在这方面不同于友谊: 相爱关注人里面的良善, 并因指向良善而指向处于良善的这个人. 然而, 友谊关注这个人, 当出于良善或为了良善的缘故关注这个人时, 也是相爱. 不过, 当不出于良善或为了良善的缘故, 而是出于它视之为良善的自我看待他时, 那么友谊就不是相爱, 而是接近自我之爱的某种东西. 它越接近这爱, 就越反对相爱. 相爱本身无非是对邻之仁, “邻舍” 在内在意义上无非表示良善, 在至高意义上表示主, 因为一切良善皆源于主, 主是良善本身 (2425, 3419节). 这种相爱或对邻之仁就是属灵之爱的意愿, 也是 “利未” 所表示的.

而且, 在圣言中, 属天之爱和婚姻之爱在字义上用 “联合” 来表述; 不过, 这个词源自另一个词, 在原文, 这另一个词与利未以之得名的这个词是不同的. 这另一个词表示更紧密的结合, 如以下经文, 摩西五经:

你要敬畏耶和华你的神, 事奉祂, 与祂联合. (申命记 10:20)

你们要跟随耶和华你们的神, 敬畏祂, 谨守他的诫命, 听从祂的声音, 事奉祂, 与祂联合. (13:4)

爱耶和华你们的神, 行祂的一切道路, 与祂联合. (申命记 11:22)

爱耶和华你的神, 顺从祂的声音, 与祂联合, 因为祂是你的生命. (申命记 30:20)

约书亚记:

只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法, 爱耶和华你们的神, 行他一切的道路, 守祂的诫命, 与祂联合, 尽心尽性事奉祂. (约书亚记 22:5)

列王纪:

希西家王信靠耶和华以色列的神. 他与耶和华联合, 紧随不离祂, 谨守耶和华所吩咐摩西的诫命. (列王纪下 18:5-6)

耶利米书:

腰带怎样与人腰联合, 照样, 我也使以色列全家和犹大全家与我联合, 好叫他们属我为子民, 使我得名声, 得颂赞, 得荣耀. 他们却不肯听从. (耶利米书 13:11)

婚姻之爱也以 “联合” 来表述, 这一点从以下经文明显看出来:

因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们成为一个肉体. (创世记 2:24)

摩西因为你们的心硬, 所以才写了这条诫命; 但从起初创造的时候, 神造人是造男造女; 因此, 人要离开父母与妻子联合, 他们二人成为一个肉体; 所以神结合的, 人不可分开. (马可福音 10:5-9; 马太福音 19:5)

示剑的灵魂与雅各的女儿底拿联合; 他喜爱这少女, 和这少女谈心. (创世记 34:3)

所罗门王宠爱许多外邦女子; 所罗门却为了爱, 与这些女子联合. (列王纪上 11:1, 2)

上述经文清楚表明, “联合” 是一个爱的术语, 为古代教会所采用, 在这些教会中, 有意义的符号是十分突出的, 在内在意义上无非表示属灵的结合, 也就是仁和爱.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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列王記上 11:1

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1 所罗门王在法老的女儿之外,又宠许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。