4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

122. 主的十二门徒在总体上代表教会关于信仰和仁爱一切事物, 以色列的十二个支派也是如此 (n. 2129, 3354, 3488, 3858, 6397). 彼得, 雅各和约翰, 按次序分别代表信仰, 仁爱和出自仁爱的善行 (n. 3750). 彼得代表信仰 (n. 4738, 6000, 6073, 6344, 10087, 10580). 约翰代表出自仁爱的善行, (参见《创世纪》起初到第18章和第22章).

教会的末期因为没有仁爱, 而失去了对主的信仰. 彼得在鸡叫之前三次不认主, 就象征着这个意思, 因为彼得在这段经文里代表信仰 (n. 6000, 6073). “鸡叫”与“黄昏”两词在圣言中意为教会的末期(n. 10134). “三”或“三次”表示终末完结 (n. 2788, 4495, 5159, 9198, 10127). 当彼得看到约翰跟随主时, 主对彼得说的话也代表相似内容:

这与你何干, 彼得? 你跟从我吧, 约翰; 因为彼得问到约翰, 这人的将来如何? (约翰福音 21:21, 22)(n. 10087).

约翰靠在主的胸前, 因为他代表出自仁爱的善行 (n. 3934, 10081). 相似的, 主在十字架上对约翰说的话, 代表出自爱心的善行, 它构成教会:

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边, 就对他母亲说: “妇人”, 看, 你的儿子! 又对那门徒说: “看, 你的母亲! ”从此那门徒就接她到自己家里去了. (约翰福音 19:26, 27).

“约翰”表示出自仁爱的善行, “妇人”和“母亲”表示教会. 这一整段表示真正的教会将建基在出自仁爱的良善行为之上. “妇人”在圣言之中意味着教会 (看n. 252, 253, 749, 770, 3160, 6014, 7337, 8994). “母亲”也是一样 (n. 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5580, 8897, 10490). 圣言中的人名和地名抽象地表示从它们而来的事物 (n. 768, 1888, 4310, 4442, 10329).

4293. 就内在历史意义而言, “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表由于他们的恶欲和幻想中的顽固不化. 这从 “神” 和 “人” 的含义清楚可知: “神” 和 “人” 是指真理与良善 (参看4287节). 此处这些话也有一个反面意义, 因为就内在历史意义而言, 它们论及雅各的后代, 如前所述, 他们内在没有真理与良善, 只有邪恶与虚假. 虚假就是错误的幻想, 因为它们就是这类幻想的产物; 邪恶是恶欲, 因为它们就是这类欲望的产物.

这个民族坚持作代表, 也就是说, 他们坚持认为他们应该优先于全世界所有民族来构成教会 (参看4290节). 此处所指的就是这一事实: 他们被允许这样做, 是因为他们的幻想和恶欲中的顽固不化. 若非在来世与他们有所接触, 没有人能了解其幻想和恶欲的性质. 为叫我了解这一点, 我被恩准有过这类接触, 因为我曾在那里与他们数次交谈. 他们比其他所有人都要爱自己和世上的财富, 也比其他所有人都要害怕丧失地位和名利. 因此, 他们现在和以前一样, 与自己相比藐视其他所有人; 同样一心追求财富, 而且充满恐惧, 胆怯. 由于这个民族自古以来就是这样, 所以比起其他人, 他们能更好地被保持在没有内在神圣的外在神圣中, 从而能以外在形式代表构成教会的事物. 正是这些幻想和恶欲促成了这种顽固不化.

这也可从圣言的历史中有关他们所记载的许多事明显看出来. 在受到惩罚后, 他们能表现出其他民族所表现不出来的外在谦卑, 因为他们能终日俯伏在地, 在土里打滚, 直到第三天才起来. 他们还能捶胸顿足哀号多日, 穿着麻布和撕裂的衣服行走, 往头上撒灰或土; 又能持续禁食数天, 同时痛哭流涕. 但他们做这些事仅仅是出于肉体和尘世之爱, 还出于对丧失优越地位和世俗财富的恐惧. 事实上, 没有任何内在事物能打动他们, 因为他们根本不知道, 甚至也不想知道何为内在事物, 如死后生命, 或永恒救赎的事.

由此可见, 他们因具有这样的性质, 故必须被剥夺一切内在神圣, 因为这种神圣绝无法与刚才所描述的这种外在神圣相一致; 事实上, 这二者彼此完全相反. 由此还可以看出, 比起其他人, 他们能更好地扮演教会代表的角色, 或更好地充当教会的代表, 也就是说, 能以外在形式代表神圣事物, 却没有一切内在神圣; 因而通过这个民族就有可能与天堂建立某种联系 (参看4288节).