1. 新天新地, 以及新耶路撒冷的意义.

《启示录》中写道:

我看见一个新天新地, 因为先前的天地已经过去了. 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降, 预备好了, 就如新妇妆饰整齐, 等候丈夫. 城有高大的墙, 有十二个门, 门上有十二位天使, 门上又写着以色列十二个支派的名字. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城是四方的, 长宽一样. 天使用苇子量那城, 共有一万二千视距; 长, 宽, 高都是一样; 又量了城墙, 一百四十四肘. 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸. 墙是碧玉造的; 城是精金的, 如同明净的玻璃. 城墙的根基是用各样宝石修饰的. 十二个门是十二颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. 有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. 列国要在城的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀归与那城. (启示录 21:1, 2, 12-24)

阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们. 即, 可见的天与地将毁灭, 会有一个新天堂, 符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上. 但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同, 也就是说, 人的理解是属世的(属自然或属物质的), 天使的理解是属灵的. 天使理解的才是它们的真正意思, 即圣言的内义或灵义. 就内义或灵义而言, “一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会, 这一点在后面会更详细地论述. “圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义; 一样的“长, 宽, 高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理. 城的“墙”表示保护教义的真理; “墙的尺寸, 一百四十四肘, 按一个人的尺寸标准, 也就是按一个天使的尺寸标准”, 它从总体上表示所有那些保护真理, 以及表示它们的性质. 珍珠做的“十二个门”表示引导真理; “门口的十二位天使”表示的意思一样.

“各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识. “以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物. 像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善. 被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会. “上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主. 上述是圣言的属灵含义. 文字的字面含义是作为基础. 但是这两种含义, 灵义与字义, 仍然通过对应合而为一. 本书的计划不是揭示上述经文有这样一种属灵含义, 不过在《天堂的奥秘》中能看到对属灵含义的论证, 它们是在下列章节里: 《圣经》中的“地”表示教会, 特别是用于迦南地时(n. 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643). 因为“地”在灵义上指住在其上的民族及其敬拜(n. 1262). “地上的居民”表示属灵教会中的那些人(n. 2928). “一个新天与一个新地”表示天堂和人间的新事物, 即关于良善和真理的新事物, 因此是与两地教会有关的那些新事物(n. 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373). 已经过去了的“先前的天地”的含义能在《最后的审判和巴比伦的毁灭》整本书中得知, 而详情是在n. 65-72部分.

“耶路撒冷”表示就教义而言的教会(n. 402, 3654, 9166). “城”表示属于教会与宗教的教义(n. 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493). “一座城的墙”表示教义的保护真理(n. 6419). “一座城的门”表示引向教义的真理, 及通过教义引向教会(n. 2943, 4477, 4492, 4493). “以色列十二个支派”代表因而表示教会总体和细节上的所有良善与真理, 因此是属于信仰和爱的所有事物(n. 3858, 3926, 4060, 6335). “主的十二使徒”表示同样的意思(n. 2129, 3272, 3354, 3488, 3858, 6397). 当说到使徒, 即说到“他们将坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派”时, 它表示所有人将根据教会的良善与真理被审判, 因此是由创造他们的主执行审判(n. 2129, 6397). “十二”从总体上表示所有事物(n. 577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913). “一百四十四”也表示相同意思, 因为这个数字是十二乘十二的结果(n. 7973); “一万二千”也有同样含义(n. 7973).

《圣经》中的所有数字都表示事物(n. 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253). 数字相乘的结果与相乘的单个数字表示相同含义(n. 5291, 5335, 5708, 7973). “测量”表示一个事物就真理和良善而言的性质 (n. 3104, 9603, 10262). “一座墙的根基”表示教义建立其上的真理知识(n. 9643). “四边形的”或“正方形的”表示完美的(事物)(n. 9717, 9861). “长”表示良善及它的范围, “宽”表示真理及它的范围(n. 1613, 9487). 在总体和细节上, 乌陵和土明里的宝石表示什么(n. 3862, 9864, 9866, 9891, 9895, 9905). 造墙用的“碧玉”表示什么(n. 9872). “城内的街道”表示来自良善的教义真理(n. 2336). “黄金”表示爱的良善(n. 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881). “光荣”表示神圣真理, 比如在天堂里, 才智和智慧从其而来的真理(n. 4809, 5068, 5922, 8267, 8427, 429, 10574). “民族”表示教会里的那些良善之人, 抽象上表示教会的良善(n. 1059, 1159, 1258, 1261, 1285, 1416, 1849, 4574, 7830, 9255, 9256). “君王”表示教会里那些拥有真理的人, 因此抽象地表示教会的真理(n. 1672, 2015, 2069, 4575, 5044). “君王的加冕仪式”涉及到属于神圣真理的事物, 但是关于这些事物的知识在今日遗失了(n. 4581, 4966).

4580. “雅各便在神和说话的地方立了一根柱子, 一根石柱” 表处于那神性状态的真理的神圣. 这从 “柱子” 和 “在神和说话的地方” 的含义清楚可知: “柱子” 是指真理的神圣, 如下文所述; “在神和说话的地方” 表示处于那种状态, 如刚才所述 (4578节). 有必要先说一说立柱子, 并在上头奠酒, 浇油的起源.

古时, 所立的柱子要么是为了作符号, 要么是为了作见证, 要么是为他敬拜而立的. 为敬拜所立的柱子要用油膏抹, 由此变得神圣; 敬拜也在那里, 因而在神殿, 果园, 森林中的树底下, 以及其它地方举行. 立柱这种仪式因以下事实而具有代表性: 在上古时代, 各民族的家族之间的边界上会立上石头, 以防止他们越过边界给彼此造成伤害, 如拉班和雅各所立的柱子 (创世记 31:51). 不可越界造成伤害是那些人当中各民族的一条律法. 由于石头立在边界, 所以每当上古之人看到这些作为边界的石头时, 他们就会想到作为次序终端的真理, 因为这些人在地上的每个物体中看到它所对应的属灵或属天事物. 但他们的后代在这些物体中不怎么看到属灵和属天之物, 更多地看到世俗之物, 故开始仅仅因为它们自古时就是被崇敬的物体而视之为神圣. 最终, 大洪水之前, 紧邻大洪水的上古之人的后代, 在作为物体的地上和世俗事物中不再看到任何属灵和属天之物, 于是开始视这些石头为神圣, 并在上头奠酒, 膏油; 此时, 这些石头被称为 “柱子”, 用来敬拜. 这种情形持续到大洪水后的古教会 (该教会是一个代表性教会), 不同之处在于: 这些柱子作为能使这些人献上内在敬拜的一种手段而服务于他们. 因为父母教导婴幼儿这些柱子代表什么, 以这种方式引导他们认识神圣物体, 并对这些柱子所代表的事物产生一种情感. 正因如此, 古人的神殿, 果园, 森林和大山小山上都有用来敬拜的柱子.

但当敬拜的内在在古教会完全灭亡, 人们开始视外在为神圣和神性, 从而以偶像崇拜的方式来敬拜它们时, 他们就为某些神明立柱. 由于雅各的后代最倾向于偶像崇拜, 所以他们被禁止立柱或有亚舍拉神木 (groves), 甚至不可在大山小山举行任何敬拜, 而是被吩咐在一个特定地方 (就是约柜所在的地方, 后来是圣殿所在的地方, 因而在耶路撒冷) 聚会. 否则, 每个家族都会有自己的外在物体和偶像, 并会敬拜它们; 因而教会的代表无法建在这个民族当中 (关于柱子的说明, 可参看3727节). 由此可见立柱的起源是什么, 以及它们表示什么, 并且当用于敬拜时, 它们代表神圣址, 因此经上在此说 “一根石柱”, 因为 “石” 表示次序终端中的真理 (1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节). 另外, 要知道, 神圣之物尤其论及神性真理, 因为神性良善在主里面, 神性真理从祂发出 (3704, 4577节), 被称为神圣.

429. “男人” 表信, 这一点从本章第一节明显可知, 因为当夏娃生下该隐后, 就说 “我得了一个男人, 耶和华”, 以此表信之教义, 被称为 “一个男人, 耶和华”. 这也从前文有关一个男人或男性所述清楚可知, 男人表觉知 (understanding), 信属于觉知. 由此清楚可知, 他还灭绝了仁, 仁在此被称为 “小孩子”, 因为凡否认和杀害信者, 同时也否认和杀害了仁, 因为仁从信生出.