3352. 下一章末尾将继续讲述对应和代表, 尤其是圣言中的.

3353. 26章

绝大多数人以为当最后审判到来时, 可见世界的一切事物都将毁灭; 大地被火吞噬; 太阳和月亮解体, 化为乌有; 众星都将消失不见; 然后, 一个新天新地将会诞生. 他们的这种观点是从预言的启示中得来的, 其中便提到了这种事. 但从关于最后审判的说明 (900, 931, 1850, 2117-2133节) 可以看出, 情况根本不是这样. 从这些说明清楚可知, 最后审判无非是教会在一群人当中的结束和在另一群人当中的开始. 当主不再得到承认, 或也可说, 信不复存在时, 这一个的结束和那一个的开始就发生了. 当仁不复存在时, 承认或信也就是不复存在了, 因为信只能存在于那些处于仁爱的人身上. 在这种时候, 教会就会走向终结, 转到其他人那里. 这从主自己在福音书中关于末日或今世的终结所教导和预言的一切事 (马太福音 24, 马可福音 13, 路加福音 21) 很明显地看出来.

没有钥匙, 没有人能明白主在那里所预言的这些事, 故我会依次解释包含在它们里面的事, 就从此处马太福音中的这些话开始:

耶稣坐在橄榄山上, 门徒暗暗地来说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? 耶稣回答他们说, 你们要小心, 免得有人迷惑你们. 因为将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人. 你们也要听见打仗和打仗的风声, 你们要小心, 不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到. 因为民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家; 并且到处要有饥荒, 瘟疫和地震. 这一切事却只是灾难的起头. (马太福音 24:3-8)

那些拘守于字义的人不可能知道这些以及本章接下来的话是指着耶路撒冷的毁灭和犹太民族的分散说的, 还是指着那些日子的末了, 也就是所谓的最后审判说的. 但那些被允许进入内义的人能清楚看出, 此处论述的是教会的结束, 这种结束就是那在此处以及别处被称为主的到来和世代末了的. 由于所表示的是教会的结束, 故可知, 主所说的所有这些话都是指与教会相关的事. 它们整体上的意思可从下面每句话的具体内义看出来, 如经上说: “将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人”, 此处 “名” 不是指名字, “基督” 也不是指基督, “名” 表示藉以敬拜主之物 (2724, 3006节); “基督” 表真理本身 (3009, 3010节). 因此, 这句话的意思是, 那些声称这就是信的全部和实质, 也就是说, 这就是真理, 而事实上这既不是信的全部和实质, 也不是真理, 而是虚假之人将要来. 他们 “要听见打仗和打仗的风声” 表关于真理的争论和冲突会产生, 这就是属灵意义上的打仗或战争. “民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家” 表邪恶与邪恶交战, 虚假与虚假交战. “民族” 表良善, 但在反面意义上表邪恶 (参看1259, 1260, 1416, 1849节); “国家” 表真理, 但在反面意义上表虚假 (1672, 2547节). “到处要有饥荒, 瘟疫和地震” 表不再有对良善与真理的认知, 因而教会的状态会发生变化, 这就是 “地震”.

900. “二月” 表重生之前的整个状态. 这一点从圣言中 “二” 的含义清楚可知. “二” 与 “六” 的含义相同, 即表重生之前的争战和劳碌. 因此, 它在此表人重生之前的整个状态. 在圣言中, 时间段, 无论长短, 通常划分为三或七, 被称为日, 周, 月, 年或代. “三” 和 “七” 是神圣的, 而在此之前的 “二” 或 “六” 是不神圣的, 相对来说是不洁的, 如前所述 (720节). 三和七也是神圣的数字, 因为它们都预示着将在第三天或第七天进行的最后审判. 当主到来时, 最后的审判会临到每个人, 无论整体还是个体. 如, 当主降世时, 就有了一次最后的审判, 当祂在荣耀中降临时, 也必会有一次最后的审判. 尤其当祂临到每个人时, 就会有一次最后的审判. 人死之后也会有一次最后的审判等着他. 这最后的审判用 “第三天 (日)” 和 “第七天 (日)” 来表示. 对生活良善之人而言, 这是一个神圣的日子, 但对生活邪恶之人而言, 则不然. 所以, “第三天 (日)” 和 “第七天 (日)” 既适用于那些被判为死亡之人, 也适用于那些被判为生命之人. 论及那些被判为死亡之人, 这些数字表不洁之物, 而论及那些被判为生命之人, 则表神圣之物. 先于它们的二或六一般涉及并表示此前的整个状态. 这就是数字二和六的含义, 无论它们牵涉什么样的主题, 以及主题的哪个方面. 这一点通过下文有关数字 “二十七” 的论述会变得更加清晰.