1. 白马

《启示录》19章中所论及的

在《启示录》中，以下话语论到圣言的属灵意义或内在意义：

我观看，见天开了。 有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战、都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主”（启示录19:11-14, 16)。

若非出于内在意义来思考这些话，没有人能对这些表述的每一细节所涉及的意义有清晰的概念。 很明显，每个具体的表达皆为某种表征与象征：正如启示录此处所说的“天开了”；有一匹“白马”；有一位“骑在马上的”；“他的眼睛如火焰”；“他头上戴着许多冠冕”；“他有除了他自己没有人知道的名字”；“他穿着溅了血的衣服”；“天上的众军骑着白马跟随他”；“他们穿着细麻衣、又白又洁”；“在他衣服和大腿上他有名写着”。 这里所描述的是“圣言“（译者注：Word，主的话语，道，也就是圣言)，主就是圣言，这一点说得清楚；因为这里说“他的名称为上帝之道”；然后又说“在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主”。 从每个具体表达的内在意义，可以看出这些话乃是从灵义或内义方面来描述圣言。

“天开了”象征性表示可以看见圣言的内在意义了，在天上如此，在地上对那些天向他们打开的人来说也是如此。

“白马”象征对圣经内在事物的悟解，接下来会详细解释。

“骑在马上的”于圣言，象征主，因而也就是圣言，这一点表达得清楚，因为这里说“他的名称为上帝之道”；出于良善，他被称为“诚信并按着公义审判”；出于真理，称他为“真实并按着公义争战”；因为主自己是公义。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自神性之爱的良善。

“他头上戴着许多冠冕”象征属于信的一切良善与真理。

“有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言内在意义的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓。

“他穿着溅了血的衣服”象征字面意义的圣言，已被残暴对待。

“天上的众军骑着白马，跟随他”象征那些从内在层面理解圣言的人。

“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性。 从这些细节，以及上下文所表达的内容中，可以看出此处乃是预言圣言的灵义或内义将在教会末期被开启；那时将要发生何事也有所描述（启示录19:17-21)。 这些话语具体的象征意义，在此没必要一一列明，可参阅《天堂的奥秘》中的详细解读，主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533, 2803, 2884, 5272, 7835)。 圣言是神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 因为主是公义，所以说“骑在马上的审判、争战，都按着公义”；因着他自己的能力而拯救人类，他因而被称为“公义”(天國的奧秘1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10019, 10152)。 此“公义”就是单单属于主的功德(天國的奧秘9715, 9979)。

“他的眼睛如火焰”象征神性真理来自他神性之爱的良善，因为“眼睛”象征理解力，还象征信仰的真理(天國的奧秘2701，4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569)；“火焰”象征爱之善(天國的奧秘 934, 4906, 5215, 6314, 6832)；“他头上戴着许多冠冕”象征信仰的一切良善与真理(天國的奧秘114, 3858, 6335, 6640, 9863, 9865, 9868, 9873, 9905)。 "有写着的名字，除了他自己没有人知道”象征圣言在内在意义中的性质，除了他自己和他所揭示的那些人，无人知晓，因为“名字”象征事物的性质(天國的奧秘144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3237, 3421, 6674, 9310)。

“穿着溅了血的衣服”象征字面意义中的圣经，已被残暴对待，因为“衣服”象征真理，真理如衣服遮盖良善(天國的奧秘1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536)；特别是以最外在形式体现的真理，文面意义中的圣言便是如此(天國的奧秘5248, 6918, 9158, 9212)；“血”象征以伪谬对真理所施的暴行(天國的奧秘374, 1005, 4735, 5476, 9127)。

“骑着白马跟随他的天上的众军”象征那些从内在层面理解圣言的人，因为“众军”象征那些在天上和教会内的真理和良善中的人(天國的奧秘3448, 7236, 7988, 8019)。

“马”象征理解力(天國的奧秘3217, 5321, 6125, 6400, 6531, 6534, 7024, 8146, 8318)。

“白”象征天上光明之中的真理，因而象征内在的真理(天國的奧秘3301, 3993, 4007, 5319)；“穿着细麻衣，又白又洁”象征同样的人，在由善而来的真理中，因为“细麻”或“麻”象征从属天源头来的真理，也就是从良善而来的真理(天國的奧秘5319, 9469)。

“在他衣服和大腿上有名写着”象征真理和良善，以及它们的属性，因为如上所述，“衣服“象征真理，“名字”象征事物的性质，“大腿”象征爱之善(天國的奧秘3021, 4277, 4280, 9961, 10485)。

“万王之王，万主之主”在神性真理和神性良善方面象征主；就神性真理而言，主被称为“王”(天國的奧秘3009, 5068, 6148)。 就神性良善而言，他被称为“主”(天國的奧秘4973, 9167, 9194)。 由以上这些事情，可见圣言在灵义或内义中的性质，圣言中没有一个词语的内在不象征某种属灵事物，也就是天上和教会之事。

10. 圣言内义特为天使所设，也为世人所设

为了让人知道何为内义，其性质究竟如何，从何而来，在此有必要在总体上作个说明，在天堂，人们的思维和言语与世上的截然不同；在天堂是属灵的，在世上则是物性的；因此，当人读圣言时，与他同在的天使以属灵的方式领会，而人则以物性的方式理解；于是，天使于内在意义中，世人于外在意义中；不过，内在与外在意义藉着对应合为一；天使不仅属灵地思维，而且属灵地言语；他们还同样如此与人同在；并且凭借圣言与人联合，这些信息，可参阅《天堂与地狱》，其中论到天堂天使的智慧(天国与地狱265-275)，天使的言语(天国与地狱234 -245)，天使与人的联合(天国与地狱291-302)，通过圣言来联合(天国与地狱303-310)。

天堂的天使和地上的世人对圣言有不同的理解；前者以内在或属灵的意义来领会，后者仅明白外在或属世的意义(天國的奧秘1887, 2396)。 天使以内在意义来领会圣言，而非外在意义，这可从我读圣言时，那些从天堂与我对话者的经历得到证实(天國的奧秘1769-1772)。 天使的思维观念以及言语都是属灵的，而世人的这些则是属世的；因此有内在意义，也就是属灵意义，为天使所用，由经历而描述(天國的奧秘2333)。 不过，圣言的字面意义作为运载工具服务于天使的属灵观念，就像人们用说话的言语传达主题(天國的奧秘2143)。 与圣言内在意义相关的事物落入到诸如天堂之光这样的事物中，因而进入天使般的领会(天國的奧秘2618, 2619, 2629, 3086)。 出于这个缘故，天使从圣言中领会的事物对他们来说尤其宝贵(天國的奧秘2540, 2541, 2545, 2551)。 天使甚至不理解圣言中任何一个词语的字义(天國的奧秘64, 65, 1434, 1929)。 对圣言中提到的任何人名和地名也一无所知(天國的奧秘1434, 1888, 4442, 4480)。 名字无法进到天堂，在那也无法被说出来(天國的奧秘1876, 1888)。

圣言中的所有名字皆象征事物，它们在天堂被转变为相应事物的观念(天國的奧秘768, 1888, 4310, 4442, 5225, 5287, 10329)。 天使甚至抽象地思考人(天國的奧秘6613, 8343, 8985, 9007)。 圣言的内义何等优美，哪怕只出现一些名字，从圣言中举例说明(天國的奧秘1224, 1888, 2395)。 成系列的许多名字在内义上表达一个事物(天國的奧秘5905)。 类似地，圣言中的一切数字象征事物(天國的奧秘 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3152, 4264, 6175, 9488, 9659, 10217, 10253)。 灵也照着他们的内在向天堂开放的程度，以内义来理解圣言(天國的奧秘1771)。 圣言的字义，也就是属世的意义，向天使乃是瞬间转换为灵义，这是因为对应的存在(天國的奧秘5648)。 无需他们听见或了解字面或外在的意义是什么(天國的奧秘10215)。 因此，字面或外在意义只限于人，不再深入(天國的奧秘2015)。

圣言中有内义，还有至内在或至高的意义(天國的奧秘9407, 10604, 10614, 10627)。 属灵的天使，或者生活在主的属灵王国中的天使，以内在的意义领会圣言；属天的天使，或者生活在主的属天王国中的天使，以至内的意义来理解圣言(天國的奧秘2157, 2275)。

圣言既为了人，也为了天使，适应于每一位(天國的奧秘7381, 8862, 10322)。 圣言是天堂与地上结合的方法(天國的奧秘2310, 2493, 9212, 9216, 9357)。 天堂与人藉圣言联合(天國的奧秘9396, 9400, 9401, 10452)。 圣言因此被称为约(天國的奧秘9396)。 因而约象征联合(天國的奧秘665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 10632)。 圣言中有内在意义，因为圣言来自主；经由三层天而降，降于人(天國的奧秘2310, 6397)。 正因如此，它适应于三层天的天使，也适应于人(天國的奧秘7381, 8862)。 因此，圣言是神性的(天國的奧秘2980, 4989)。 它也是神圣的(天國的奧秘10276)。 它是属灵的(天國的奧秘4480)。 是神性的默示(天國的奧秘9094)。 是启示之经(天國的奧秘9094)。

重生之人真切地处于圣言的内在意义之中，尽管他毫不知情，因为他的内在人，拥有属灵的悟性，是打开的(天國的奧秘10401)。 不过，对他来说，圣言的属灵流入属世观念中，因而以属世的方式所表征，因为当他活在世间时，乃是在属世之人中思考，只要进入领悟之中(天國的奧秘5614)。 因此，真理之光，对那些受启的人们来说，来自他们的内在，因而由主通过内在而来(天國的奧秘10691, 10694)。 以这样的方式，对那些尊圣言为圣的人而言，有神圣的流入(天國的奧秘6789)。 因为重生之人确实在圣言的内在意义之中，并在其神圣之中，尽管他对此不知情，所以他死后属自己进入的内在意义中，不再处于字面意义中(天國的奧秘3226, 3342, 3343)。 内在人的观念是属灵的；而人，当他活在世上时，并未注意到这些观念，因为它们处于属世的想法之中，向属世的想法赋予理性的能力(天國的奧秘10236, 10240, 10550)。 不过，人在死后进入那些他的属灵的观念，因为它们是他的灵所特有的观念，于是他不仅从那思考，而且从那说话(天國的奧秘2470, 2478, 2479, 10568, 10604)。 因此，如前所述，重生之人并不知道他处于圣言的灵义之中，也不知道他由此得启发。

9216. “使他可以在里头睡觉” 表停靠在它们上面. 这从 “睡觉” 的含义清楚可知.

“睡觉” 是指休息, 在此是指停靠在 “衣服” 所表示的外在感官层上 (参看9212节); 因为经上说 “他可以在衣服里头睡觉”. 有必要说明当如何理解这一解释, 即: 内层事物停靠在感官层上. 感官层是人生命的最末和最低层, 如前所示. 这最低层包含一切内层事物, 是它们所共有的, 因为它们终止于它, 并相应地停靠在它上面. 例如, 这就像皮肤, 皮肤是身体最外在的覆盖物. 身体和身体里的一切事物都终止于皮肤, 因为皮肤包含它们, 它们相应地停靠在皮肤上. 这同样像体内的腹膜; 由于它包含腹部器官, 所以这些器官停靠在它上面, 还与它有全方位的联系. 它又像胸膜与胸部器官的关系.

构成人的真正生命的一切事物都存在这种情感. 如与人的理解力有关的事物, 以及与他的意愿有关的事物. 这些也按照从内层事物到外层事物的次序而彼此跟随. 外层事物是记忆知识及其快乐, 而最外层的事物是感官事物, 这些事物通过视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉与世界相联. 内层事物就停靠在它们上面, 因为内层事物终止于它们. 这些就是 “遮盖物”, 或 “他可以在里头睡觉的衣服” 在灵义上所表示的事物. 感官事物由 “衣服” 或 “遮盖物” 来表示的原因在于对应关系; 因为如前所述 (9212节), 灵人和天使照着他们的信之真理而身穿衣服; 那些处于源于良善的真理之人穿着放光的衣服, 如在主坟墓旁的天使 (路加福音 24:4; 马太福音 28:3); 有的穿着白色细麻衣, 如启示录 (19:14) 提到的天使; 有的穿着各种颜色的衣服.

此外, 要知道, 一切事物, 无一例外, 都按照连续阶段从它们的最初或至内层行进到它们的最末和最低层, 并停靠在它们上面. 每一个在先或内层事物都依次与最低层的终止之物有自己的联系. 因此, 如果最低层的事物被驱散, 那么内层事物也会被驱散. 这也解释了为何天堂有三层; 至内层或第三层天堂流入中间或第二层天堂; 中间或第二层天堂流入第一或最低层天堂, 该层天堂又流入人类并与人同住. 所以, 人类构成秩序的最低层; 天堂便终止于人类, 并停靠在它上面. 正因如此, 主出于其神性的爱和关怀, 始终规定人类当中应有一个教会, 神所揭示的真理存在于这教会中, 在我们地球, 这真理就是圣言. 人类与天堂通过圣言有一个持续的联结. 这就是为何圣言的每一个细节都有一个为天堂而存在的内义在里面, 这内义具有这样的性质: 它用一根纽带将天使的心智与人类的心智如此紧密地结合在一起, 以致他们行如一体. 这一切又一次清楚表明内层事物停靠在最低层的事物上是怎么回事.