324.既然通过这些分析还能看出,天命无非是去天堂的命定, 不会被改变成其他, 那么我有必要在此按刚才所列顺序说明, 创世的目的是一个来自人类的天堂.
①每个人被创造都是为了他可以活到永远. 在《爱与智慧》第三与第五部分, 说明了人里面存在三个生命层级, 被称为属世, 属灵与属天, 实际上, 这些层级存于每个人里面, 而动物里面只存在一个生命层级, 该生命层级类似于人里面被称为属世的最低层级. 由此可知, 人通过将其生命提升到主那里, 就会处于超越动物的状态, 即他能理解属于神智的一切, 意愿属于神爱的一切, 以此方式接受神性. 凡能接受神性以致内心明白并觉察它之人, 必能与主结合, 凭借这结合, 必能活到永远.
如果主不创造可以容纳其神性的祂自己的形象与样式, 那么祂创造这环绕祂自己的整个受造宇宙做什么用呢? 否则, 祂不就仅仅是这样一个创造者吗, 即能使某物存在与不存在, 或显现与不显现, 并且这一切只为一个目的, 即祂可以远远观看简单的场景转变以及戏剧式的不断变化? 如果这些形象与样式不能服务于更亲密地接受神性, 看见并感受它的对象, 那么神性为何要存在于它们里面呢? 再者, 既然神性是无尽荣耀的存在, 那么, 祂会将它独独留给自己吗, 或事实上祂能吗? 因为爱渴望将自己的分享给别人, 甚至尽可能地给予它所能给予的一切. 那么, 本为无限的神爱会怎样呢? 它能给了又取走吗? 这不成了正在给予行将消亡的东西吗? 既然当它消亡时, 它就化为乌有, 那么从本质上说, 这就是没有的东西, 即在它里面没有真正的“存在”. 但神爱给予的是存在之物, 即它不会停止存在, 这是永恒的.
为了每个人皆可活到永远, 终会死亡的一切都会从人那里被取走. 终会死亡的部分就是肉体, 它通过死亡被取走. 不朽的部分, 即人的心智, 因而被揭去面罩, 然后他成为一个人形的灵, 其心智就是这灵. 古时的圣人或智者觉察到, 人的心智不会死亡. 因为他们说, 既然灵或心智能运用智慧, 那它怎么可能会死呢? 当今几乎没人知道古人对此是如何深入理解的, 但从天堂传下来的观念使他们普遍感觉到, 神是人类分享的智慧本身, 神是不朽或永恒的.
由于我蒙允许与天人交谈, 因此我也说说自己的经历. 与我交谈的人中, 有一些生活在很久以前, 有一些生活在大洪水前后, 有一些生活在主的时代, 有一个是祂的门徒, 还有很多生活在后来的时代. 他们全象是中世纪的人, 他们说他们不知道死是什么, 只知道有定罪. 此外, 凡生活良善者, 当他们进入天堂时, 全都进入在世时成年早期的状态, 并在其中持续到永恒, 那些在世时年迈体衰的老人也是如此, 甚至年老萎缩的老妪, 也重新恢复到貌美如花的年纪.
人死后会活到永远, 可从圣言明显看出, 即在天堂的生命就是所谓的永生, 如马太福音19:29; 25:46; 马可福音10:17; 路加福音10:25; 18:30:约翰福音3:15-16, 36; 5:24-25, 39; 6:27, 40, 68; 12:50; 也被简单地称为生命. (马太福音18:8-9; 约翰福音5:40; 20:31). 主还对祂的门徒说:因为我活着, 你们也活着(约翰福音14:19); 关于复活, 神是活人的神, 而不是死人的神, 因为他们不能再死. (路加福音20:38, 36).
②每个人被创造都是为了他可以在幸福的状态中活到永远. 这是一个必然结果, 因为愿人活到永远的主也愿人活在幸福的状态. 若没有幸福, 永生会是什么样呢? 爱总是渴望别人好. 父母的爱渴望子女好, 新郎与丈夫的爱渴望新娘与妻子好, 友谊的爱渴望朋友好. 那么, 神爱就不会渴望什么吗? 除了快乐还有什么是好呢? 除了永恒的幸福还有什么算得上神的好呢? 一切好皆因其快乐或幸福而被称为好. 诚然, 被给予和占有的东西被称作好, 但除非它也是令人快乐的, 否则就是一文不值的好, 本身不是好. 因此, 很明显, 永生也是永恒的幸福. 人的这种状态就是创世的目的. 如果仅有那些进入天堂的人才会处于这种状态, 那么这不是主的错, 而是人的错. 下文会看到这是人的过错.
③因而每个人被创造都是为了他可以进入天堂. 这是创世的目的, 但所有未进入天堂者, 皆因为他们沉浸于与天堂幸福截然相对的地狱快乐. 凡未处于天堂幸福者不能进入天堂, 因为他们无法承受它. 人进入灵界后, 没人会被禁止升至天堂, 但是凡处于地狱快乐者进入天堂后, 他的心脏就会颤抖, 呼吸迟缓困难, 生命开始枯竭, 他会处于忧伤, 痛苦, 烦乱当中, 象靠近火的蛇一样扭动翻滚. 之所以如此是因为对立双方彼此对抗.
尽管如此, 他们却不会死亡, 因为他们生来为人, 从而有思考与意愿的官能, 以及随之的说话与行动的官能. 然而, 由于他们只能与那些有同样生命乐趣的人在一起, 所以他们被送往那些人那里. 于是, 处于恶趣之人与处于善趣之人被分别送往各自适合的同伴那里. 实际上, 每个人都被允许体验自己的恶趣, 只要他不去搅扰处于善趣之人. 但由于邪恶只会骚扰良善(因为邪恶天生就憎恨良善), 所以为免恶人施加伤害, 他们被移走, 并被投入地狱中他们自己的地方, 在这里, 他们的快乐转向快乐的反面.
但这一切并不改变这一事实, 即人经由创造, 因而经由出生, 天生就有进入天堂的可能. 因为凡在婴孩时期死亡者皆进入天堂, 在那里被抚育, 教导, 跟世人一样. 通过对善与真的情感, 他充满了智慧, 并成为一名天人. 在尘世被抚育与教导的人也可以这样, 因为在婴孩里面的东西, 他里面也有. 关于灵界的婴儿, 可查看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(天堂与地狱329-345).
对于很多世人来说, 这一切不会发生, 因为他们热爱其生命的第一层级, 即所谓的属世层级, 不愿从中抽身退出, 变成属灵的. 生命的属世层级就其自身而言, 只爱自己与尘世, 因为它紧贴身体感觉, 在尘世, 这些东西占据了突出地位. 但生命的属灵层级就本身而言, 热爱主与天堂, 也热爱它自己与尘世, 但神与天堂居于较高, 主要, 主导的地位, 而它自己与尘世则居于较低, 辅助, 服务的地位.
④神爱只会渴望这一切, 神智只会为此作准备. 在《爱与智慧》一书末尾, 说明了神的本质是神爱与神智,爱与智慧358-370节也论证了, 主在每个人类胚胎中塑成了两个容器, 一个为神爱, 另一个为神智, 神爱的容器是为了人将来的意愿, 神智的容器是为了人将来的觉知, 主以此方式赐予每个人意愿良善和觉知真理的官能.
既然人自出生就被主赐予这两种官能, 因而, 主在它们里面如同与人在祂自己里面, 那么明显可知, 主的神爱必然希望人进入天堂, 在那里享受永恒的幸福, 也必然希望神智只为此准备. 但是, 由于按照主的神爱, 人当亲身感受天堂的幸福, 就象是他自己的, 并且除非他被完全保持在自主思意言行的表象中, 否则这是不可能的, 故, 主只能照其天命法则引领人.
