Das Tor des Jahres

Eine Predigt von Pfarrerin Emily Jane Lemole

Lesungen:

Jesaja 26:1-4, 42:5-8

Matthäus 7:7-14

Offenbarung 22:14

Geheimnisse des Himmels 2851

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Und ich sagte zu dem Mann, der am Tor des Jahres stand: "Gib mir ein Licht, damit ich sicher ins Unbekannte treten kann.

Und er antwortete: "Gehe hinaus in die Dunkelheit und lege deine Hand in die Hand Gottes. Das soll für Sie besser als Licht und sicherer als ein bekannter Weg sein".

So ging ich hinaus und fand die Hand Gottes, die mit Freude in die Nacht hineintrat. Und er führte mich in die Berge und zum Anbruch des Tages im einsamen Osten.

von Minnie Louise Haskins

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Wir stehen an der Pforte des Jahres, einer Schwelle zum Unbekannten in vielerlei Hinsicht. "Gib mir ein Licht, damit ich sicher ins Unbekannte gehen kann."

Wir haben viele Passagen aus dem Wort und den Schriften über die Tore gelesen. Tore stellen eine Verbindung zwischen dem, was innen und dem, was außen ist, her. Sie schlagen eine Wahl vor - ob sie geöffnet oder geschlossen werden soll - ob man hineinkommen oder draußen bleiben soll.

Ein geschlossenes Tor lässt uns zögern und stehen bleiben. In diesem Sufi-Spruch bieten die Tore Nachdenklichkeit und Reflexion über das, was wir sagen:

Bevor Sie sprechen, lassen Sie Ihre Worte durch drei Tore gehen.

Am ersten Tor fragen Sie sich: "Ist das wahr?"

Bei der zweiten Frage: "Ist es notwendig?"

Am dritten Tor fragen Sie: "Ist es freundlich?"

Wie beginnt man am besten das neue Jahr? Es gibt die üblichen Vorsätze - Gewicht zu verlieren, gesünder zu sein, sich besser zu organisieren und mehr Zeit mit den Lieben zu verbringen. Aber es gibt tiefere Entschließungen oder Absichten, die nach einem Neuanfang, nach einem Neuanfang schreien. Nummer 1 - Gott in die Mitte unseres Lebens stellen - den Herrn Jesus Christus als Anfang, Mitte und Ende unseres Tages sehen. Eine gute Angewohnheit ist es, mehrmals am Tag zu beten - eine Erhöhung unserer Perspektive - unserer Prioritäten. Selbst die physische Handlung des Aufschauens und Innehaltens kann eine verärgerte, nachtragende Stimmung in einen Moment der Korrektur verlagern - eine Wende des größten Teils dessen, worüber wir uns Sorgen machen.

Sub specie aeternitatis ist eine großartige Erinnerung. Unter der Schirmherrschaft der Ewigkeit - worauf kommt es an? Nicht das meiste, was uns beunruhigt und aufregt. Auf lange Sicht, mit Gott im Mittelpunkt, wird deutlich, was wirklich zählt und was nicht nachlässt.

Wie legen wir also unsere Hand in die Hand Gottes? Wie öffnen wir die Tore unseres Geistes und unserer Herzen für alles, was gut und wahr, weise, freundlich und friedlich ist? Wie schließen wir die Tür zu Egoismus, Lieblosigkeit, Ressentiments, Undankbarkeit und Gewalt?

Durch das, was wir jeden Tag tun.

"Die Art und Weise, wie wir etwas tun, ist die Art und Weise, wie wir alles tun", sagt P. Richard Rohr, der Franziskaner-Priester.

Worauf achten und wofür wir unsere Zeit verwenden? Was lieben wir?

Ein neues Jahr scheint ein guter Zeitpunkt zu sein, eine Bestandsaufnahme zu machen, eine Reflexion über das letzte Jahr, nicht so sehr über das, was wir erreicht haben, sondern über das, was wir werden. Was ist für uns am wichtigsten? Was sind unsere Prioritäten? Oder wie Swedenborg fragen würde: Was lieben wir? Denn wir sind, was wir lieben!

Wir lernen, dass es zwei Tore gibt, die in jedem von uns stecken. Das Tor zum Himmel, umgeben von Engeln, führt zu dem, was gut und wahr ist.

Und das Tor zur Hölle, umgeben von bösen Geistern, führt zu dem, was böse und falsch ist.

Diese Tore sind in uns. Wir dürfen wählen, und was bestimmt unsere Wahl? Was wir lieben!

Jedes Jahr, jede Woche, jeden Tag, jeden Moment haben wir die Freiheit zu wählen, wer wir sind, was uns Freude bereitet, wie wir unsere kostbare Zeit verbringen - was wir lieben und wie wir lieben.

Und denken wir daran, dass wir Buße tun können, wenn uns das, was wir in unserer Bestandsaufnahme sehen, nicht ehrlich gefällt! Drehen Sie sich um! Ändern Sie unsere Richtung! Ändern Sie unsere Meinung! Ändert unsere Liebe!

Swedenborg beschreibt das, was wir nicht sehen können - unsere geistigen Begleiter - die Gesellschaft, die wir pflegen und die wir zum größten Teil nicht kennen. Wie Gäste kommen sie auf Einladung.

Wir sind von spirituellen Gästen umgeben, die von unseren Geistes- und Herzzuständen eingeladen sind: Durch das Himmelstor kommen die Engel und die guten Geister; aus dem Höllentor kommen die bösen oder bösen Geister. Mein Lateinlehrer an der Highschool nannte sie die "Basement Boys".

Es ist heute aus der Mode, von Bösem, Schuld, Reue oder Hölle zu sprechen. Diese Begriffe sind überholt, unbequem und solche, an die wir wirklich nicht erinnert werden wollen. Aber nach allem, was Swedenborg lehrt, sind dies geistige Realitäten.

Das Böse ist sehr lebendig und gut in unserer Welt (wenn man die Zeitungen liest und fernsieht) und in jedem von uns, mit einer gewissen Introspektion erkannt! Wenn wir uns unserer eigenen Absichten und Emotionen ehrlich bewusst werden, wissen wir das!

Das Böse mit seinem Zwilling, der Falschheit, ist alles, was gegen Gott ist, das ist egoistisch, unehrlich, gierig, gemein und grausam. Aber das Böse kann auch mit einem trügerischen Gesicht erscheinen - wir können unsere Ressentiments, unsere Undankbarkeit, unsere unversöhnliche Haltung rechtfertigen. Sünde bedeutet, das Ziel zu verfehlen, wobei das Ziel Gott ist. Alles, was uns von Gott wegführt, lässt uns dieses Ziel verfehlen!

Schuld - ein sehr notwendiges Gefühl, das uns zur Reue veranlasst - nicht um sich zu suhlen, sondern um uns zur Reue zu führen - um uns zu einem Kurswechsel zu bewegen!

Und böse Geister - das sind die sehr realen spirituellen Begleiter, von denen uns gesagt wird, dass sie um unsere Aufmerksamkeit und letztlich um unser spirituelles Leben kämpfen. Wir sind in der Schwebe. Wir befinden uns zwischen zwei Toren.

Ein altes buddhistisches Sprichwort lehrt: Jedem wird der Schlüssel zum Himmelstor gegeben; derselbe Schlüssel öffnet die Tore der Hölle". Der Schlüssel ist das, was wir lieben.

Jede Entscheidung, die wir treffen, nährt entweder unser Proprium (unseren nicht regenerierten Willen) oder nährt unsere "Überreste" - diesen unantastbaren Schatz, ein Speicher für all die guten und wahren Dinge, die wir seit unserer Geburt erlebt haben. Das, was bleibt, ist unser Geburtsrecht, und wir schöpfen daraus und fügen ihm für immer mit wahren Gedanken und guten Taten etwas hinzu.

Da der Schwerpunkt der meisten Neujahrsvorsätze auf dem Abnehmen liegt (und ich bin nicht dagegen, falls nötig), versuchen wir, dieses Konzept für eine spirituelle Gewichtsabnahme zu nutzen - die Last der negativen Emotionen, die schlechten Gewohnheiten der Kritik, der Beschwerden, des Klatsches, der Irritation, der Verärgerung, des Ärgers, der leichten Beleidigung, des Ärgers - die Liste, von der wir wissen, dass sie immer länger wird. Die Diät für diesen Gewichtsverlust sind gute Gedanken, ehrliches Verhalten, wahrhaftige Absichten. Die schlechte Nachricht ausschalten, die gute Nachricht einschalten. Die Unterstützung eines hoffnungsvollen Optimismus, der andere ermutigt; freundliche Taten, die keine Rückkehr erwarten.

Denken Sie über diese Dinge nach, schreibt Paulus in seinem Brief an die Philipper.

"Was auch immer wahr ist, was auch immer edel ist, was auch immer gerecht ist, was auch immer rein ist, was auch immer schön ist, was auch immer von gutem Ruf ist, wenn es irgendeine Tugend gibt und wenn es etwas Lobenswertes gibt, dann meditieren Sie über diese Dinge. Philipper 4:8.

Und die Übung, die für diese Transformation der Gesundheit der Seele erforderlich ist, ist die spirituelle Praxis - die Übung, die das Abstrakte ins Reale bringt, das Tun dessen, was wir sagen, dass wir glauben. Vielleicht können wir in diesem Jahr eine geistliche Übung durchführen:

- Meditation

- Gebet

- Lectio Devina - langsames, zielgerichtetes Lesen der Heiligen Schrift und anderer heiliger Bücher.

Eine liebe Freundin von mir macht es sich zur Gewohnheit, darüber nachzudenken, welche Art von Geistern sie beeinflussen, und dann den Herrn zu bitten, die schädlichen Einflüsse wegzuschicken, wenn es sie gibt. Außerdem hat sie die Praxis entwickelt, dem Herrn für alle guten Dinge zu danken, wenn sie geschehen.

Wir können die Tore des Himmels öffnen. Engel können jederzeit hereinstürmen, wenn wir die Tore öffnen, indem wir das Gute, das Wahre, den Herrn und einander lieben. Diese Entscheidungen öffnen diese Tore.

Wir alle brauchen Erinnerungen, die uns helfen, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Wir vergessen so schnell und werden durch den lauten Lärm unserer Zeit abgelenkt. Wir sind an das Fernsehen, das Radio, unsere Computer, Telefone und iPads angeschlossen - eine säkulare Kultur, die in das Natürliche und nicht in das Spirituelle eingetaucht ist. Aber es ist nicht selbstverständlich, dass wir uns von Gott und den himmlischen Toren abwenden und uns ihnen zuwenden. Es ist unnatürlich. Es ist spirituell. Hier sind ein paar Erinnerungen, die ich hilfreich fand.

EINE ZEIT FÜR EINE ERNENNUNG MIT DEM HERRN SETZEN: Jeden Morgen und vor dem Schlafengehen sind zwei allgemein übliche Zeiten, die für den Herrn reserviert werden. Wenn Sie sich verärgert fühlen, heben Sie Ihre Gedanken und Ihre Vision nach oben und bitten Sie die Engel am Tor um Hilfe. Versuchen Sie einen Satz, den Sie von einer Freundin unserer Tochter gelernt haben: Gesegnet und befreit! Arbeiten Sie darauf hin, Gott in jedem und in allen Dingen zu sehen.

Lasst hässliche Zustände vorübergehen - segnet eure Feinde und denkt daran, dass diejenigen, die uns nicht zustimmen oder uns nicht mögen, wahrscheinlich unsere besten spirituellen Lehrer sind. Wir können unsere Reaktion auf sie sehen, normalerweise eine Reaktion, die das Verhalten widerspiegelt, das uns irritiert. Liebt unsere Feinde, so sagt man uns, ebenso wie unseren Nächsten.

Wir müssen auf unsere Gedanken achten.

Aus den alten Veden:

"Achte auf deine Gedanken, sie werden zu Worten.

Achten Sie auf Ihre Worte, sie werden zu Taten.

Beobachten Sie Ihre Handlungen, sie werden zur Gewohnheit.

Achten Sie auf Ihre Gewohnheiten, sie werden zum Charakter.

Achten Sie auf Ihren Charakter, er wird Ihr Schicksal".

Am wichtigsten ist es, zu erkennen, was wir lieben, denn das wird bestimmen, an welchem Tor wir uns aufhalten und später eintreten.

Wie günstig ist es, dass wir die heilige Kommunion haben, wenn wir ins neue Jahr eintreten. Was gibt es für einen besseren Anfang, wenn man zuerst das Himmelreich sucht - und dabei das Wichtigste in den Vordergrund stellt?

Dies ist ein schönes Gebet von Schwester Joyce Rupp:

HEILIGES MYSTERIUM,

Warten an der Schwelle

dieses neuen Jahres,

Sie öffnen die Tore

Und winken Sie mir zu:

(Sie sagen) "Komm! Kommen Sie!

Seien Sie nicht misstrauisch gegenüber dem, was Sie erwartet.

wenn Sie das unbekannte Terrain betreten,

zweifeln Sie nicht an Ihren Fähigkeiten

um aus seinen Freuden und Sorgen zu wachsen.

Denn ich bin bei Ihnen,

Ich werde Ihr Führer sein.

Ich werde Ihr Beschützer sein.

Sie werden nie allein sein."

Wächterin dieses neuen Jahres,

Ich lege meine Ängste, Sorgen und Bedenken beiseite,

Ich öffne mein Leben für das Geheimnis, für die Schönheit,

zur Gastfreundschaft zu Fragen,

auf die unendliche Gelegenheit

Sie in meinen Beziehungen zu entdecken,

und an all die stillen Fetzen des Staunens

das mich an Ihr Herz ziehen wird.

Ich begrüße Ihre unfehlbare Präsenz

Und gehen Sie mit Hoffnung in dieses neue Jahr.

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"Gehe hinaus in die Dunkelheit und lege deine Hand in die Hand Gottes."

Es ist wirklich wichtig, wie wir am Tor des neuen Jahres stehen, wessen Hand wir ergreifen werden - wessen Inspiration wir folgen werden und wessen Einfluss bestimmen kann, wer wir werden.

Von Psalm 118:19-20:

"Öffnet mir die Tore der Gerechtigkeit;

Ich werde sie durchgehen,

Und ich werde den Herrn loben.

Dies ist das Tor des Herrn,

Durch die die Rechtschaffenen eintreten werden".

Amen!

2851. Daß „und erben wird dein Same das Tor deiner Feinde“,

1. Mose 22:17, bedeutet: Liebtätigkeit und Glauben werden eintreten an der Stelle, wo früher das Böse und Falsche (war), erhellt aus der Bedeutung von erben, sofern es ist das Leben des Herrn empfangen, worüber Nr. 2658; hier eintreten, weil, wenn Liebtätigkeit und Glaube an der Stelle, wo früher das Böse und Falsche, alsdann das Leben des Herrn eintritt. Aus der Bedeutung des Samens, sofern er ist Liebtätigkeit und Glaube, worüber Nr. 1025, 1447, 1610, 1941; aus der Bedeutung des Tores, worüber nachher; und aus der Bedeutung der Feinde, sofern sie sind Böses und Falsches, oder was dasselbe ist, diejenigen, die im Bösen und Falschen (sind); diese werden bezeichnet durch Feinde und Widersacher im inneren Sinn des Wortes.

Was die Bedeutung des Tores anbelangt, so sind im allgemeinen zweierlei Tore bei einem jeden Menschen, das eine geht zur Hölle, das für Böses und Falsches aus ihr offen ist; in diesem Tore sind die höllischen Genien und Geister. Das andere Tor geht auf zum Himmel, das für Gutes und Wahres aus ihm offen ist; in diesem Tore sind die Engel. Somit gibt es ein Tor, das zur Hölle, und ein Tor, das zum Himmel führt.

Das Höllentor ist bei denjenigen offen, die im Bösen und Falschen sind, und nur durch Ritzen ringsumher kommt von oben etwas Licht aus dem Himmel herein, auf daß sie mittelst desselben denken und vernünfteln können. Das Himmelstor aber ist offen bei denjenigen, die im Guten und Wahren daraus sind: denn es sind zwei Wege, die in das vernünftige Gemüt des Menschen führen, ein oberer oder inwendiger, durch den das Gute und Wahre vom Herrn eingeht, und ein unterer oder ausweniger, durch den das Böse und Falsche von der Hölle eingeht; das vernünftige Gemüt selber ist in der Mitte, wohin die Wege sich richten.

Dieses Gemüt wird von wegen des Guten und Wahren darin im Wort einer Stadt verglichen und eine Stadt genannt, und weil es einer Stadt verglichen und eine Stadt genannt wird, werden ihr Tore beigelegt und hie und da beschrieben, wie die Feinde, d.h. böse Genien und Geister jene Stadt belagern und sie bekämpfen, und daß die Engel vom Herrn, das ist der Herr, sie verteidigt. Die höllischen Genien und Geister können mit dem Bösen und Falschen nicht weiter kommen, als bis zum unteren oder äußeren Tor, aber niemals in die Stadt. Wenn sie in die Stadt oder in das vernünftige Gemüt könnten, wäre es ganz geschehen um den Menschen. Aber wenn sie soweit kommen, daß sie jene Stadt erobert zu haben glauben, dann wird sie verschlossen, so daß nichts Gutes und Wahres mehr vom Himmel in sie einfließt, nur etwas durch die Ritzen ringsumher, daher kommt es, daß solche nichts mehr von Liebtätigkeit oder von Glauben haben, sondern ins Böse das Gute und ins Falsche das Wahre setzen, daher kommt es auch, daß sie nicht mehr wahrhaft vernünftig sind, obgleich sie sich dünken, es zu sein: Nr. 1914, 1944; und daher kommt es, daß sie tote Menschen heißen, obwohl sie vor anderen zu leben glauben: Nr. 81, 290; dies aus dem Grund, weil das Himmelstor ihnen verschlossen ist. Daß es ihnen verschlossen ist, wird offenbar ersehen und wahrgenommen im anderen Leben, dann auch umgekehrt, daß das Himmelstor denjenigen offen ist, die im Guten und Wahren (sind).

Was das Tor der Feinde, wovon in diesem Verse, insbesondere anbelangt, so ist es beim Menschen in seinem natürlichen Gemüt; dieses, wenn er ein ganz natürlicher Mensch oder nicht wiedergeboren ist, ist vom Bösen und Falschen eingenommen oder, was dasselbe ist, in dasselbe wirken böse Genien und Geister mit Begierden zum Bösen und mit Überredungen vom Falschen ein, man sehe Nr. 687, 697, 1692. Wenn aber der Mensch geistig oder wiedergeboren wird, dann wird Böses und Falsches oder, was dasselbe ist, es werden die bösen Genien und Geister von jenem Tore oder von jenem Gemüte weggetrieben, und nach ihrer Vertreibung tritt Gutes und Wahres oder Liebtätigkeit und Glaube an ihre Stelle. Dies wird dadurch bezeichnet, „daß es wird erben dein Same das Tor deiner Feinde“.

Dieses geschieht im besonderen bei einem jeden Menschen, wenn er wiedergeboren wird, ebenso im anderen Leben bei denen, die in das Reich des Herrn kommen, und dieses geschieht auch im allgemeinen oder in der Kirche, die aus mehreren besteht. Vorgebildet wurde dies dadurch, daß die Söhne Israels die Völkerschaften aus dem Lande Kanaan vertrieben haben. Dies wird im Buchstabensinn verstanden durch: „es wird erben dein Same das Tor der Feinde“, aber im inneren Sinn wird das bezeichnet, was gesagt wurde. Daher wurde es in alten Zeiten gebräuchlich, so zu sagen, wenn diejenigen, die in die Ehe eingingen, gesegnet wurden, wie auch erhellt aus dem Segen Labans, (den er) seiner Schwester Rebecka (gab, ) da sie als Verlobte zu Jischak ging: „Unsere Schwester, werde du zu tausend Myriaden, und es erbe dein Same das Tor deiner Hasser“: 1 Mose 24:60. Daß solches durch das Tor der Feinde oder der Hasser im Worte bezeichnet wird, kann erhellen aus folgenden Stellen:

Jesaja 14:30, 31: „Töten will Ich durch Hunger deine Wurzel, und deine übrigen erwürgen; heule Tor, schreie Stadt; zerschmolzen bist du, ganz Philisterland, denn aus Mitternacht kommt Rauch“: durch Hunger die Wurzel töten und die übrigen erwürgen, für: Gutes und Wahres wegnehmen, das vom Herrn inwendig verborgen wurde; daß dies die Überreste, sehe man Nr. 468, 530, 560, 561, 562, 661, 798, 1050, 1738, 1906, 2284. Tor für den Zugang zum Inwendigeren, oder zum vernünftigen Gemüt; Stadt für jenes Gemüt oder, was dasselbe ist, für Gutes und Wahres darin: Nr. 402, 2268, 2450, 2451, 2712; Philister für die Wissenschaft der Glaubenserkenntnisse oder, was dasselbe ist, für diejenigen, die in der Wissenschaft derselben sind, aber nicht im Guten des Glaubens: Nr. 1197, 1198; aus Mitternacht kommt Rauch für: aus der Hölle das Falsche. Daß Rauch das Falsche aus dem Bösen ist: Nr. 1861. Jesaja 24:10-13: „Zerbrochen wird werden die Stadt der Leere, es wird geschlossen werden jedes Haus vor dem Eintreten. Geschrei ob dem Wein auf den Gassen, verödet wird werden alle Lustbarkeit, auswandern wird die Freude des Landes, das übrige in der Stadt ist Verödung, und durch Verwüstung wird geschlagen werden das Tor, denn so wird es sein inmitten des Landes, inmitten der Völker“: die Stadt der Leere, die zerbrochen werden wird, für: das menschliche Gemüt, sei des Wahren beraubt. Jedes Haus, das geschlossen werden wird, soviel als ohne das Gute; daß Haus das Gute ist: Nr. 2233, 2234. Geschrei ob dem Wein auf den Gassen: für den Zustand des Falschen; daß Geschrei ausgesagt wird vom Falschen: Nr. 2240. Daß Wein das Wahre ist, worüber Geschrei, daß es nicht (da) sei: Nr. 1071, 1798; daß es Gassen sind, was zu Wahrem führt: Nr. 2336. Die Fröhlichkeit, die verödet ist, wird vom Wahren gesagt, die Freude des Landes, die ausgewandert ist, vom Guten. Daraus wird klar, was es bedeutet „das übrige in der Stadt sei Verödung, und durch Verwüstung werde geschlagen werden das Tor“. Verwüstet heißt das Tor, wenn nichts als Böses und Falsches herrscht.

Klagelieder 1:4, 5: „Die Wege Zions sind traurig, daß sie nicht kommen zum bestimmten Fest, alle ihre Tore sind verödet, ihre Priester seufzen, ihre Jungfrauen sind ängstlich, und ihr ist es bitter; geworden sind ihre Widersacher zum Haupt, ihre Feinde sind sicher, weil Jehovah in Angst versetzt hat ob der Menge ihrer Übertretungen; ihre Kindlein sind fortgegangen, gefangen vor dem Feinde“: die Wege Zions sind traurig für: es sei nichts Wahres aus dem Guten mehr da; daß Wege Wahrheiten sind: Nr. 189, 627, 2333. Alle Tore verödet für: daß alle Zugänge besetzt von Falschem. Die Feinde sind zum Haupt geworden für: daß Böses herrsche.

Klagelieder 2:8, 9, 16: „Jehovah hat trauern gemacht Wall und Mauer der Tochter Zions, zusammen stehen sie jämmerlich, versunken sind in die Erde ihre Tore, verdorben und zerbrochen hat er ihre Riegel, ihr König und ihre Fürsten unter den Heiden, kein Gesetz, auch die Propheten haben nicht gefunden von Jehovah ein Gesicht; aufgetan haben über dich ihren Mund alle deine Feinde, haben ausgepfiffen und geknirscht mit den Zähnen und gesagt: wir haben verschlungen, ja, dies ist der Tag, den wir erwartet, gefunden und gesehen haben“: versunken sind in die Erde die Tore für: das natürliche Gemüt sei eingenommen von Bösem und Falschem. Ihr König und ihre Fürsten unter den Heiden für: die Wahrheiten seien versenkt in Böses; daß König das Wahre im allgemeinen sei: Nr. 1672, 1728, 2015, 2069; daß Heiden Böses seien: Nr. 1259, 1260, 1849, 1868, 2588. 5 Mose 28:52, 53: „Eine Völkerschaft aus der Ferne, vom Ende der Erde, wird dich ängsten in allen deinen Toren, in deinem ganzen Lande, so wird dich ängsten dein Feind“: unter den Flüchen, die Mose dem Volke vorhersagte, wenn sie nicht bleiben würden in den Geboten und Satzungen. Eine Völkerschaft aus der Ferne, vom Ende der Erde, im inneren Sinn für: Böses und Falsches, oder diejenigen, die im Bösen und Falschen sind. Ängsten in allen Toren für: jeden Zugang verschließen dem Guten und Wahren.

Nahum 3:13, 14: „Siehe, dein Volk – Weiber in deiner Mitte, den Feinden sind geöffnet, ja geöffnet die Tore deines Landes, verzehrt hat das Feuer deine Riegel, Wasser der Belagerung schöpfe dir, verstärke deine Festungswerke, gehe in den Ton, und tritt den Lei-men, mach’ stark den Ziegelofen“: den Feinden sind geöffnet die Tore des Landes für: Böses nehme die Stelle ein, wo Gutes ein sollte.

Richter 5:6-8: „Aufgehört haben die Wege, und die gegangen sind auf Pfaden, sind gegangen krumme Wege; aufgehört haben Dörfer in Israel, erwählt hat er neue Götter, da wurden bestritten die Tore; sah man wohl Schild oder Spieß unter vierzig Tausenden in Israel?“: Weissagung der Deborah und des Barak. Belagert werden die Tore für: Gutes und Wahres.

Psalm 69:13: „Es besinnen sich gegen mich die Bewohner des Tores; lustig singen, die da trinken den Rauschtrunk“: Bewohner des Tores für Böses und Falsches, sodann für die Höllischen.

Ezechiel 8:3, 6, 14, 15: „In Gesichten Gottes ward er gebracht zur Tür des inneren Tores, die gegen Mitternacht führt; da sah er die großen Greuel des Hauses Israel; auch war er gebracht zur Tür des Tores des Hauses Jehovahs, die gegen Mitternacht siehet, da auch Greuel“: die Tür des inneren Tores, das gen Mitternacht siehet für: den Ort, wo inwendigeres Falsches; die Tür des Tores des Hauses Jehovahs gegen Mitternacht, wo inwendigeres Böses. Daß es inwendigeres Falsches und Böses gibt und eine inwendigere Sphäre, in der solche Geister und Genien, sehe man Nr. 2121-2124. Psalm 127:3, 4: „Siehe, ein Besitztum Jehovahs sind Söhne, ein Lehen die Frucht des Leibes; wie Pfeile in der Hand eines Starken, so die Söhne der Erstlinge; selig der Mann, der gefüllt hat seinen Köcher mit ihnen; sie werden nicht zuschanden werden, weil sie reden mit den Feinden im Tor“: reden mit den Feinden im Tor für: gar nicht fürchten Böses und Falsches, somit auch nicht die Hölle.

Jesaja 28:5-7: „An jenem Tage wird Jehovah Zebaoth sein zum Geiste des Gerichts dem, der zu Gerichte sitzet, zur Stärke denen, die abwenden den Streit zum Tor, und auch diese sind vom Wein toll und irre von berauschendem Getränk“.

Jesaja 29:21, 22: „Ausgerottet sollen werden die, welche sündigen machen die Menschen mit dem Wort, und den, der schilt, im Tor bestricken und abweichen machen ins Leere den Gerechten“.

Jesaja 22:6-8: „Elam hat aufgehoben den Köcher im Wagen des Menschen, Reiter; Kir hat entblößt den Schild, und es war die Wahl deiner Täler voll von Wagen und Reitern gestellt, ja gestellt haben sie ans Tor, und er hat hingeblickt an jenem Tage zur Waffenrüstung im Hause des Waldes“.

Jeremia 14:1-3: „Getrauert hat Jehudah, und seine Tore stehen jämmerlich, sind schwarz geworden zur Erde, und das Geschrei Jerusalems ist aufgestiegen, die Großen haben die Kleinen geschickt zu den Wassern, sie sind gekommen zu den Gruben, haben aber kein Wasser gefunden“.

Klagelieder 5:14: „Die Alten sind vom Tore ausgeblieben, die Jünglinge von ihrem Saitenspiel“.

Aus diesen Stellen kann erhellen, was das Tor der Feinde bedeutet, nämlich die Hölle oder die Höllischen, die ohne Unterlaß Gutes und Wahres bekämpfen, ihr Sitz ist beim Menschen in seinem natürlichen Gemüt, aber wenn der Mensch von der Art ist, daß er Gutes und Wahres, somit die Engel, zuläßt, dann werden vom Herrn die Höllischen von jenem Sitze vertrieben, nach deren Vertreibung wird das Himmelstor oder der Himmel geöffnet.

Dieses Tores wird auch hie und da im Worte erwähnt; wie bei Jesaja 26:1, 2: „Lied im Lande Jehudahs: Wir haben eine feste Stadt, Heil wird setzen Mauer und Wall; öffnet die Tore, und es wird einziehen eine gerechte Völkerschaft, die Treue bewahret“.

Jesaja 45:1, 2: „So sprach Jehovah zu Seinem Gesalbten Choresch, dessen Rechte Ich ergriffen habe, niedersinken zu machen ihm Völkerschaften, und die Lenden der Könige will Ich öffnen, zu öffnen vor ihm die Torflügel, und die Tore werden nicht geschlossen werden. Ich werde vor dir hergehen und Krummes gerade machen, die ehernen Torflügel werde Ich zerbrechen und die eisernen Riegel zerhauen“.

Jesaja 60:10, 11, 18: „Die Söhne des Fremden werden bauen deine Mauern, und ihre Könige werden dir dienen. Öffnen werden sie deine Tore immerfort, bei Tag und bei Nacht werden sie nicht geschlossen werden; man wird nicht mehr hören Gewalttat im deinem Lande, Verwüstung und Zerstörung in deinen Grenzen; und du wirst Heil nennen deine Mauern und deine Tore Lob“.

Jesaja 62:10-12: „Gehet hin, gehet hin durch die Tore, bereitet dem Volke den Weg, bahnet, bahnet den Pfad, saget der Tochter Zions, siehe, dein Heil kommt“.

Micha 2:13: „Sie werden hingehen durch das Tor und ausgehen durch dasselbe, und es wird hindurchgehen ihr König vor ihnen, und Jehovah als ihr Haupt“.

Psalm 24:7-10: „Erhebet, ihr Tore, eure Häupter, und hebet euch ihr ewigen Pforten, und es wird einziehen der König der Herrlichkeit. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Jehovah der Mächtige und der Held, Jehovah der Held des Krieges; erhebet, ihr Tore, eure Häupter, erhebet euch, ewige Pforten“.

Psalm 147:12, 13: „Preise Jehovah Jerusalem, lobe deinen Gott, Zion, weil Er fest macht die Riegel deiner Tore, Er segnet deine Söhne in deiner Mitte“.

Aus diesem wird klar, daß das Himmelstor da ist, wo die Engel beim Menschen sind, d.h. wo der Einfluß des Guten und Wahren vom Herrn; somit, daß es zweierlei Tore gibt, wie gesagt worden. Von den zweierlei Toren (spricht) der Herr so bei Matthaeus 7:12-14 und Lukas 8:23,

24: „Gehet ein durch das enge Tor, denn weit ist das Tor und geräumig der Weg, der abführt zum Verderben, und viele sind es, die dadurch eingehen. Aber eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden“.

Außerdem wird von den Toren zum neuen Jerusalem und von den Toren zum neuen Tempel ausführlich gehandelt bei Hesekiel, auch bei Johannes in der Offenbarung, durch die auch nichts anderes verstanden wird als der Zugang zum Himmel; worüber man sehe Ezechiel 40:6-49; 43:1, 2, 4; 44:1-3; 46:1-9, 12; 48:31-34; Offenbarung 21:12, 13, 21, 25; 22:14; Jesaja 54:11, 12; daher wird Jerusalem „das Tor des Volkes“ genannt: Micha 1:9; Obadja 13:0.

1025. „Mit eurem Samen nach euch“, 1 Mose 9:9, daß dies diejenigen bedeutet, die neu geschaffen werden, erhellt aus der Bedeutung des Samens, sodann aus dem Folgenden. Aus der Bedeutung des Samens:

Same bedeutet im buchstäblichen Sinne die Nachkommenschaft, im inneren Sinne aber den Glauben; und weil, wie öfters gesagt worden, kein Glaube ist, außer wo Liebtätigkeit ist, so ist es die Liebtätigkeit selbst, die unter dem Samen im inneren Sinne verstanden wird. Aus dem Folgenden erhellt, daß nicht bloß die Rede ist vom Menschen, der innerhalb der Kirche, sondern auch vom Menschen, der außerhalb der Kirche ist, somit vom gesamten Menschengeschlechte. Überall wo Liebtätigkeit ist, auch bei den von der Kirche entferntesten Völkerschaften, da ist Same, denn der himmlische Same ist die Liebtätigkeit. Niemand nämlich unter den Menschen kann etwas Gutes tun von sich, sondern alles Gute (kommt) vom Herrn; das Gute, das die Heiden tun, ist auch vom Herrn, wovon, vermöge der göttlichen Barmherzigkeit des Herrn, im Folgenden. Daß der Same Gottes der Glaube ist, wurde früher gezeigt, Nr. 255: unter Glauben wird dort und anderwärts verstanden die Liebtätigkeit, aus welcher der Glaube (kommt), denn es gibt keinen anderen Glauben, der (wirklich) Glaube ist, als den Glauben der Liebtätigkeit; ebenso wird auch anderwärts im Wort, wo der Same genannt wird, z.B. der Same Abrahams oder Jischaks oder Jakobs, bezeichnet die Liebe oder die Liebtätigkeit; Abraham nämlich bildet vor die himmlische Liebe, Jischak die geistige Liebe, die dem inneren Menschen angehören, Jakob dasselbe, aber dem äußeren Menschen angehörig; so nicht bloß in den prophetischen, sondern auch in den geschichtlichen Stellen; das Geschichtliche des Wortes wird im Himmel nicht vernommen, sondern was durch das Geschichtliche bezeichnet wird; das Wort ist nicht bloß für den Menschen, sondern auch für die Engel geschrieben. Wenn der Mensch das Wort liest und aus demselben keinen anderen Sinn als den buchstäblichen erfaßt (capit), dann erfassen die Engel nicht den buchstäblichen Sinn, sondern den inneren; die materiellen, weltlichen und leiblichen Vorstellungen, die der Mensch hat, wenn er das Wort liest, werden bei den Engeln geistige und himmlische Vorstellungen; so z.B. während der Mensch liest von Abraham, Jischak und Jakob, denken die Engel durchaus nicht an Abraham, Jischak und Jakob, sondern an solche Dinge, die durch sie vorgebildet und so bezeichnet werden. Ebenso wenn von Noach, Schem, Cham und Japheth (die Rede ist), so wissen die Engel nichts von diesen Personen und verstehen nichts anderes als die Alte Kirche, und die inwendigeren Engel nicht einmal die Kirche, sondern den Glauben jener Kirche, und gemäß dem Zusammenhang den Zustand der Dinge, von denen die Rede ist. So auch, wenn im Worte gesagt wird, Samen, wie hier von Noach, daß ein Bund aufgerichtet werden sollte mit ihnen und mit ihrem Samen nach ihnen, verstehen sie nicht ihre Nachkommenschaft; denn einen Noach hat es nicht gegeben, es wurde nämlich so benannt die Alte Kirche; sondern unter dem Samen verstehen sie die Liebtätigkeit, die das Wesentliche des Glaubens jener Kirche war; ebenso wo in den Geschichten von Abraham, Jischak und Jakob ihr Same genannt wird, da verstehen die Engel durchaus nicht deren eigene Nachkommenschaft, sondern alle im Weltall, sowohl die innerhalb der Kirche als die außerhalb, bei denen himmlischer Same oder Liebtätigkeit ist, ja, die innerlicheren Engel verstehen die Liebe selbst, die himmlischer Same ist, für sich allein (abstracte) betrachtet. Daß unter dem Samen verstanden wird die Liebe, sodann jeder, der Liebe hat, erhellt aus folgenden Stellen, wo von Abram die Rede ist:

1. Mose 12:7: „Jehovah sprach, deinem Samen will Ich geben dieses Land“; ferner

1. Mose 13:15, 16: „Alles Land, das du siehst, dir will Ich es geben, und deinem Samen in Ewigkeit, und will deinen Samen machen wie den Staub der Erde“: die, welche im Sinne des Buchstabens sind, fassen es nicht anders, als daß unter dem Samen verstanden werde die Nachkommenschaft Abrams und unter dem Lande das Land Kanaan, und um so mehr, weil seiner Nachkommenschaft dieses Land gegeben worden ist. Hingegen die, welche im inneren Sinne sind, wie der ganze Himmel, verstehen unter dem Samen Abrams nichts anderes als die Liebe, unter dem Lande Kanaan nichts anderes als das Reich des Herrn in den Himmeln und auf Erden; und darunter, daß ihnen das Land gegeben worden, nichts anderes, als etwas Vorbildliches; wovon, vermöge der göttlichen Barmherzigkeit des Herrn, anderwärts. Ebenso anderwärts, wo von Abram (die Rede ist):

1. Mose 15:5: „Jehovah führte ihn hinaus und sprach: blicke nun hinauf zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst, und Er sprach zu ihm: So wird dein Same sein“: hier ebenso, weil Abram die Liebe oder den seligmachenden Glauben vorbildete, so wird unter seinem Samen keine andere Nachkommenschaft im inneren Sinn verstanden, als alle im Weltall, die in der Liebe sind.

1. Mose 17:7, 8, 10: „Ich will aufrichten Meinen Bund zwischen Mir und zwischen dir und zwischen deinem Samen nach dir und will geben dir und deinem Samen nach dir das Land deiner Wanderungen, alles Land Kanaan zum ewigen Besitz und will ihnen (ihr) Gott sein: dies Mein Bund, den ihr halten sollt zwischen Mir und zwischen euch und zwischen deinem Samen nach dir, daß euch beschnitten werde alles Männliche“: wo einen Bund aufrichten ebenfalls bedeutet, die Verbindung des Herrn mit den Menschen im Welt-all durch die Liebe, welche Liebe vorgebildet worden ist durch Abram. Hieraus erhellt, was durch seinen Samen bezeichnet wird, nämlich alle im Weltall, die in der Liebe sind: der Bund war die Beschneidung, von der hier die Rede ist, unter welcher der Himmel durchaus nie versteht die Beschneidung des Fleisches, sondern die Beschneidung des Herzens, die bei denen ist, die in der Liebe sind; die Beschneidung war das Vorbild der Wiedergeburt durch Liebe, was bei Mose deutlich erklärt wird:

5. Mose 30:6: „Beschneiden wird Jehovah Gott dein Herz und das Herz deines Samens, zu lieben Jehovah, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele, auf daß du leben mögest“: woraus erhellt, was die Beschneidung im inneren Sinne ist; daher überall, wo die Beschneidung genannt wird, nichts anderes verstanden wird als Liebe und Liebtätigkeit und daher Leben.

Daß durch den Samen Abrahams alle im Weltall bezeichnet werden, die Liebe haben, erhellt auch aus des Herrn Worten zu Abraham und Jischak; zu Abraham, nachdem er, wie befohlen worden, den Jischak hatte opfern wollen:

1. Mose 22:17, 18: „Ich will dir Segen geben und sehr vermehren deinen Samen wie die Sterne der Himmel und wie den Sand, der auf dem Ufer des Meeres ist, und erben wird dein Same das Tor deiner Feinde, und es werden gesegnet werden in deinem Samen alle Völkerschaften der Erde“: daß hier unter dem Samen verstanden werden alle im Weltall, die Liebe haben, erhellt klar. Gleichwie Abraham, wie gesagt, vorbildete die himmlische Liebe, so Jischak die geistige Liebe; daher durch den Samen Jischaks nichts anderes bezeichnet wird als jeder Mensch, bei dem geistige Liebe oder Liebtätigkeit ist; von ihm heißt es in

1. Mose 26:3, 4, 24: „Halte dich auf in diesem Lande, Ich will mit dir sein, und dich segnen, weil Ich dir und deinem Samen geben will alle diese Länder und will bekräftigen den Eid, den Ich geschworen habe Abraham, deinem Vater, und will sich mehren lassen deinen Samen wie die Sterne der Himmel; und will geben deinem Samen alle diese Länder, und es werden gesegnet werden in deinem Samen alle Völkerschaften der Erde“: wo offenbar ist, daß alle Völkerschaften verstanden werden, die in der Liebtätigkeit stehen: die himmlische durch Abraham vorgebildete Liebe ist wie der Vater der durch Jischak vorgebildeten geistigen Liebe, denn aus dem Himmlischen wird geboren das Geistige, wie früher gezeigt worden ist. Weil Jakob vorbildete der Kirche Äußeres, die vom Innern her entsteht, somit alles, was im äußeren Menschen von der Liebe und Liebtätigkeit herstammt, darum werden durch seinen Samen bezeichnet alle im Weltall, die einen äußeren Gottesdienst haben, in dem ein innerer ist und welche die Werke der Liebtätigkeit haben, in denen die Liebtätigkeit vom Herrn ist; von diesem Samen (wurde gesagt) zu Jakob, nachdem er im Traum die Leiter gesehen:

1. Mose 28:13, 14; 32:13; 48:4: „Ich (bin) Jehovah, der Gott Abrahams, deines Vaters, und der Gott Jischaks. Das Land, auf dem du liegst, dir will Ich es geben und deinem Samen, und es wird dein Same sein wie der Staub der Erde; und es werden gesegnet werden in dir alle Familien des Erdbodens, und in deinem Samen“. Daß der Same nichts anderes bedeutet, kann nicht nur aus den früher Nr. 255 angeführten Stellen des Wortes, sondern auch aus folgenden erhellen:

Jesaja 41:8: „Du Israel, Mein Knecht, Jakob, den Ich erwählt habe, Same Abrahams, Meines Freundes“: hier wird gehandelt von der Wiedergeburt des Menschen; wo Israel und Jakob, wie öfters, unterschieden werden, und durch Israel bezeichnet wird die geistige innere Kirche, durch Jakob ebenderselben Äußeres; beide werden genannt Same Abrahams, das ist, der himmlischen Kirche, weil das Himmlische, Geistige und Natürliche aufeinanderfolgen.

Jeremia 2:21: „Ich hatte dich gepflanzt als einen ganz edlen Weinstock, einen Samen der Wahrheit, wie bist du Mir verwandelt worden ins Ausgeartete eines fremden Weinstocks“: wo von der geistigen Kirche die Rede ist, die ein edler Weinstock ist, dessen Liebtätigkeit oder Glaube der Liebtätigkeit genannt wird „Same der Wahrheit“.

Jeremia 33:22: „Gleichwie nicht gezählt wird das Heer der Himmel und nicht gemessen wird der Sand des Meeres, so will Ich mehren den Samen Davids, Meines Knechtes, und die Leviten, die Mir dienen“: wo offenbar der Same für himmlischen Samen steht, denn durch David wird bezeichnet der Herr; daß der Same Davids nicht gewesen ist, wie das Heer der Himmel, das nicht gezählt wird, noch wie der Sand des Meeres, der nicht gemessen wird, ist jedem bekannt.

Jeremia 23:5-8: „Siehe, die Tage kommen, dies ist der Spruch Jehovahs, und Ich will erwecken dem David einen gerechten Sproß, und er wird herrschen als König, verständig wird er handeln und tun Gericht und Gerechtigkeit auf Erden: in seinen Tagen wird beseligt werden Jehudah, und Israel wird traulich wohnen; und dies sein Name, mit dem sie ihn nennen werden, Jehovah, unsere Gerechtigkeit: darum, siehe, die Tage kommen, dies ist der Spruch Jehovahs, da man nicht mehr sagen wird, es lebt Jehovah, der heraufkommen ließ die Söhne Israels aus dem Lande Ägypten; sondern es lebt Jehovah, der heraufkommen ließ und der herbeiführte den Samen des Hauses Israels aus dem Lande der Mitternacht“: hier wird ganz an-deres bezeichnet, als was im Buchstaben erscheint, nicht David durch David, nicht Jehudah durch Jehudah noch Israel durch Israel, sondern durch David der Herr, durch Jehudah das Himmlische, durch Israel das Geistige; daher durch den Samen Israels die, welche Liebtätigkeit oder den Glauben der Liebtätigkeit haben.

Psalm 22:24, 25: „Die ihr fürchtet den Jehovah, lobet Ihn aller Same Jakobs, verherrlichet Ihn, scheuet euch vor Ihm, aller Same Israels“: hier wird durch den Samen Israels auch kein anderer Same verstanden als die geistige Kirche.

Jesaja 6:13: „Sein Stamm wird sein der Same der Heiligkeit“: für die Überreste, die heilig, weil des Herrn sind.

Jesaja 65:9: „Ich will ausführen aus Jakob Samen und aus Jehudah den Besitzer Meiner Berge, und es sollen es besitzen Meine Auserwählten und Meine Knechte daselbst wohnen“: wo von der äußeren und inneren himmlischen Kirche die Rede ist.

Jesaja 65:23: „Sie werden nicht zeugen zur Verstörung, ein Same der Gesegneten Jehovahs sind sie, und ihre Kinder mit ihnen“: wo von den neuen Himmeln und der neuen Erde oder vom Reich des

Herrn (die Rede ist); die daselbst aus der Liebe Gezeugten oder Wiedergeborenen werden genannt „Same der Gesegneten Jehovahs“.