450. TINHAM COURAÇAS COR DE FOGO, DE JACINTO E DE ENXOFRE significa as suas argumentações imaginárias e visionárias, provenientes do amor infernal e a própria inteligência e das cobiças resultantes. Por “couraças” são significadas ás argumentações pelas quais eles combatem pela fé só (n. 436). Por “fogo” é significado o amor celeste e, no sentido oposto, o amor infernal (n. 452, 468, 494). Por “jacinto” é significada a inteligência proveniente do amor espiritual e, no sentido oposto, a inteligência proveniente do amor infernal, a qual é a própria inteligência (deles) e da qual se falará depois. Por “enxofre” é significada a cobiça desse amor pela própria inteligência (n. 452). Daí, tais coisas são significadas por “couraças cor de fogo, de jacinto e de enxofre.”

[2] Suas argumentações pela fé só são assim descritas, porque todos os que se creem justificados, isto é, absolvidos dos pecados pela fé só, nunca pensam na penitência, (nunca pensam) que o homem impenitente se acha inteiramente (mergulhado) nos pecados e que todos os pecados se derivam e, por conseguinte, participam do amor infernal pela própria inteligência e das concupiscências provenientes. Além disso, aqueles que estão em tais concupiscências não somente agem por elas mas ainda falam e até pensam e querem, por conseguinte raciocinam e argumentam por elas. Estas coisas são o seu “homem”, porque são a sua vida, mas é um “homem-diabo” e sua vida infernal. Entretanto, aqueles que vivem uma vida moral somente por causa de si mesmos e do mundo não sabem disso. Isto porque seus interiores são assim, mas seus exteriores são semelhantes aos exteriores daqueles que vivem; uma vida cristã. Saibam, entretanto, que todo homem quando morre vem em seus interiores, porque ele se torna espírito e o espírito é o homem inferno; e então os interiores acomodam a si os exteriores e eles se tornam semelhantes. Por isto, as. coisas morais de sua vida no mundo ficam sendo então como escamas de peixes, que são arrebatadas. Não sucede o mesmo com aqueles que fazem divinos os preceitos da vida moral e então também os preceitos da vida civil, porque eles pertencem ao amor para com o próximo.

[3] O “jacinto” significa a inteligência derivada da afeição do amor espiritual porque essa cor participa do vermelho do fogo e do branco da luz e porque pelo “fogo” é significado o amor é pela “luz” é significada a inteligência.

Esta inteligência é significada:

“Pela (cor) do Jacinto nas coberturas e nos véus do Tabernáculo” (Êxodo 26:31, 36; Êxodo 27:16).

“No éfode de Aharão” (Êxodo 28:6, 15).

“Pelo pano (cor de) jacinto posto sobre a arca, a mesa, o castiçal e o altar, quando se marchava” (Números 4:6, 7, 9, 11, 12).

“Pelo fio de jacinto sobre as abas das vestimentas” (Números 15:38, 39).

“Pelo jacinto” (Ezequiel 27:7, 24).

Mas a inteligência derivada da afeição do amor infernal é significada pelo “jacinto” em Ezequiel 23:4-6:

“Ohola, ou Samaria, escoriou e amou seus amantes e vizinhos assírios, vestidos de jacinto, cavaleiros montando cavalos”.

Assim é descrita a Igreja que, pelos raciocínios tirados da própria inteligência, tinha falsificado as verdades da Palavra. Em Jeremias 10:8, 9:

“Eles estão enfatuados e ficam estultos, a disciplina da vaidade é madeira; a prata estendida e trazida ds Tarshish, obra de ourives e de mão de fundidores, jacinto e púrpura é sua roupa, tudo obra de sábios.”

“Obra de ourives e de mão de fundidores” e “tudo obra de sábios” significam, nesta passagem, que essas coisas vêm da própria inteligência.