1. Le Seigneur, parlant devant ses disciples de la consommation du Siècle, qui est le dernier temps de l'Eglise ¹ , s'exprime ainsi quant aux états successifs de l'amour et de la foi dans cette Eglise ² : Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'Homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et gloire. Et il enverra ses anges, avec trompette et grande voix, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre extrémité (Matthieu 24:29-31).

Ceux qui comprennent ces Paroles d'après le seul sens de La lettre croient que toutes ces choses doivent arriver dans le dernier temps appelé « Jugement Dernier ». Non seulement ils croient que le soleil et la lune seront obscurcis, que les étoiles tomberont du ciel, que le signe du Seigneur apparaitra dans le ciel, et qu'on le verra lui-même dans les nuées et en même temps les anges avec les trompettes, mais encore, selon les prédictions faites ailleurs, que tout le monde visible doit périr, et qu'ensuite il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre. Beaucoup d'hommes aujourd'hui encore dans l'Eglise sont de cette opinion. Ceux qui croient ainsi ne connaissent par les arcanes cachés dans chaque expression de la Parole. En effet, il y a dans chaque expression de la Parole un sens interne, dans lequel sont entendues non des choses naturelles et du monde, telles que celles qui sont dans le sens de la lettre, mais des choses spirituelles et célestes, et cela non seulement quant au sens de plusieurs mots, mais quant à chaque mot ³ . La Parole a été écrite par des correspondances ⁴ afin qu'il y ait dans chaque expression un sens interne. Nous pouvons voir quel est ce sens interne d'après les Arcanes Célestes, et l'explication qui en est donnée dans l'opuscule intitulé : « Du Cheval Blanc ». C'est suivant ce même sens interne que doit être entendu ce que le Seigneur a dit de son Avènement dans les nuées du ciel : Par le soleil qui sera obscurci, est entendu le Seigneur quant à l'amour ⁵ ; par la lune, le Seigneur quant à la foi ⁶ ; par les étoiles, les connaissances du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi ⁷ ; par le signe du Fils de l'Homme dans le ciel, l'apparition du Divin Vrai ; par les tribus de la terre qui gémiront, tout ce qui appartient au vrai et au bien, ou à la foi et à l'amour ⁸ par l'Avènement du Seigneur sur les nuées du ciel avec puissance et gloire, Sa présence dans la Parole, et la Révélation ⁹ ; par les nuées, le sens littéral de la Parole ¹⁰ ; et par la gloire, le sens interne de la Parole ¹¹ ; par les anges avec trompette et grande voix, le ciel d'où provient le Divin Vrai ¹² .

D'après cela, on peut voir que ces Paroles du Seigneur signifient qu'à la fin de l'Eglise, quand il n'y aura plus d'amour et par conséquent plus de foi, le Seigneur ouvrira la Parole quant à son sens interne et révélera les arcanes du ciel.

Les arcanes qui sont révélés dans ce qui va suivre concernent le Ciel et l'Enfer et en même temps la vie de l'homme après la mort. L'homme de l'Eglise aujourd'hui ne possède que peu de notions sur le Ciel et l'Enfer et sur la vie après la mort, bien que toutes ces choses soient décrites dans la Parole. Un grand Nombres de ceux qui sont nés dans l'Eglise les nient, disant : Qui est revenu et en a fait un récit ?

Afin qu'une telle incompréhension, qu'une telle négation, qui règnent principalement parmi ceux qui tirent surtout leur sagesse du monde, n'infectent et ne corrompent aussi les simples de cœur et de foi, il m'a été donné d'être avec les anges et de m'entretenir avec eux, comme un homme avec un autre homme, et aussi de voir les choses qui sont dans les cieux et dans les enfers, cela depuis treize ans. Je peux maintenant les décrire d'après ce que j'ai vu et entendu, espérant ainsi que l'ignorance sera éclairée et l'incrédulité dissipée.

Si aujourd'hui une telle Révélation immédiate est donnée, c'est parce que c'est elle qui est entendue par l'Avènement du Seigneur.

Footnotes:

8267. Et mon Cantique, c'est Jah, signifie que tout ce qui appartient à la foi et par suite à la gloire vient du Divin Vrai qui procède de Lui : on le voit par la signification du Cantique, quand il s'agit de Jéhovah, en ce que c'est la glorification du Seigneur, numéro 8261, mais que quand il s'agit de l'homme, comme ici, c'est la gloire qui provient de la foi, ainsi la foi d'où provient la gloire, car tout ce qui appartient à la gloire qui est à l'homme vient de la foi pour le Seigneur, parce que la foi qui est la foi vient du Seigneur, et ainsi dans la foi est le Seigneur, par conséquent la gloire elle-même : si la gloire de l'homme vient de la foi, c'est aussi parce que le Divin Vrai, duquel provient et par lequel existe la foi, apparaît devant les yeux des Anges comme lumière, et aussi comme splendeur et éclat de lumière ; cet éclat de lumière, joint aux magnificences du ciel qui proviennent de la lumière, est appelé gloire, laquelle par conséquent n'est autre chose que le Divin Vrai, ainsi la foi. Que Jah soit le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur, c'est parce que Jah est d'après Jéhovah, et ce Vrai est appelé Jah, parce qu'il n'est point l'Être, mais l'Exister d'après l'Être, car le Divin Vrai est l'Exister, et le Divin Bien est l'Être, voir numéro 6880 ; c'est aussi de là qu'il est dit

« mon cantique, c'est Jah, » parce que le cantique signifie la foi qui appartient au Divin Vrai : Jah signifie aussi le Divin Vrai dans David :

« Chantez à Dieu, louez son nom, exaltez celui qui chevauche sur les nuées, par Jah son nom, et bondissez devant Lui. » - Psaumes 68:5.

Louer et exalter Dieu par Jah son nom, c'est par le Divin Vrai : et aussi dans le Même :

« Dans la détresse j'ai invoqué Jah, Jah m'a répondu par l'élargissement ; Jéhovah m'a secouru, ma force et (mon) cantique, (c'est) Jah ; je ne mourrai point, mais je vivrai, et j'annoncerai les œuvres de Jah ; j'entrerai par les portes de la justice, et je confesserai Jah. » - Psaumes 118:5, 13-14, 17, 19.

Là, Jah est le Seigneur quant au Divin Vrai ; pareillement Jah dans Hallelu-Jah, Psaumes 105:45, 106:1, 48, 111:1, 112:1, 113:1, 9, 115:17-18, 116:19.

8427. Et au matin vous verrez la gloire de Jéhovah, signifie qu'au commencement de l'état nouveau il y a avènement du Seigneur : on le voit par la signification du matin, en ce que c'est le commencement de l'état nouveau, ainsi qu'il vient d'être dit. numéro 8426 ; et par la signification de la gloire de Jéhovah en ce que c'est la présence et l'avènement : si la gloire est la présence et l'avènement du Seigneur, c'est parce que la Gloire dans le sens suprême est le Divin Vrai qui procède du Seigneur, et que le Divin Vrai apparaît devant les yeux des Anges comme une lumière et une splendeur provenant du Soleil qui est le Seigneur ; que la Gloire soit le Divin Vrai procédant du Seigneur, on le voit numéros 5922, 8267, on a vu aussi qu'elle est l'intelligence et la sagesse qui proviennent du Divin Vrai numéro 4809, et par suite le sens interne de la Parole, car ce sens est le Divin Vrai dans la Gloire, numéros 5922. Il est dit qu'Au matin ils verront la gloire de Jéhovah., parce que le lever du soleil et par suite la lumière qui dans le ciel illustre la vue externe et interne des anges, conséquemment la présence et l'avènement du Seigneur qui dans le Ciel est le Soleil, correspondent au temps du matin sur la terre, et sont signifiés ici par le matin ; cette lumière qui procède alors du soleil, laquelle est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le Seigneur, c'est la Gloire ; d'après cela, il est évident que la gloire signifie la présence et l'avènement du Seigneur ; que la gloire ait cette signification, c'est aussi ce qu'on voit par un grand nombre de passages dans la Parole, par exemple, dans Moïse :

« La nuée couvrit la montagne, et la Gloire de Jéhovah habita sur la montagne de Sinaï ; et la nuée la couvrit six jours : l'aspect de la Gloire de Jéhovah était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne aux yeux des fils d'Israël. » - Exode 24:15-16, 17, 18.

Il est évident que la présence de Jéhovah, c'est-à-dire, du Seigneur, apparaissant comme une nuée et comme un feu sur la montagne, est appelée ici la gloire de Jéhovah.

Dans le Même :

« La nuée couvrit la tente de convention, et la Gloire de Jéhovah remplit le tabernacle, et Moïse ne put entrer dans la Tente de Convention, parce qu'habitait sur elle la nuée, et que la Gloire de Jéhovah remplissait le tabernacle, » - , 35.

Ici aussi la présence du Seigneur apparaissant comme nuée est appelée Gloire.

Dans le Même :

« Moïse et Aharon entrèrent dans la Tente de Convention, et ils sortirent et bénirent le peuple ; alors apparut la Gloire de » Jéhovah devant tout le peuple. » - Lévitique 9:23-24.

Dans le Mêmec La Gloire de Jéhovah apparut dans la Tente de Convention devant tous les fils d'Israël. » - Nombres 14:10, 11, 12 : pareillement .

Dans 1 Rois :

« La nuée remplit la maison de Jéhovah, en sorte que d les prêtres ne pouvaient rester pour faire le service à cause de la nuée, parce qu'avait rempli la Gloire de Jéhovah la maison de Jéhovah. » - 1 Rois 8:10-11.

Dans Jean : Le même pie fut rempli de fumée par la Gloire de Dieu et par sa puissance, en sorte que personne ne pouvait entrer dans le Temple. » - .

Dans le Même : Et il me montra la Cité grande, la sainte Jérusalem, descendant de Dieu par le ciel, ayant ta Gloire de Dieu : la Cité n'a pas besoin du soleil, ni de la lune, pour luire en elle, la Gloire de Dieu l'illustre, et son flambeau (est) l'Agneau.

Apocalypse 21:10-11, 23 ; ici la Gloire de Dieu est évidemment la lumière provenant du Seigneur, laquelle est le Divin Vrai procédant de Lui, ainsi la présence du Seigneur, car le Seigneur est présent dans le Vrai qui procède de Lui. Que la Gloire de Jéhovah soit la présence de Jéhovah, on le voit encore dans Moïse :

« Moïse dit à Jéhovah : Montre-moi, je te prie, ta gloire. Il lui dit : Moi je ferai passer tout mon bien devant toi ; et quand passera ma Gloire, il arrivera que je te mettrai dans le trou du rocher, et je te couvrirai de ma main jusqu'à ce que je sois passé ; mais quand je retirerai ma main, tu verras mes derrières, et mes faces ne seront point vues. » - Ici aussi la Gloire de Jéhovah est évidemment la présence de Jéhovah.

Dans Matthieu :

« Les disciples dirent à Jésus : Dis-nous quel sera le signe de ton avènement ? Jésus dit : Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme, et on verra le Fils de l'homme » venir dans les nuées du ciel avec puissance et gloire. » - Matthieu 24:3, 30.

Ici, il s'agit du dernier temps de l'Église antérieure et du premier temps de la nouvelle ; le Fils de l'homme est le Vrai Divin procédant du Seigneur ; les nuées du ciel sont la Parole dans le sens de la lettre, la puissance et la gloire sont le sens interne, ainsi le Divin Vrai qui alors apparaîtra ; l'avènement du Seigneur est la reconnaissance du Vrai Divin par ceux qui seront de la nou-velle Église, et le refus de le reconnaître de la part de ceux qui seront de la vieille Église, voir numéro 4060 (fin). Que le Seigneur quant au Divin Vrai soit la Gloire, on le voit dans Ésaïe :

« Une voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin à Jéhovah ; alors sera révélée la Gloire de Jéhovah ; et ils la » verront, toute chair ensemble. » - Ésaïe 40:3, 5 ;

Là, il s'agit du Seigneur, qui est la Gloire.

Dans Jean :

« La Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous, et nous avons vu sa Gloire, gloire comme de l'Unique Engendré du Père, plein de grâce et de vérité. » - Jean 1:14.

Dans le Même :

« Ésaïe a dit ces choses, quand il a vu sa gloire, et qu'il a parlé de Lui. " - Jean 12:41.

Ici la gloire, c'est le Seigneur. Pareillement dans Moïse :

« Je suis vivant, et de la gloire de Jéhovah sera rem plie toute la terre. » - Nombres 14:21.

Ici la gloire de Jéhovah est l'avènement du Seigneur, et l'illustration par le Divin Vrai qui procède de Lui. La Gloire est le Divin du Seigneur, dans Ésaïe :

« Je suis Jéhovah, c'est là mon nom, et ma gloire à un autre je ne donnerai point. » - .

Dans Marc :

« Quand le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec les saints Anges. » - Marc 8:38.

Dans Luc : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu'il entrât dans sa gloire. “ - Luc 24:26.

Comme la Gloire de Jéhovah signifie le Seigneur quant au Divin Vrai, de môme aussi la Gloire signifie la Divine Sagesse et la Divine Intelligence qui appartiennent au Divin Vrai procédant du Seigneur : la sagesse et l'intelligence procédant du Divin sont entendues dans Ézéchiel par la Gloire, - , 18, 19, 11:22-23,

qui a été représentée là par l'Arc-en-ciel tel qu'il est dans la nuée.