白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Footnotes:

7051. 对圣言的内义一无所知的人只会以为以色列和犹太民族优先于其它一切民族被拣选, 因此比其它民族更优秀, 他们自己也是这么认为的. 令人惊讶的是, 不仅这个民族自己这样认为, 就连基督徒也这么认为, 无论他们多么清楚地知道, 这个民族被各种污秽的爱, 被肮脏的贪婪, 仇恨和骄傲所吞噬; 此外, 他们还轻视并厌恶属于仁与信, 属于主的内在事物. 基督徒之所以也认为这个民族优先于其它民族被拣选, 是因为他们认为, 一个人被拣选是由于怜悯, 不管他过着怎样的生活, 因此恶人和敬虔的正直人一样能被接入天堂. 他们没有想到, 拣选是普世的, 也就是说, 它包括所有过着良善生活的人. 他们也没有想到, 主的怜悯面向放弃邪恶, 想要过良善的生活, 从而允许自己被主引导并重生的每个人, 而这个过程是通过他的整个一生来实现的.

这也解释了为何在基督教界, 绝大多数人也以为这个民族会再次被拣选, 并且当这种情况发生时, 他们会被带回迦南地. 这种信仰也符合字义, 如许多相关经文 (以赛亚书 10:20-22; 11:11, 12; 29:14末尾; 43:5, 6; 49:6-26; 46:8; 60:4; 61:3-10; 62; 耶利米书 3:14-19; 15:4, 14; 16:13, 15; 23:7, 8; 24:9, 10; 25:29; 29:14, 18; 30:3, 8-11; 31:8-10, 17; 33:16, 20, 26; 以西结书 5:10, 12, 15; 16:60; 20:41; 22:15, 16; 34:12, 13; 37:21, 22; 38:12; 39:23, 27, 28; 但以理书 7:27; 12:7; 何西阿书 3:4, 5; 约珥书 2:32; 3; 阿摩司书 9:8, 9; 弥迦书 5:7, 8). 正是基于这些, 以及其它经文, 甚至连基督徒也以为这个民族会再次被拣选, 并被带回迦南地; 尽管他们知道这个民族正在等候一位弥赛亚, 祂会把这个民族领进去, 尽管他们同时也意识到, 对祂的这种等候, 期待是徒然的, 弥赛亚或基督的国不属这个世界, 这意味着弥赛亚将要领他们所进入的迦南地是指天堂.

这种人没有意识到, 圣言有灵义在里面, 就灵义而言, “以色列” 不是指以色列, “雅各” 不是指雅各, “犹大” 不是指犹大; 相反, 这些人表示他们所代表的事物. 他们没有想一想, 这个民族的历史已经表明它在旷野中是何品质, 后来在迦南地又是何品质, 即: 它心里其实是偶像崇拜者; 或想一想先知们对于它, 它的属灵淫乱和可憎的事所说的话. 在摩西之歌中, 下面这些话描述了这个民族的品质:

我要向他们掩面, 看他们将来如何. 他们本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女. 我说, 我必将他们放逐到极远的角落, 使人不再记住他们; 惟恐仇敌惹动我, 只怕敌人说, 我们的手在高处, 并非耶和华作了这一切的事. 因为他们是缺乏智谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的. 他们的葡萄是毒葡萄, 他们那全挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的毒液. 这不是贮藏在我这里, 封闭在我宝库中吗? 他们失脚的时候, 伸冤报应在我; 因他们遭灾的日子近了, 那要临在他们身上的, 必速速来到. (申命记 32:20, 26-28, 32-35)

耶和华将这歌传给摩西 (申命记 31:19, 21). 主还在约翰福音中论到这个民族说:

你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的, 不守真理. (约翰福音 8:44)

除此之外还有其它许多经文表明这个民族的品质.

尽管基督徒知道这些事, 但他们仍认为这个民族最终会皈依主, 然后被领到他们以前所在的地方; 这是因为如前所述, 他们不知道圣言的内义. 另一个原因是, 他们以为人的生活无济于事, 哪怕通过反复的行为而根深蒂固的邪恶也不会阻碍人通过信, 甚至通过短短一个小时的信而变得属灵, 重生, 从而蒙主接纳. 他们还以为进入天堂的许可只是怜悯, 仁慈的事, 这种怜悯, 仁慈只施给一个民族, 而不是施给全世界所有接受主的怜悯, 仁慈的民族. 有这种想法的人不知道, 有些人被选中, 生来就得到拯救和天堂, 而有些人没有被选中, 生来就得到诅咒和地狱, 这完全违背神性. 如此思想神性是令人震惊, 相当可怕的, 因为这种行为无情到了顶点, 完全缺乏仁爱; 而事实上, 神性是怜悯, 仁慈本身. 由此可以看出, 以色列和犹太民族过去没有被拣选, 将来更不会被拣选; 还可以看出, 这个民族中间没有, 也不可能有一丝教会的踪迹, 只有一个教会的代表; 它之所以一直被保存到今日, 是为了旧约圣言 (对此, 参看3479节).

8. 凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解

教会的教义必须取自圣言(天國的奧秘3464, 5402, 6832, 10763, 10765)。 离开教义，圣经无法被理解(天國的奧秘9025, 9409, 9424， 9430, 10324, 10431, 10582)。 真教义是读圣言者的灯(天國的奧秘10401)。 纯正的教义须来自那些由主启发的人(天國的奧秘2510, 2516, 2519, 2524, 10105)。 圣言能够凭借受启发者所构建的教义而被理解(天國的奧秘10324)。 受启发者从圣言为他们自己构建教义(天國的奧秘9382, 10659)。 出于教会之教义中教导和学习的人，和那些出于圣经的字面意义教导和学习的人，两者的不同(天國的奧秘9025)。 没有教义，只理会圣经的字义，这样的人无法进入任何神性真理的理解(天國的奧秘9409, 9410, 10582)。 他们会落入诸谬之中(天國的奧秘10431)。

那些为真理的缘故而爱慕真理者，当他们成年了，能靠自己的知性来理解事物的时候，不是简单地停留在他们教会的教义中，而是从圣言来检验它们真假与否(天國的奧秘5402, 5432, 6047)。 要不然每个人将只会从他人和本地掌握真理，无论生来是犹太人又或是希腊人(天國的奧秘6047)。 虽然如此，从圣言字义得出并成为自己信仰事物，在未经深思熟虑之前，不得轻易抹除(天國的奧秘9039)。

教会的真正教义是仁爱与信仰的教义(天國的奧秘2417, 4766, 10763, 10765)。 信仰的教义并不构成教会，构成教会的乃是信仰的生活，信仰的生活就是仁爱(天國的奧秘 809, 1798, 1799, 1834, 4468, 4677, 4766, 5826, 6637)。 除非一个人遵照教义而活，否则教义并不重要；任何人能看得出，教义是为了生命的缘故，并不单是为了记忆并由记忆而得思考(天國的奧秘1515, 2049, 2116)。 现今在教会中，教导信仰的教义相信，但不教导仁爱的教义，仁爱的教义已斥为一种学问，被称为“道德哲学”(天國的奧秘2417)。 人们若是因着生命，也就是因仁爱，而被接纳为教会成员，教会将会合一(天國的奧秘1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451, 3452)。 仁爱的教义远胜过与仁爱分离的信仰教义(天國的奧秘4844)。 对仁爱一无所知者对天堂的事物同样一无所知(天國的奧秘2435)。 只持守信仰的教义，而无视仁爱的教义，这等人落入错误之中；此等错误请看(天國的奧秘2383, 2417, 3146, 3325, 3412, 3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623-7677, 7752-7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555)。

只在信的教义中，而不在信的生活中，也就是仁爱之中，这样的人以前被称为未受割礼的或非利士人(天國的奧秘3412, 3413, 3463, 8093, 8313, 9340)。 古人有爱主和爱邻舍之教义，所成的信仰之教义乃是为此服务(天國的奧秘2417, 3419, 4844, 4955)。

由那些受启发之人所构建的教义，能在之后被理性和科学确证，因而更加充分地被理解和巩固(天國的奧秘2553, 2719, 2720, 3052, 3310, 6047)。 更多关于这个主题的内容，请参阅《新耶路撒冷及其天堂教义》（n. 51)。 将仁爱与信分离者对教会之教义只是相信而已，没有任何理性的直觉(天國的奧秘3394)。

确证教条并非智者的标志，而是在教条被确证之前，看看是否为真；那些处于启发之中的人便是如此(天國的奧秘1017, 4741, 7012, 7680, 7950)。 确证之光是属世之光，并非属灵之光，恶者也可以有确证之光(天國的奧秘8780)。 一切事，哪怕伪谬，——都可以被证明看起来好像真理(天國的奧秘2482, 2490, 5033, 6865, 8521)。