4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

1155. “雅完的儿子” 也表具有外在敬拜的其它民族, 这外在敬拜源于雅完这个民族所具有的敬拜. 这同样清楚可见于先知书, 在那里他们的名字涉及真实的事物, 并且只表示这些事物, 没有别的意思. 之所以只提及歌篾的儿子和雅完的儿子, 而未提及第二节中其余的那七个儿子, 是因为这一个的儿子涉及属灵事物的分枝, 而另一个的儿子则涉及属天事物的分枝. 歌篾的儿子涉及属灵事物的分枝, 这一点从刚才所引用先知书中的经文明显可知; 而雅完的儿子涉及属天事物的分枝, 这一点从下文明显可知. 属灵事物的分枝有别于属天事物的分枝是因着这一点: 前者涉及信之真, 后者涉及信之善, 也就是仁爱的表现. 尽管世人完全不知道这些差别, 然而, 在天堂, 它们是众所周知的, 无论是总体差别, 还是具体差别. 在天堂, 没有一丝差别不是照着最完美的秩序被区分. 在尘世, 人们只知道有各种敬拜, 它们各不相同, 甚至仅知道外在的不同. 然而, 在天堂, 这些差别数不胜数, 它们本身会显为可见, 事实上, 就诸如它们内在的样子.