7679. “耶和华使东风刮在地上” 表摧毁的手段. 这从 “东风” 的含义清楚可知, “东风” 是指摧毁的一种手段. “东风” 之所以具有这种含义, 是因为它是干燥, 猛烈的, 因而吹干那地上的出产, 并以它的力量击碎树木和海上的船只. 这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果. 此外, “东” 表示爱与仁之良善, 因为就至高意义而言, 它表示主 (101, 1250, 3708节). 就其起源而言, 爱与仁之良善因是神性, 故是最柔和的, 因而在行进的过程中也是这样. 但当降至地狱时, 它就变得粗暴, 凶猛, 因为地狱居民使它变得如此. 因此, 这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们, 还向他们施强暴 (devastation, 或译为荒凉). 这也解释了为何来自东方的风, 或 “东风” 表示摧毁的手段.

这 “风” 表示摧毁的一种手段, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来:

在仇敌面前, 我必如东风刮散他们. (耶利米书 18:17)

以西结书:

葡萄树虽然栽种, 岂能发旺呢? 东风一击打它, 它岂不全然枯干吗? (以西结书 17:10)

又:

这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上, 东风吹干她的果子. (以西结书 19:12)

何西阿书:

他在弟兄中虽然凶猛, 必有东风刮来, 就是耶和华的风从旷野上来. 他的泉源必干, 他的源头必干涸. (何西阿书 13:15)

诗篇:

你用东风打破他施的船只. (诗篇 48:7)

以西结书:

荡桨的已经把你荡到多水之处, 东风在海中心将你打破. (以西结书 27:26)

从这些经文明显可知, “东风” 表示摧毁的一种手段, 因为它是干燥, 猛烈的. 它因此也表示施强暴 (devastation, 或译为荒凉) 的一种手段, 如何西阿书:

以法莲吃风, 且追赶东风, 终日增添虚谎和强暴. (何西阿书 12:1)

“以法莲” 表示教会的理解力 (5354, 6222, 6238节); “吃风” 就是 “增添虚谎”; “追赶东风” 就是 “增添强暴” (devastation, 或译为荒凉). 在以赛亚书 (27:7, 8), 荒凉和试探的状态也被称为 “东风的日子”.

6238. “跟流便和西缅一样, 他们是我的” 表他们将成为真理和真理之良善。这从 “流便” 和 “西缅” 的代表清楚可知: “流便” 是指理解力中的信, 和人能藉以获得生活良善的教义真理 (参看3861, 3866节), 因而是指总体上属于理解力的真理; “西缅” 是指意愿中的信, 因而是指行为中的信, 也就是信之良善或真理之良善 (3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630节), 因而是指总体上属于新意愿的良善。以法莲和玛拿西所代表的也一样, 这是很明显的。

但由于流便亵渎了他所代表的东西 (4601节), 西缅玷污了他所代表的东西 (参看4497, 4502, 4503节), 他们因此受到诅咒 (参看创世记 49:3-7), 所以他们丧失了自己的长子名分, 而约瑟的儿子以法莲和玛拿西则取代他们被承认为长子 (历代志上 5:1)。然而, 流便和西缅仍保有他们所代表的东西, 因为这与代表之人的品质没有任何关系 (665, 1097, 4281节); 也就是说, 流便仍代表理解力中的信, 西缅仍代表意愿中的信。而以法莲代表教会的理解力, 玛拿西代表教会的意愿。