9868. “是绿宝石, 蓝宝石, 金钢石” 表对真理的属天之爱, 接下来的事物皆源于这爱. 这从这些石头的含义清楚可知, 这些石头是指对真理的属天之爱, 如下文所述. 之所以说 “接下来的事物皆源于这爱”, 是因为接下来的一切良善和真理都是按次序从之前的那些发出的; 事实上, 与先于自己的其它事物无关的任何事物都是不可能存在的. 按照次序, 第一是对良善的属天之爱; 第二是对真理的属天之爱; 第三是对良善的属灵之爱; 第四是对真理的属灵之爱. 这个次序就表现在决断胸牌的那几行石头上, 这正是天堂里良善和真理的实际次序. 对良善的属天之爱和对真理的属天之爱在至内层天堂; 对良善的属天之爱构成它的内在, 对真理的属天之爱构成它的外在. 但对良善的属灵之爱和对真理的属灵之爱在第二层天堂; 对良善的属灵之爱构成它的内在, 对真理的属灵之爱构成它的外在. 此外, 每种爱都按同样的次序流入下一种爱, 它们可以说构成一个统一的整体. 由此明显可知 “接下来的事物皆源于这爱” 是什么意思.

至于这一行的石头, 它们和前一行的石头, 以及其余的石头一样, 其含义来源于它们的颜色. 宝石的含义取决于它们的颜色 (参看9865节); 在天堂, 颜色是那里的光与影的修改, 因而是天使中间形式多样的聪明和智慧 (3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466节); 因为天堂之光是从主发出的神性真理, 一切聪明和智慧的源头. 第一行石头表示对良善的属天之爱, 这是由于它们深浅不同的红色; 但这一行的石头具有深浅不同的蓝色, 这是红色的产物. 因为既有红色所产生的蓝色, 也有白色所产生的蓝色; 由红色所产生的蓝色由内在从火焰闪耀; 正是这种蓝色表示对真理的属天之爱; 而白色所产生的蓝色, 就是下一行石头的那种颜色, 表示对良善的属灵之爱, 这蓝色不会由内在从火焰闪耀, 而是从光闪耀.

绿宝石, 就是这一行的第一块石头是否具有蓝色, 这从它在原文的词源无从得知; 但它表示对真理的属天之爱, 这一点明显可见于以西结书:

亚兰因你的手工很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 绣货兑换你的货物.(以西结书 27:16)

这论及推罗, 推罗表示由关于良善和真理的认知或知识所产生的智慧和聪明 (1201节). 绿宝石在此与紫色布联系在一起, 由于 “紫色” 表示对良善的属天之爱 (9467节), 故可知 “绿宝石” 表示对真理的属天之爱; 因为在圣言的预言部分, 由于天上的婚姻存在于那里的每一个细节中, 故凡论述良善的地方, 也会论述属同一类的真理 (9263, 9314节). 此外,

“亚兰”, 就是 “客商”, 表示关于良善的认知或知识 (1232, 1234, 3249, 4112节); 关于良善的认知或知识是属天之爱的真理.

蓝宝石, 就是这一行的第二块宝石, 具有一种蓝色的, 就是那种天蓝色, 这是众所周知的; 故经上在出埃及记中说:

七十个长老看见以色列的神, 祂脚下仿佛有蓝宝石的作工, 好像天空物质一般明净.(出埃及记 24:10)

这块石头表示因着内层真理而透明之物, 也就是属天之爱的真理 (可参看9407节).

不过,

“金钢石”, 就是这一行的第三块石头, 表示属天之爱的真理, 是由于它的透明, 这种透明倾向于带有蓝色在里面. 这一行的石头, 以及前一行的石头, 其颜色就以这种方式从这块石头闪耀出来, 因为它是最后一块石头, 并与下一行石头相联系. 至内层天堂的良善和真理, 相对于随后天堂的良善和真理, 也是这种情况. 后者的良善和真理通过传送, 如同通过一种透光那样从前者获得它们仁与信的生命.

4112. “雅各也窃取了亚兰人拉班的心” 表就良善而言, 拉班所表状态的改变. 这从 “窃取” 和 “心” 的含义, 以及 “拉班” 的代表清楚可知: “窃取” 是指夺走被珍视和神圣之物, 因而是指改变状态, 如刚才所述 (4111节); “心” 是指从意愿发出之物, 当这意愿渴望良善时, “心” 就表示良善 (参看2930, 3313, 3888, 3889节); “拉班” 是指中间或居间良善, 现正被分离. 由于它正被分离, 故拉班现在被称为 “亚兰人”, 下一节 (31:24) 也一样; 因为 “亚兰人拉班” 和前面一样, 表示不含任何神性良善与真理在里面的那种良善. 之所以表示这种良善, 是因为亚兰或叙利亚与迦南地隔着一条幼发拉底河, 因而是在迦南地之外, 而迦南地在内义上表示主的国度, 在至高意义上表示主的神性人身 (参看4108节).

“亚兰” 或 “叙利亚” 尤表对真理与良善的认知 (参看1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680节). 它之所以具有这种含义, 是因为古才会也在那里, 它的余民很长时间仍继续留在那里; 这一点从巴兰明显看出来, 他就来自那个地区, 认识耶和华, 并预言关于主的事. 但偶像崇拜在那里兴起, 并且亚伯兰从那里被召出来, 代表性的教会建在迦南地之后, “亚兰” 或 “叙利亚” 就成了教会之外的地区, 或脱离教会之地, 因而远离构成主国度事物之地的代表. 不过, 它仍表示对良善与真理的认知. 经上之所以说雅各 “窃取了拉班的心, 没告诉他就逃走了”, 是因为刚才论述的是就真理而言, 状态的改变, 而此处论述的是就良善而言, 状态的改变. 在圣言中, 经上论述真理时, 也会论述良善, 因为天上的婚姻, 即良善与真理的婚姻, 就存在于圣言的每一个细节中 (683, 793, 801, 2516, 2712节).