1. Глава 1. ПОСЛЕДНИЙ СУД ЗАВЕРШЕН

Моей ранней работе О Последнем Суде рассматривалось следующее. День Последнего Суда не означает разрушения мира (1-5).

Восстановление человеческого рода никогда не прекратится (6-13).

Небеса и ад образуются из рода человеческого (14-22).

Все люди, когда-либо родившиеся от начала творения и умершие, находятся на небесах или в аду (23-27).

Последний Суд должен быть там, где собраны все, то есть в духовном мире, а не на земле (28-32).

Последний Суд происходит, когда церковь приходит к концу; а конец церкви наступает, когда нет веры, потому что нет милосердия (33-39).

Все пророчества в книге “Откровение” сегодня исполнились (40-44).

Последний Суд совершился (45-52).

Вавилон и его разрушение (53-64).

О прежнем небе и его уничтожении (65-72).

Будущее состояние мира и церкви (73, 74).

73. Глава 11

БУДУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ МИРА И ЦЕРКВИ

Будущее состояние мира будет точно таким же, каким оно было до сих пор; поскольку огромные изменения, произошедшие в духовном мире, не вызывают никаких изменений во внешнем проявлении в природном мире. Так же, как и прежде, будет политика, мирные соглашения, союзы и войны, со всем остальным, относящимся к обществу, в общем и частном. Когда Господь сказал:

Будут войны, и восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф. 24:6-7),

Он не имел в виду эти события в природном мире, но соответствующие им в духовном мире. Поскольку Слово в своих пророчествах не относится ни к царствам на земле, ни к народам на ней, таким образом, не касается ни их войн; ни голода, ни мора и ни землетрясений на земле, но к событиям в духовном мире, соответствующим им. Природа их объяснена в “Тайнах небесных”, ссылки на которую приведены в конце главы ¹ .

[2] Будущее состояние церкви, однако, не будет тем же. Оно может казаться таким же во внешнем проявлении, но будет отличаться внутренне. Как прежде, церкви будут различаться друг от друга во внешнем; как прежде, будут отличаться их учения; и такие же религии, как и сейчас, будут существовать среди язычников. Но впредь у людей церкви будет больше свободы в размышлении о вопросах веры, и поэтому о духовных вещах, имеющих отношение к небу, вследствие восстановления духовной свободы. Потому, что все на небесах и в аду приведено к порядку, и всякая мысль относительно Божественного или против Божественного исходит оттуда; с небес всякая мысль, согласная с Божественным, а от ада - всякая мысль, противная Божественному. Но люди не будут знать об этом изменении состояния, потому что они не влияют на него, и потому что ничего не знают о духовной свободе или наитии духовного мира. Однако, это ощущается на небе, как и самим человеком после его смерти. Человеку возвращена духовная свобода, потому что теперь открыт духовный смысл Слова, и, таким образом, открыты Божественные истины более внутреннего порядка, поскольку в своем прежнем состоянии человек не понял бы их, а если бы и понял, то осквернил бы. В “Небе и аде” (597, до конца) видно, что свобода человека зависит от равновесия между небом и адом; и что человек не может быть преобразован, если он не пребывает в свободе.

Footnotes:

1788. Что "щит" означает защиту от зла и ложностей, в которую следует верить, ясно без объяснения, поскольку постоянное употребление сделало уже привычным выражение, что "Сущий есть щит и ограждение". Но что в частности означается "щитом", может быть видно из Слова, а именно, в отношении Господа он означает защиту, а в отношении человека – веру в защиту Господа. Поскольку "война" означает искушения, как показано в п. 1664, поэтому всякое воинское оружие означает нечто определенное, относящееся к искушению и к защите от зол и ложностей, то есть от дьявольского полчища, вызывающего искушение и искушающего. Поэтому "щит" означает одно, "небольшой круглый щит" означает другое, "шлем" – другое, "копье" и "дротик" – другое, "меч" – другое, "лук и стрелы" – другое, "кольчуга" – другое; о каждом из них по Божественному милосердию Господа будет сказано позже.

[2] Причина, по которой "щит" в отношении Господа означает защиту от зол и ложностей, а в отношении человека – веру в Господа, состоит в том, что он является средством для защиты груди, а грудь означает добро и истину: добро, поскольку в ней находится сердце, а истину, поскольку в ней есть легкие. Что таково значение "щита", видно у Давида:

Благословен Сущий, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои войне, милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, - и я на Него уповаю (Пс. 143:1, 2).

Где "битва" и "война" являются битвой и войной искушений, а во внутреннем смысле – искушений Господа. "Щит" в отношении Сущего является защитой, а в отношении человека – верой, как ясно видно.

[3] У того же автора:

Дом Израилев! уповай на Сущего: Он наша помощь и щит. Дом Ааронов! уповай на Сущего: Он наша помощь и щит. Боящиеся Сущего! уповайте на Сущего: Он наша помощь и щит (Пс. 114:9-11).

Здесь значение подобно. У того же автора:

Сущий - прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его (Пс. 90:2, 4).

Здесь "щит" и "ограждение" означают защиту от ложностей.

[4] У того же автора:

Сущий - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего. Бог - щит Он для всех, уповающих на Него (Пс. 17:3, 30).

Здесь означается подобное. У того же автора:

Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в Боге, спасающем правых сердцем (Пс. 7:9, 10).

"Щит" означает веру. У того же автора:

Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня (Пс. 18:35).

Здесь также "щит" означает веру. У того же автора:

Щиты земли - Божии; Он превознесен над ними (Пс. 47:9).

Здесь также понимается вера.

[5] У того же автора:

Сущий Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс. 84:11).

Здесь "щит" означает защиту. У Моисея:

Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Сущим, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе (Втор. 33:29).

"Щит" означает защиту.

[6] Поскольку воинское оружие, о котором говорилось, относится к тем, которые находятся в битвах искушений, поэтому такое же воинское оружие приписывается и врагам, которые нападают и искушают, и тогда оно означает противоположные вещи; так "щит" означает зло и ложности, из которых они сражаются, которые они защищают, и в который они верят. Как у Иеремии:

Готовьте щиты и копья, и вступайте в сражение: (Иер. 46:3, 4).

Существует также много других примеров, кроме этих.