1. 1장. 보편적 성경은 주님을 다루고 있으며 주님은 말씀이시다.

요한복음에는 다음과 같은 말씀이 있다.

태초에 말씀이 계시니라 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시라 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라. (요한복음 1:1-5)

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라(요한복음 1:14)

빛이 세상에 왔으니 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라(요한복음 3:19)

너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라 나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이로다(요한복음 12:36, 46)

이 구절들로부터 주님은 영원 전부터 하나님이신 것과 이 하나님 세상에 오신 주님과 같은 분이라는 것이 분명하다. 말씀이 하나님과 함께 계셨고 하나님은 말씀이셨으며 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없다고 했기 때문이다. 그뿐 아니라 말씀이 육신이 되어 우리가 그를 보았다고 했기 때문이다. 주님을 왜 말씀이라고 하는지 교회 안에서는 거의 모르고 있다. 그것은 말씀이 신적 진리 또는 신적 지혜를 뜻하며 주님은 신적 진리 자체 또는 신적 지혜 자체이시기 때문이다. 이런 이유 때문에 주님을 빛이라 하고 빛이 세상 에 왔다고 한 것이다.

신적 지혜와 신적 사랑은 하나를 이루며 영원부터 주님 안에서 하나였기 때문에 말씀에 이르기를, “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라” 하였다. 생명은 하나님의 사랑이요 빛은 하나님의 지혜이다. “태초에 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님은 말씀이시라”고 한 것은 바로 이 하나를 뜻한다.

하나님과 함께라는 것은 하나님 안에 라는 뜻이다. 지혜는 사랑 안에 있으며 사랑은 지혜안에 있기 때문이다. 그래서 요한복음의 다른 곳에서는 이렇게 말했다.

아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서(요한복음 17:5)

나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 ? 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라(요한복음 14:10)

나와 아버지는 하나이니라(요한복음 10:30)

“아버지와 함께”는 아버지 안에 있는 것을 뜻한다. 그래서 “하나님 말씀”이라고 한 것이며 다른 곳에서는 주님은 아버지 안에 있고 아버지는 주님 안에 있어 주님과 아버지는 하나라고 한 것이다. 말씀은 신적 사랑에서 비롯한 신적 지혜이기 때문에 말씀은 여호와 하나님 자신이시며 지어진 모든 것을 만드신 주님이시다. 만물은 하나님의 지혜를 수단으로 하나님의 사랑으로부터 창조되었기 때문이다.

820. 19:11 "또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라"

"또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와" 주께서 계시하신 말씀의 영적 의미와 영적 의미로 밝혀진 말씀의 내적 이해 곧 주의 강림을 뜻한다. "하늘이 열렸다"는 주로부터 나온 계시와 아래에 나오는 그 드러난 것을 뜻한다. "말"은 말씀의 이해를 뜻하고, "흰말"은 말씀의 내적 이해를 뜻한다(298). "흰말"은 이것을 뜻하고, 영적 의미는 말씀의 내적 이해를 뜻하므로, "흰말"은 여기서 영적 의미를 뜻한 것이다. 왜 이것이 주의 강림을 뜻하는가? 영적 의미에 의해서 주께서 말씀하신 것과 말씀은 주만을 다루는 것과 주는 천상천하의 하나님이신 것과 그리고 주님만으로 새교회가 존재하는 것이 분명하게 드러나기 때문이다. 주께서 가로되,

"그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라"(마태복음 17:5; 24:30; 26:64; 마가복음 14:61-62; 누가복음 9:34-35; 21:27; 요한계시록 1:7; 사도행전 1:9, 11)

또 주님은 이것을 심판이 일어나는 교회의 종말이 되는 세상 끝에 대하여 제자들에게 말씀하셨다. 글자의 뜻 이상으로 생각하지 않는 사람은 누구나 최후 심판이 이르면, 주께서 하늘 구름을 타고 천사들과 나팔소리와 함께 나타나실 것으로 믿는다. 그러나 이것은 이것을 뜻하지 아니하고 말씀 안에 나타나실 것을 뜻하는 것은 위(24, 642)의 설명으로 알 수 있을 것이다. 사실 주님은 말씀의 영적 의미 안에 분명히 나타나신다. 주께서 말씀이신 것 곧 신성한 진리 자체인 것과 주께서 말씀의 가장 내적인 것으로써 말씀의 모든 것이 되시는 것뿐만 아니라, 주 친히 그 안에 삼위가 계시는 한 분 하나님이신 것, 따라서 천상천하의 하나님이신 것도 나타난다. 더욱이 당신의 인성을 영광스럽게 하기 위하여 이 세상에 오사 인성을 신성으로 만드신 것도 나타난다. 주께서 영광스럽게 곧 신성으로 만드신 인성을 자연계에 있는 한 처녀 안에서 몸을 입지 아니하고서는 영광스럽게 또는 신성으로 만들 수 없는 자연적 인성이었다. 이 자연적 인성에 영원부터 가지고 계셨던 당신의 신성을 그때 하나 되게 하셨던 것이다. 그 합일은 당신이 입으셨던 인성 안으로 들어가게 하신 시유(試誘), 그 마지막 시유는 십자가의 고통이었던 것에 의하여 그리고 동시에 말씀의 모든 것을 다하신 것에 의하여, 자연적 의미로 말씀의 모든 것을 다하셨을 뿐만 아니라 이미 위에서 말한 바와 같이 당신만을 다루고 있는 영적 의미와 천적 의미에 있어서까지 다하신 것에 의하여 이루시었던 것이다. 그러나 이에 대하여서는 <주님에 관한 교리>, <성경에 관한 교리>에 명시한 것을 보시기 바란다.

그런데 주께서 말씀이시요, 그 말씀이 육신이 되었으며(요한복음 1:1-2, 14), 말씀이 육신이 되어 말씀을 다 응하게 하셨기 때문에 "하늘 구름을 타고" 오신다는 것은 주께서 말씀으로 오시는 것을 뜻하는 것이 분명하다 "하늘 구름"이 글자의 뜻을 뜻하는 것은 위(24, 642)를 보면 알 수 있을 것이다.

주께서 말씀으로 나타나시는 것을 뜻하는 것은 "흰말"이 말씀의 내적이해를 뜻하기 때문이요, 또 보좌에 앉으신 이의 이름이 하나님의 말씀인 것과 그리고 그의 이름은 만왕의 왕이요 만주의 주시라(19:13, 16) 말하여 있기 때문인 것이 분명하다. 이로써 이제 분명한 것은 "내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 흰말"과는 주께서 계시하신 말씀의 영적 의미인 것과 그것에 의하여 밝혀진 말씀의 내적 이해 곧 주의 강림을 뜻하는 것이 분명하다. 기독교계에 있는 어느 누구도 이전에 미쳐 아무것도 모른 말씀의 영적 의미가 오늘날 계시되었다는 것은 영적 의미에 의하여 풀이되어 있는 모세 오경 중, 두 권 창세기와 출애굽기의 <천국의 신비(Arcana Coelestia)>와 <성경에 관한 교리 5-26>와 소저(小著) <백마(The White Horse)>의 처음부터 끝까지와 <천국의 신비(Arcana Coelestia)>에서 성경에 대하여 간추린 것과 그밖의 영적 의미가 없이는 단 한 구절도 이해할 수 없는 계시록 풀이를 보시면 알 수 있을 것이다.