240. Da se golima označavaju oni koji su bez razumevanja istine, jer nemaju volju da čine dobro, vidi se iz onih odlomaka u Re i gde se izraz goli pominje, a koji će se navesti niže. Razlog da ovi izrazi imaju ovakvo značenje je to što haljine označavaju istine razuma. Onaj koji je bez istina taj je isto tako i bez dobra, svo se duhovno dobro stiče pomoću istina, i bez njih, i osim preko njih, duhovno dobro ne postoji; duhovno dobro je ljubav prema bližnjemu. Go i golotinja označavaju lišavanje inteligencije i ljubavi, stoga i razumevanja dobra i volje da se ono čini; isto tako iz razloga što haljine pokrivaju telo, a telo označava dobro, stoga haljine označavaju one stvari koje pokrivaju dobro. Postoji razumevanje istine i razumevanje dobra; razumevanje istine je razumevanje onih stvari koje pripadaju veri, a razumevanje dobra je razumevanje onih stvari koje pripadaju ljubavi i ljubavi prema bližnjem. Tako isto postoji i volja od istine i volja od dobra ; volja od istine pripada onima koji pripadaju Gospodovom duhovnom carstvu, dok volja od dobra onima koji pripadaju Njegovom nebeskom carstvu. Ovi poslednji, pošto su u ljubavi prema Gospodu, a otuda u uzajamnoj ljubavi, koja je kod njih ljubav prema bližnjem, ti imaju istine upisane na njihovim srcima, i otuda ih tvore; i ono što proističe iz srca je iz volje od dobra; jer srce označava volju od dobra; dok oni koji su u ljubavi prema bližnjem, nemaju istine napisane na srcima nego u memoriji, pa stoga na intelektualnom delu uma, a ono što iz njega proističe od osećaanja, to je volja od istine. Kroz to se duhovni anđeli razlikuju od nebeskih anđela; potonji se pokazuju goli u nebu, a prvašnji su obučeni.

Razlog da se nebeski anđeli pokazuju nagi je to što im nije potrebna memorija da bi zadržali istine, ni razum da bi ih shvatili, jer su im one upisane na srcu, to jest, na ljubavi i volji, pa ih iz toga vide. A razlog da se duhovni anđeli pokazuju obučeni je to, što su im istine napisane u memoriji, a onda i u razumu. A istine tako napisane koresondiraju haljinama, stoga se oni pokazuju obučeni u skladu sa svojom inteligencijom. (Da su anđeli tako obučeni, može se videti u delu, Nebo i Pakao 177-182.) Iz ovih se razmatranja vidi da nag označava u jednom smislu one koji su u nebeskom dobru, u drugom, one koji nisu u dobru, jer nisu u istinama.

Ali ove se stvari mogu videti bolje iz Reči gde se pominju nagi i nagota, kao što su sledeći.

Kod Isaije:

Jehova reče proroku, idi, skini kostrijet sa sebe, i izuj obuću s nogu svojih. I učini tako i iđaše go i bos. Tada reče Jehova, kako ide sluga moj Isaija go i bos za znak i čudo što će biti do tri godine Misiru i Etiopskoj. Tako će odvesti car Asirski Misirce, i Etiopljane u sužanjstvo, djecu i starce, gole i bose i golijeh zadnjica, na sramotu (golotinju) Misircima (20:2-4).

Niko ne može da vidi šta je sadržano u ovim stihovima o crkvi i o nebu ako ne zna unutrašnji smisao; jer svaka pojedinost u Reči sadrži nešto o nebu i crkvi, jer je Reč duhovna; stoga će to biti objašnjeno. Ovde se prorokom označava doktrina crkve; skidanjem kostreti sa svojih slabina, ili razgolićujući svoje slabine, označava otkriti svoje prljave ljubavi. Kostret ovde označava haljine koje pokrivaju, a slabinama se označavaju one ljubavi. Skidanjem obuće sa nogu, ili skidanjem obuće s tabana noge, otkrivaju se prljave prirodne stvari. Carem Asirskim koji vodi u sužanjstvo Misirce (Egipćane) I Etiopljane, označava se izopačeno Racionalno koje potvrđuje zla i obmane znanjima-sećanjima i zabludama. Decom i starcima označavaju se sve stvari, kako uopšte tako i pojedinačno. Golim i bosim, označava se da su lišeni sve istine i svog dobra. Njihovim otkrivenim zadnjicama označavaju se zla ljubavi prema sebi; golotinjom (sramotom) Egipćana, obmane iz toga. Stoga je jasno šta se ovde govori o crkvi i nebu, naime, da se izokrenuto Racionalno, koje osporava Boga, i pripisuje sve prirodi, da se potvrđuje pomoću znanja-sećanja i obmana, sve dok se ne liši razumevnanja istine od dobra. (Da se prorokom u Reči označava doktrina, može se videti u Nebeskim Tajnama, br. 2534, 7269; slabinama (bedrima) označavaju se ljubavi u oba smisla, br. 3021, 4280, 5059; nogama se označavaju prirodne stvari koje pripadaju čoveku, a stopalima nogu one koje su u poslednjim, br. 2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952; obućom se označavaju iste stvari u pogledu njihovog pokrivanja, br. 171, 2162, 6844; carem Asirskim označava se Racionalno u oba smisla, r. 119, 1186; Egiptom se označava Znanje-sećanje prirodnog čoveka, isto tako u oba smisla, dobrom i zlom, br. 1164, 1165, 1186, 1462, 9340, 9391; a Kušom (Etiopijom) se označavaju zablude čula, br. 1163, 1164, 1166.)

Kod Jezekilja:

I idući mimo tebe i vidjevši te gdje se valjaš u krvi svojoj, rekoh ti: da si živa u krvi svojoj! Ali ti se osloni na ljepotu svoju, i prokurva se sa zla svojega. Nijesi se sjećala dana mladosti svoje, kada si bila gola i bosa. Počinila si kurvarstvo sa sinovima Misirskim i sa sinovima Asirskim. Umnožila si kurvarstvo do zemlja Haldejske, i tako je golotinjom okriveno kurvarstvo tvoje; stoga će te kamenovati, i isjeći će te na komade mačevima svojim. I spaliće ognjem kuće tvoje (16:6, i sledeći stihovi).

Ovde se govori o Jerusalimu, kojim se označava crkva u pogledu doktrine; tim i drugim izrazima opisuje se u istom poglavlju kakva je bila crkva u početku, i šta je postala kada je otpala od dobra i istine. Kakva je bila kada ju je Gospod ustanovio sa, Idući mimo tebe, vidjeh te, i pokrih golotinju tvoju, i oprah te, i obukoh te. Pokriti golotinju označava utkloniti zla volje i obmane razuma; oprati označava očisiti od zala, a obući označava poučiti u istinama. Kvalitet crkve, kada je u odstupanju od dobra i istine, opisuje se u onome što sledi. Oslonila si se na krasotu svoju, označava inteligenciju iz propriuma, i da je crkva uživala u tome. Počiniti kurvarstvo označava upijati obmane; kurvati se s Egipćanima i sinovima Asirskim, označavaju se falsifikovanja potvrđena znanjima-sećanjima i racionalnim stvarima iz toga. Umnožavanje kurvarsva sa Haldejcima, označava i profanaciju istine. Otuda je jasno šta se označava time što se kaže da je njena golotinja otkrivena kroz njeno kurvarstva; naime, da će crkva zbog obmana i falsifikovanja biti lišena svakog razumevanja istine. Biti kamenovana označava da će crkva nestati zbog obmana. To što će je iseći na komade svojim mačevima, označava da će crkva savim nestati zbog falsifikovanja istine. A to što će ognjem spaliti tvoje kuće, označava da će sasvim nestati zbog paklenih ljubavi; kuće označavaju sve ono što pripada čoveku, a oganj označava paklene ljubavi. Iz ovih se razmatranja jasno vidi šta je od onoga što pripada nebu i crkvi sadržano u ovim rečima, i da se to pokazuje samo iz duhovnog smisla. (Da oprati označava očisiti od zala i obmana, može se videti u Nebeskim Tajnama, br. 3147, 10237, 10243; da obući označava poučiti u istinama, br. 1073, 2576, 5248, 9952, 10536; da krasota označava inteligenciju, br. 300, 4985, 5199, u ovom slučaju inteligeniciju iz propriuma. Da kurvarenje označava biti prožet obmanama, vidi gore, br. 141; da Egipat označava Znanje-sećanje, a Asirija Racionalno, može se videti upravo gore; da Haldeja označava profanaciju istine, Nebeske Tajne 1182, 1283, 1295, 104, 106, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326; da kamenovati označava nestati zbog obmana br. 515, 7456, 8575, 8799; da mač označava obmanu koja se bori protivu istine I koja ju razara br. 2799, 4499, 7102, otuda isjeći na komade mačem označava nestati sasvim zbog falsifikovanja istine; da oganj označava paklenu ljubav, br. 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747; I da kuća označava cijelog čovjeka, I stvari koje mu pripadaju, stoga koje pripadaju njegovom razumu I njegovoj volji, br. 710, 2231, 2233, 2559, 3128, 3538, 4973, 5023, 6690, 7353, 7848, 7910, 7929, 9150; otuda se vidi šta je označeno sa, oni će spaliti kuće tvoje ognjem.)

Kod Osije;

Svađajte se s materom svojom, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega, i preljube svoje od dojaka svojih. Da je ne bih svukao golu i učinio je kakva je bila u onaj dan kada se rodila, i da je ne bih postavio da bude kao pustinja, i neću se smilovati na djecu njenu, jer su kopilad (sinovi kurvarstva) (2:2-4).

I ovde je predmet o kome se govori crkva koja je pala u obmane i zla; majka s kojom će se boriti, označava crkvu; kurvarstva i preljube označavaju obmane i zla iz toga; učiniti da bude kao pustinja i zemlja suva, označava lišavanje dobra i istine. Umoriti je žeđu označava potpuni nedostatak istine; njeni sinovi označavaju sve obmane iz toga, uopšte, stoga se nazivaju sinovi kurvarstva. (Da majka označava crkvu, može se videti, Nebeske Tajne 289, 2691, 2717, 3703, 427, 8897; da pustinja označava gde nema dobra jer nema istine, br. 2708, 4736, 7055; da suva zemlja označava gde nema istine, jer voda označava istinu vere, br. 2702, 3058, 5668, 8566, 10238; da biti umoren žeđu, označava nestati zbog nedostatka istine, br. 8568 na kraju. Da sinovi označavaju osećanja istine i istine uopšte, br. 2362, 3963, 6729, 6729, 6775, 6778, 9055; stoga, u obrnutom smislu, osećanja obmane i obmane uopšte. Otuda se može videti da se svlačenjem do gola označava da će biti bez dobra i istine.) U Plaču:

Teško sagriješi Jerusalim. Zato posta kao nečista žena; svi koji su ga poštovali, preziru ga, jer vidješe golotinju njegovu (1:8).

Kod Jezekilja:

Oliva, koja je Samarija, počini kurvarstvo s Egipćanima, i sa sinovima Asirskim; oni otkriše golotinju njezinu, uzeše sinove i kćeri njihove, i na kraju je posekoše mačem; stoga ću te dati u ruke onima na koje si mrzila, da s tobom postupe po svojoj mržnji, i da ti oduzmu sav trud tvoj, i da te ostave golu i nagu, da se pokaže golotinja tvoga kurvarstva (23:4, 8, 9, 10, 18, 28, 29).

Ovde je predmet o kome se govori Samarija, koja se naziva Olom, i Jerusalim, koji se naziva Olivom, gde je crkva označena s obje. Samarijom, gde su bili sinovi Izrailjevi, označava se crkva gde nema istina, nego obmana, a Jerusalimom crkva gde nema dobara, nego zala. Šta je označeno kurvarenjem s Egipćanima i sinovima Asirskim, a šta ubijanjem njenih sinova i kćeri mačem, objašnjeno je gore; otuda je jasno, da se time što je ostavljena gola i naga označava se da je bez dobra i istine.

Kod Isaije:

Zato će Jehova učiniti da oćelavi glava (kruna na glavi) kćerima Sionskim, i otkriće golotinju njihovu (3:17).

Kćeri Sionske označavaju nebesku crkvu i stvari te crkve, ali, u ovome slučaju, izokrenute. Krunom na glavi koja će oćelaviti, označava se inteligencija koje će biti lišeni; a zadnjica, koja će se pokazati gola, označava se ljubav prema sebi i obmana.

Kod Nahuma:

Teško gradu krvničkom, vas je pun laži i otimanja, grbež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarstva ljupke kurve, vješte bajačice, evo me na te, i uzgrnuću ti skute tvoje na lice, i pokazaću narodima golotinju tvoju i carstvima sramotu tvoju (3:1, 4, 5).

Grad krvnički označava doktrinu obmane koja pričinjava nasilje dobru ljubavi prema bližnjem.

Kod Avakuma:

Teško onome koji poji bližnjega svojega, dodaje mijeh svoj da bi ga opojio i gledao mu golotinju. Pij i ti, i otkrij golotinju (okrajak) svoju (2:15, 16).

Pojiti druga (bližnjega) da bude pijan, označava prenositi obmane sve dok prestane da vidi istinu; videti njihovu golotinju, označava učiniti da se pojave obmane razuma i zla volje. Okrajak koji ćeš se otkriti, označava prljave ljubavi. (Da piti označava biti poučavan u istinama, može se videti, Nebeske Tajne 3069, 3772, 4017, 4018, 8562, 9412; otuda, u obrnutom smislu, označava predati (prenijeti) obmane; da opijati označava postati bezuman zbog obmana, stogane videti istine, br. 1072; da okrajak označava telesne i zemaljske ljubavi, br. 4462, 7945.) Otuda je očito šta je ozanačeno time što se Noje opio vinom i bio pijan, tako da je ležao posred šatora, i da se Ham nasmijao na golotinju svog oca, ali da su Sem i Jafet pokrili njegovu golotinju, i okretali se licem natrag da ne bi vidjeli golotnju svoga oca (Postanje 9:21-23).

(Ali ove su stvari objašnjene u Nebeskim Tajnama gde se o tome govori). U Plaču:

Doći će i tebi čaša, kćeri Edomska, koja živiš u zemlji Uzu, opićeš se i otkrićeš se (4:21).

Ovde se sa biti pijan i go označavaju iste stvari kao gore. (Ali posebno su označene Edomom, kao što se može videti, Nebeske Tajne 3322, 8314.)

Kod Isaije:

Kćeri Vavilonska i Haldejska, sjedi u prah, nema prijestola, jer se više nećeš zvati nježna i ljupka. Uzmi žrvnje i melji žito, otkrij kosu svoju, izuj se i zagali golijeni, idi preko rijeka. Otkriće se golotinja tvoja, i vidjeće se sramota tvoja (47:1-3).

Kćeri Vavilonskom i Haldejskom označavaju se oni koji profanišu (skrnave) dobra i istine crkve. Mljeti žito označava falsifikovati istine; otkriti kosu i goleni označava biti lišen razumevanja istine, i volje za dobro; stoga je bilo naloženo Aronu i njegovim sinovima da se ne penju stepenicama k oltaru, da se ne bi otkrila njihovagolotinja (Izlazak 20:26). Tako da načine gaće lanene da se pokrije golo tijelo; od bedara do stegna da budu. I to neka je na Aronu i sinovima njegovim kad ulaze u šator od sastanka ili kad pristupaju k oltaru i služe, da ne bi noseći grijehe poginuli (Izlazak 28:42, 43).

Iz ovih je razmatranja jasno što je označeno rečima u sledećem stihu ovoga poglavlja: Svjetujem te da kupiš u mene zlata žeženoga u ognju, da se obogatiš. I bijele haljine, da se obučeš, da se ne pokaže sramota golotinje tvoje. A isto tako u sledećim rečima ove knjige Apokalipse:

Blago onome koji je budan i koji čuva haljine svoje, da go ne hodi i da se ne vidi sramota njegova (16:15).

Pored toga, nagima se u Reči označavaju i oni koji nisu u istinama, a zbog toga ni u dobru, jer ne znaju istine, ali ih žele. Ovo je slučaj s onima unutar crkve gde su u obmanama oni koji naučavaju; a označava i one koji su izvan crkve, i koji nemaju Reč, pa zbog toga niti znaju istine niti bilo šta o Gospodu. Ovi su opisani u sledećim odlomcima.

Kod Isaije:

Nijeli ovo post koji izabrah: da razvežeš veze bezbožnosti, da prelamaš hljeb sa gladnima, i da obučeš gologa kada ga vidiš? (58:6, 7).

Kod Jezekilja:

Neka da hljeb gladnome, i neka pokrije gologa haljinom (18:7).

I kod Mateja:

Bijah go, i obukoste me (25:36, 38).

Pokriti haljinom, ili obući, označava poučiti u istinama. (Da haljine označavaju istine, može se videti gore, br. 195, a da goli ozančava dobro nevinosti, može se videti u Nebeskim Tajnama, br. 179, 180, 280.)

5044. I predade (Josipu) glavni tamničar. Ovo označava istinu koja upravlja stanjem iskušenja, vidi se iz značenja glavni, što je prva istina, pa stoga vladajuća istina (o kojoj uskoro); i iz značenja tamnice, što je pustošenje obmane, i iskušenje koje sledi (br. 5038, 5039, 5043). Na šta se misli pod vladajućom istinom, treba da se kaže.

Kod svih koji prolaze kroz iskušenja, u njih utiču istine od Gospoda, koje vladaju i upravljaju njihovim mislima i koje ih podržavaju kad god ovi padaju u sumnje, pa i u očajanje. Ova upravljajuća (vladajuća) istina je onakva kakvu su naučili iz Reči ili iz doktrine, a koju su u sebi potvrdili. I ostalih se istina tada čovek priseća, ali ove ne upravljaju onim što je najdublje u njihovom umu. Povekad se vladajuća istina ne pokazuje jasno razumu, ali leži skrivena u tami, ali i pored toga ona upravlja; jer se Božansko od Gospoda u nju uliva, i drži um u njoj, pa stoga kada se pokaže u svetlosti, osoba u iskušenju prima utehu i oseća olakšanje.

2. Ali to nije sama ta istina, nego je to njeno osećanje, preko kojega Gospod upravlja nad onim ko je u iskušenjima; jer Božansko se uliva samo u osećanja. Istina koja je usađena i ukorenjena u čoveku, ona je usađena i ukorenjena preko osećanja, a nikako bez osećanja; a istina koja se usadi preko osećanja, tu ostaje, i na nju se potseća čovek uz pomoć osećanja; i kada se na nju potseti, ona daje stabilnost osećanju koje se s njom povezuje, a to je čovekovo uzvratno osećanje. Pošto je ovakav slučaj s iskušenjem, stoga se ne dopušta da neko uđe u iskušenje pre zreloga doba, kada je već usvojio neke istine koje će njime upravljati; inače bi pao, pa bi njegovo potonje stanje bilo gore od prvašnjeg. Iz ovoga se može videti na šta se misli pod vladajućom istinom pri iskušenjima, i što je označeno glavnim tamničarem.

3. Glavni (tamničar) označava prvu (primarnu) istinu, jer car u unutrašnjem smislu oznčava samu istinu (br. 1672, 1728, 2015, 2069, 309, 3670{ign95}

4575, 4581, 4789, 4966), otuda glavni ili knezovi ili prinčevi, pošto su sinovi carevi, označavaju prve (glavne) stvari te istine. Da prvi (prvaci) imaju ovo značenje, može se videti u br. 1482, 1:2089, ali pošto to tamo nije dokazano drugim odlomcima u Reči, ovde će neki biti navedeni.

Kod Isaije: Dijete nam se rodi, Sin nam se dade, kojemu je vlast naramenu i ime će mu biti: divni, savjetnik, Bog silni, otac vječni, knez mirni. Bez kraja će rasti vlast i mir naprijetolju Davidovu, i u carstvu Njegovu da se uredi i utvrdi sudom i pravdom od sada do vijeka. To će učiniti revnost Jehove nad vojskama (Isaija 9:6, 7). Ovo se kaže o Gospodu. Vlast na ramenu je sva Božanska istina u nebima od Njega; jer se neba dele po starešinstvu (poglavarstvima) u skladu s istinama od dobra, otkuda se i anđeli nazivaju starešinstvima (poglavarstvima). Mir je stanje blaženstva u nebima, koje deluje na dobro i istinu u najdubljem stepenu (br. 370); otuda se Gosood naziva knezom mira (knez mirni), pa se kaže da će bez kraja rasti vlast i mir do vijeka. 4.

Kod istoga proroka: Doista, knezovi su Soanski bezumni, i savjet mudrijeh savjetnika Faraonovih lud je. Kako možete govoriti Faraonu: ja sam sin mudrijeh, sin starijeh careva? Poludješe knezovi Soanski, prevariše se knezovi Nofski; prelestiše Egipat glave (kamenovi od ugla) plemena njegovijeh. (IXX. (10, 13).

Ovo se govori o Egiptu, što oznčava spoljašnje znanje crkve (br. 4749), to jest, prirodne istine, koja je poslednja u redu (istina); stoga se Egipat ovde naziva glave (kamenovi od ugla) plemena, jer plemena su sve stvari istine u jednom skupu (br. 3858, 3862, 3939, 4060). Ali u ovome odlomku Egipt je spoljašnje znanje koje izokreće istine crkve, stoga istine koje su poslednje u redu a koje su izokrenute, a to su knezovi Soanski i knezovi Nofski. On sebe naziva sinom careva starijeh, jer spoljašnja znanja Egipta potiču od Drevne Crkve. Same istine su označene carevima, kao što je gore pokazano, dok su istine Drevne Ctrkve označene sa carevi od davnina.

5.

Opet: Ali Asur (Asirija) neće tako misliti, i srce njegovo neće tako suditi, nego mu je u srcu da zatre i istrijebi mnoge narode. Jer će reći: knezovi moji, nije su li svi carevi? (Isaija 10:7, 8). Asur označava mudrovanjwe (rezonovanje) o istinama Božanskim, od čega postaju obmane, a to su izokrenuta mudrovanja (br. 1186). Tako izokrenute istine, izledaju kao prave istine kroz umovanje, a te su označene njegovim rečeima, Knezovi moji, nijesu li svi carevi? Da je Asur mudrovanje, i da su knezovi koji su carevi glavne obmane za koje se veruje da s rave istine, ne može da se vidi i veruje sve dok se um drži istorijskog značenja slova, i ako poriče da ima nešto sveto i univerzalno u Božanskoj Reči pored onoga što se pokazuje u slovu; dok u unutrašnjem smislu, Asur označava, u Reči, samo razum i murovanje, a carevi i knezovi glavne stvari u istini. U nebu se ništa ne zna o Asuru, a anđeli odbacuju ideju cara i kneza; a kada oni to opaze u čoveku, oni to prenose Gospodu, i opažaju ono što dolazi od Gospoda i što je u Gospodovom nebu, a to su Božanske istine od Božanskog dobra.

6.

Opet: I Asirac će pasti od mača ne čovječjega i mač ne čovječji poješće ga, i bježaće ispred mača. . . . . . . i mladići njegovi će plaćati danak I knezovi će se njegovi prepasti od zastave. . . (Izaija 31:8, 9). Ovo se kaže za Egipat, koji je spoljašnje znanje crkve izokrenuto. Umovanja o spoljašnjim znanjima i Božanskim istinama, od kojih dolazi do izokretanja i falsifikovanja, je Asirac, a ove izokrenute istine su knezovi koji će bježati ispred mača ispred obmana koje se bore i istina koje pustoše) br. 799, 4499).

Opet: Jer će vam sila Faraonova bii na sramotu i zaklon pod sjenom Egipatskom na porugu. Jer knezovi njegovi biše u Soanu i poslanici njegovi dođoše u Hanes. (Izaija 30:3, 4). knezhovi Soanski označavaju istine falsifikovane, to jest obmane, kao gore.

7.

Opet: Nego će je naslijediti gem, sova i gavran naseliće se u njoj. Plemiće njezine zvaće da caruju, ali neće biti ni jednoga, i svi će knezovi njezini otići u ništa. (Izaija 34:11, 12). gem (pelikan) sova i gavran označavaju razne vrste obmana koje se pojavljuju kada se ne drži do Božanskih istina u Reči.

Opet: Za to ću izbaciti knezove iz svetinje, i daću Jakova u prokletstvo i Izrailja u sramotu (Isaija 43:28. Izbacici knezove iz svetinje označava profane svete istine; iskorenjivanje istine iz spoljašnje i unutrašnje crkve označeno je sa davanjem Jakova u prokletstvo i Izrailja u sramotu ; da je Jakov spoljašnja crkva, a Izrailj unutrašnja, može se videt gore (br. 4286). 8.

Kod Jeremije: Tada će ulaziti na vrata grada carevi i knezovi, koji sjede na prijetolu Davidovu, na kolima i na konjima, oni i knezovi njihovi Jeremija 17:25.

Onaj ko razume Reč u istorijskom smislu, ne može da vidi da je tu nešto sadržano više nego da će carevi i knewovi ući na gradska vrata, i da se ovde govori o trajanju carstva. Ali onaj ko zna šta je označeno gradom, carem, knezovima, Davidovim perijestolom, i kolima i konjima, u unutrašnjem smislu, taj vidi duboke i svete stvari u ovome. Jer grad ili Jerusalim označava duhovno carstvo Gospodov br. 2117, 3654); carevi označavaju Božanske istine (gore pokazano); knezovi, vodeće stvari u istini; Davidov prijestol, Gospodovo nebo (br. 1888), kola i konji , duhovno razumevanje crkve (br. 2760, 2761, 3217).

9.

Opet: Mač na Haldejce, govori Jehova, i na stanovnike Vavilonske i knezove njegove i na mudrace njegove. Mač na laže njegove , i poludjeće; mač na junake njegove, i prepašće se. Mač na konje njegove, i na kola njegova i na svu mješavinu koja je usred njega, i postaće kao žene. Mač na blago njegovo i razgrabiće se. (Jeremija 50:35-37. Mač označava istinu koja se bori protivu obmane, i obmanu koja se bori protiv istine i koja je pustoši (br. 2799, 4499); Haldejci označavaju one koji profanišu istine; stanovnici Vavilonski, one koji priofanišu dobro; (br. 1182, 1283, 1295, 1304, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326, 1327); knezovi označavaju obmane koje su ovakvim ljudima vodeće istine; konji, intelektualno crkve, a kola, doktrine crkve; dok su pustošenja označena mačem protivu konja i kola.

10.

Opet: Kako obastrije Jehova oblakom u gnjevu svome kćer Sionsku! svrže s neba slavu Izrailjevu, i ne opomenu se podnožja nogu svojih i dana gnjeva svojega! Jehova potr nemilice sve stanove Jakovljeve, razvali u gnjevu svome sve gradove kćeri Judine, i na zemlju obori, oskrvni carstvo i knezove njegove. Utonuše u zemlju vrata njezina, polomi i potr prijevornice njezine; car njezin i knezovi njezini među narodima su; zakona nema, i proroci njezini ne dobijaju utvare od Jehove (Plač 2:1, 2, 9). Kćer Sionska i Judina označava nebesku crkvu, ovdecrkvu razorenu; carstvo, istinu nauka (br. 2547, 4691); car. istinu samu; knezovi, njene glavne (stvari).

11.

Opet: Koža nam pocrnje kao peć od ljute gladi. Sramote žene na Sionu i djevojke po gradovima Judinijem. Knezove vješaju svojim rukama; ne poštuju lica staračkoga. (Plač 5:10. 12). Knezove vješaju svojim rukama označava da su istine profanisane, jer vešanje predstavlja prokletstvo profanacije; i zbog ove reprezentacije, bilo je zapoveđeno da oni koji budu preljubočinili za Baal-peorom i klanjali se njegovim bogovima, da knezovi budu obešeni pre izlaska sunca (Brojevi 25:1. 4); jer ići za Baal-peorom, i klanjati se njegovim bogovima, to je bilo profano bogoštovanje.

Kod Jezikilja: Car će tužiti, a knezovi će se obući u žalost, i ruka narodu zemaljskom drhtaće; i učiniću im po sudovima njihovijem; i poznaće da sam ja Jehova. (Jezekilj 7:27. Car ovde na sličan način označava istinu u opšte, a knezovi, njene glavne stvari.

12.

Opet: I knez koji je među njima noseći na ramenu po mraku će izaći; oni će prokopati zid da iznesu; oni će pokriti lice svoje da ne vidi zemlje očima Jezekilj 12:12.

Knez ovde ne znači kneza, nego istinu crkve, kao što se vidi; kada se za nju kaže da će biti nošena na ramenu po mraku, to znači da ona treba da se svrsta u obmane, jer mrak znači obmanu; pokriti lice znači da istina ne treba da se vidi (da je zemlja crkva, može se videti gore, br. 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4536), Kod Osije: Sinovi Izrailjevi sjedaće mnogo dana, nema cara, ni kneza, ni žrtava, ni stuba, ni efoda, ni terafima Osija 3:4. 15.

Kod Davida: Sva je ukrašena kći careva iznutra; haljina joj je zlatom iskićena. U vezenoj haljini vode je k caru; za njom vode k tebi djevojke, druge njezine. Vode ih veselo i radosno, ulaze u dvor carev; mjesto otaca tvojih biće sinovi tvoji, postavićeš ih knezovima po svoj zemlji (Psalam 45:13-16). Kći careva je Gospodovo duhovno carstvo, koje se naziva Njegovim duhovnim carstvom zbog Gospodove Božanske istine, koja je ovde opisana haljinom vezenom i ukrašenom zlatom i vezom; sinovi su istine toga carstva, koje potiče od Gospodovog Božanskog, koje treba da budu knezovi, to jest, glavne istine. Knez zajedno sa obiljem Novoga Jerusalima i nove crkve opisuje se kod Jezikilja (17; ?? 46:10? 46:12? 46:16? 46:18, ?), označava u opšte istinu koja je od Gospodovog Božanskog; jer Novi jerusalim i nova crkva su u nebu i na zemlji, a koji su opisani predstavama kao što su one koje se nalaze u drugim delovima Reči.