The first five verses of John 1 ("The Word Was God") show how the Lord’s infinite love flows out to us through his divine humanity in forms that can create and inspire, which the Writings call divine truth – and that as people repeatedly turned away He projected His humanity into physical form as Jesus to reach them one more time.

In this verse we begin to see how people can interact with that truth and turn themselves toward the Lord.

So why, you might wonder, does it start with John the Baptist? That’s because John represents the external, literal meaning of the Lord’s Word – the actual stories, laws and prophecies of the Bible. These externals form a container for the spiritual inspiration within, and we need to be able to hold the container in order to partake of the contents.

"Man" here represents truth, or expressions of love in the form of ideas, things conformed to our intellect. "God" represents the Lord’s externals, which is the power He projects in the form of divine truth. And "name" represents all the qualities of the whole spiritual element being described.

So we can see that the literal meaning of the Bible – and the external words and actions of Jesus during his physical life – were true projections of the Lord’s perfect love into the most external forms. And we need to embrace them to open ourselves to the deeper truths within.

6987. "Кто дал уста человеку?" означает произношение. Это ясно из значения "уст", как голоса (о чем говорилось выше, в п. 6985); и поскольку это означает голос, то означает произношение. Что в частности означают "уста", может быть видно только из соответствия. Уста вместе с губами соответствуют внутренней речи, которая является мышлением. Мышление человека бывает активным и пассивным; человек имеет активное мышление, когда он говорит, и это можно назвать произносимой мыслью; но его мышление пассивно, когда он не говорит. Различие между этими двумя видами может быть ясно для того, кто размышляет. Таким образом, "устами" человека означается активная или произносимая мысль, то есть произношение.

[2] Что касается активного мышления, понимаемого под "устами", необходимо знать, что такое мышление также является своего рода произношением мыслей, и что через активность этого произношения приводятся в действие органы тела, этому соответствующие. Кажется, что словесные выражения пребывают в мыслях, но это иллюзия; там находится только смысл речи, природу которого человек едва ли может знать, ибо это есть речь его духа, которая является универсальной речью, какой пользуются духи в другой жизни. Когда эта речь входит в соответствующие органы тела, она представляется речью словесной, которая весьма отличается от мышления, которое её производит. Что отличие довольно значительное, можно видеть из того факта, что человеку для того, чтобы рассказать или написать то, о чем он может подумать за одну минуту, потребуется долгое время. Так не было бы, если бы мышление состояло из слов, из которых состоит устная речь. Именно из соответствия мысленной речи и речи устной человек знает, когда он пребывает после смерти среди духов, как говорить на универсальном языке, таким образом он может разговаривать с любыми духами, независимо от того, на каком языке он говорил в мире; и что он тогда едва ли знает, что не говорит таким же образом, как в мире, хотя слова, из которых состоит их речь, не являются словами, которые человек использует в теле, скорее это понятия, составляющие его мышление, и одно понятие содержит в себе множество деталей. По этой причине духи могут произнести за мгновение то, что человек едва ли сможет выразить за полчаса, и еще больше содержится в таком же понятии, которое невозможно выразить физической речью.

[3] Однако ангелы на небесах говорят отличным от духов способом; поскольку речь ангелов, пребывающих на небесах, состоит из мысленных понятий, которые философы называют понятиями нематериальными; тогда как речь духов состоит из мысленных образов, которые называются понятиями материальными; отсюда одно понятие мышления ангелов содержит множество вещей, которые духи не могут в полноте описать целыми сериями своих понятий, кроме множества тех вещей, которые они вообще не могут выразить. Но когда дух становится ангелом, он пользуется ангельской речью, также как человек, когда становится после смерти духом, пользуется речью духов. Из всего этого может быть видно, что такое активное мышление, а именно, что это есть речь человеческого духа.