新耶路撒冷教义之生活篇 (Doctrine of Life)

史威登堡　著 (Emanuel Swedenborg), 1761-1763年

一滴水 译 2022．6, 史威登堡著作中文网, http://www.swedenborgwork.com/

目 录

一、一切宗教都与生活有关，宗教生活就是行善 1

二、没有人能从自己行出真正为良善的善事 9

三、一个人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从神行善 18

四、任何人避恶如罪到何等程度，就热爱真理到何等程度 32

五、任何人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上拥有信仰并属灵 42

六、十诫教导哪些邪恶是罪 53

七、各种杀人、奸淫、偷盗、作假见证，以及对这些事的贪恋，就是必须避之如罪的邪恶 62

八、任何人避各种杀人如罪到何等程度，就在何等程度上拥有对邻之爱 67

九、任何人避各种奸淫如罪到何等程度，就在何等程度上热爱贞洁 74

十、任何人避各种偷盗如罪到何等程度，就在何等程度上热爱诚实 80

十一、任何人避各种假见证如罪到何等程度，就在何等程度上热爱真理 87

十二、没有人能避恶如罪，以至于从内心厌恶它们，除非与它们争战 92

十三、人应避恶如罪，并貌似凭自己与邪恶争战 101

十四、任何人若避开邪恶是为了其它原因，而不是因为它们是罪，就没有避开它们，只是防止它们出现在世人面前 108

32. 四、任何人避恶如罪到何等程度，就热爱真理到何等程度

有两个共性从主发出，即：神性良善和神性真理。神性良善属于祂的神性之爱，神性真理属于祂的神性智慧。这两者在主里面为一，因而作为一体从祂发出；但它们没有被天上的天使和地上的世人作为一体来接受。有些天使和世人从神性真理接受的比从神性良善接受的多，有些天使和世人从神性良善接受的比从神性真理接受的多。这就是为何天堂分为两个不同的国度，其中一个被称为属天国度，一个被称为属灵国度。从神性良善接受更多的天堂构成属天国度，从神性真理接受更多的天堂构成属灵国度。关于天堂分为这两个国度，可参看《天堂与地狱》一书(20-28节)。然而，所有天堂的天使都照着他们里面的良善与真理构成一体的程度而享有智慧和聪明。另一方面，不与良善构成一体的真理对他们来说，不是真理。由此可见，与真理结合的良善构成天使和世人里面的爱和智慧；由于使天使成为一位天使，人成为一个人的，是他的爱和智慧，所以显而易见，与真理结合的良善使天使成为一位天堂天使，使一个人成为一个真正的教会成员。

74. 九、任何人避各种奸淫如罪到何等程度，就在何等程度上热爱贞洁

就属世意义而言，第六诫(它通常被称为第七诫)所提到的“奸淫”不仅表示通奸或淫乱，还表示淫秽的行为、猥亵的话语和肮脏的思维。但就属灵意义而言，“奸淫”表示玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理。就至高意义而言，“奸淫”表示否认主的神性，亵渎圣言。这些就是“各种奸淫”。属世人凭理性之光能知道“奸淫”包括做淫秽的事，说猥亵的话，思想肮脏的东西；但他不知道奸淫也表示玷污圣言的良善，否认圣言的真理；更不知道它表示否认主的神性，亵渎圣言。因此，他也不知道奸淫是一个如此之大的邪恶，以致它可称作恶魔本身，或邪恶的巅峰，因为凡陷入属世奸淫的人也陷入属灵奸淫，反之亦然。这一点在另一本关于婚姻的小册子中有所说明。而事实上，那些出于其信仰和生活并未将奸淫视为罪的人每时每刻都陷入各种奸淫。