From Swedenborg's Works

 

Nebo i Pakao #12

Study this Passage

  
/ 603  
  

12. Iz onoga što prethodi, može se videti da Gospod obitava u Svome kod Anđela, te da je na taj način Gospod sve u svim stvarima u Nebu; 1 i to zato što Dobro koje proizlazi od Gospoda jeste Gospod u njima; jer ono što proističe od Njega, to je On. Stoga, Nebo za Anđele, to je Gospodnje Dobro, a ne nešto njihovo lično.

Footnotes:

1. Iz učenja i dodatnih opisa, vidi se ne samo da Bog, odnosno Gospod, “jeste Onaj koji jeste”, nego i to da sve ono što istinski jeste (a to je sve ono što postoji i opstaje po Božanskom Redu) jeste Bog odnosno Gospod, jer je to ispoljavanje Božanskog u raznim stupnjevima i vidovima. Ponekad se Svedenborgovo shvatanje odnosa Boga i sveta naziva pantateizmom, suprotstavljajući ga panteizmu, po kome je bog sadržan u svetu. Naravno, treba razlikovati ateistički i teistički panteizam. Po mome uverenju, teistički panteizam (onaj Spinozin i Geteov) pre bi se mogao nazvati pantateizmom nego panteizmom.

  
/ 603  
  

From Swedenborg's Works

 

Nebo i Pakao #170

Study this Passage

  
/ 603  
  

170. Predstave i pojave u Nebu

Čovek koji misli samo po prirodnoj svetlosti, nije kadar da shvati da u Nebu ima bilo šta slično onome što postoji na svetu; a to je stoga što je prethodno mislio, i učvrstio se u toj misli, da su Anđeli samo umovi, i da su umovi samo vazdušni dahovi, koji nemaju čula kao ljudi, da nemaju očiju, a ako nema očiju, ne mogu ni postojati predmeti koji se gledaju; međutim, Anđeli imaju sva čula kao i ljudi, i to daleko oštrija; a svetlost pomoću koje Anđeli vide daleko je svetlija od svetlosti pomoću koje vidi čovek. Da su Anđeli u stvari ljudi u najpotpunijem obliku, i da imaju svako čulo, može se videti napred (br. 73-77); a i da je svetlost u Nebu daleko blistavija nego svetlost na svetu. (br. 126-132).

  
/ 603