748. E COMERÃO SUAS CARNES E A QUEIMARÃO NO FOGO significa que, por ódio, eles condenarão e destruirão em si mesmos os males e as falsidades que são próprios dessa Religiosidade e que execrarão e extirparão de si mesmos a própria Religiosidade. Estas coisas foram ditas dos Protestantes, que deviam agir assim com a meretriz, isto é, com a Religiosidade Católico-romana. Por “comer suas carnes” é significado condenar em si e destruir, por ódio, os próprios dessa Religiosidade, que são os males e as falsidades, como se vai mostrar. Por “queimá-la no fogo” é significado execrar essa própria Religiosidade como profana e extirpá-la de si mesmos. Que “queimar no fogo” tem essa significação, é porque a penalidade da profanação do que é santo era ser queimado. Por isso, a Lei Divina estabelecia que “Aqueles que profanavam o Nome de Jehovah, adorando outros deuses, seriam queimados no fogo, eles e tudo que lhes pertencia” (Deuteronômio 13:12-18). Por isso

“Moisés queimou no fogo o bezerro de ouro que os filhos deIsrael tinham adorado com profanação” (Êxodo 22:20, Deuteronômio 9:21).

“E os dois filhos de Aharão, porque tinham profanado as coisas santas, foram consumidos pelo fogo do céu” (Levítico 10:1-6).

Outra coisa não é significada pelo “fogo e fogueira em Topheth” senão o fogo do inferno, que é para aqueles que profanam as coisas santas (Isaías 30:33, Jeremias 7:11, 31, 32, Jeremias 19:5, 6; 2 Reis 23:10), porque ali se adorava Moloch com um sacrifício execrável.

[2] Como pela “quarta besta” (em Daniel, capítulo 7) é significada uma religiosidade que profana a Palavra e, por conseguinte, as coisas santas da Igreja (n. 717), é por isso que se diz que “ela foi queimada no fogo” (Daniel 7:11). Então, como é um culto profano adorar um homem em lugar do Senhor, eis porque aqui é dito que “eles queimarão no fogo” a própria meretriz, pelo que é significado que eles execraram e extirparam de si mesmos a própria Religiosidade (Católico-Romana). Que por “comer as suas carnes” é significado que, por ódio, eles condenam e destroem em si mesmos os males e as falsidades que são próprios dessa Religiosidade, é porque por “comer as suas carnes” isso é significado. Pela “carne” são significados os próprios de alguém que se referem aos bens e às verdades e, no sentido oposto, aos males e

às falsidades, e por “comer” é significado consumir e, por conseguinte, extirpar. Que pela “carne” é significado o próprio de alguém, que em si é mal, vê-se pelas seguintes passagens:

“É o espírito que vivifica; a carne para nada serve” (João 6:63).

“O que é nascido da carne é carne; o que é gerado pelo espírito é espírito” (João 3:6).

“A todos que O receberam deu-lhes poder para que sejam filhos de Deus, que não são do sangue nem da vontade da carne” (João 1:12, 13).

“Deus lembrou-Se de que eles eram carne, um espírito que ia e não voltava” (Salmo 78:39).

“O Egito é homem e não Deus, e seus cavalos são carne e não espírito” (Isaías 31:3).

“Jerusalém escortou com os filhos do Egito, grandes em carne” (Ezequiel 16:26).

“Jesus disse a Pedro: Não foi carne nem sangue que te revelou isso” (Mateus 16:17).

“Maldito aquele que confia no homem e faz carne de seu braço” (Jeremias 17:5).

[3] Como “a carne” significa o próprio do homem e aqueles que odeiam a outrem atacam os seus próprios no intuito de destruí-los, eis porque por “comer carne” isso é significado, como também nas seguintes passagens:

“Morra a moribunda e sendo cortada, cortada seja; as restantes comerão cada uma a carne da outra” (Zacarias 11:9).

“Comerão Israel com toda a boca; comerão a carne do próprio braço do homem, Manassé a Ephraim a Ephraim e Manassé” (Isaías 9:12. 20, 21).

“Alimentarei teus opressores com sua carne” (Isaías 49:26).

“Eles comerão cada um a carne de seu companheiro” (Jeremias 19:9).

Por “comer a carne dos filhos e das filhas’’ (Levítico 26:29 — Jeremias 19:9, Deuteronômio 28:53} é significado destruir as verdades e os bens em si mesmo, porque pelos “filhos” são significadas as verdades e pelas “filhas” são significados os bens, como se vê anteriormente (n. 139, 543, 546, 612). Além disso, na Palavra se diz “toda carne” e por isto é significado todo homem (Gênesis 6:12, 13, 17, 19

— Isaías 40:5, 6, Isaías 49:26 — Isaías 66:16, 23, 24

— Jeremias 25:31, Jeremias 32:27, Jeremias 45:5 — Ezequiel 20:48, 49).

546. (VERSÍCULO 6) E A MULHER FUGIU PARA O DESERTO significa a Igreja, que é a Nova Jerusalém, a princípio entre um pequeno número. Pela “mulher” é significada a Nova Igreja (n. 533); e pelo “deserto” é significado onde não há mais verdades.

ésignificado que a Igreja, a princípio, está entre um pequeno número, porque depois se diz “onde ela tem um lugar preparado por Deus para que lá a alimentassem mil e duzentos e sessenta dias”, pelo que é significado o seu estado então, enquanto se provê que ela alcance um maior número até que chegue a seu estado pleno (n. 547).

Por “deserto”, na Palavra, é significado: I) A Igreja devastada, ou a Igreja na qual todas as verdades da Palavra foram falsificadas, tal como entre os judeus no tempo da vinda do Senhor. II) A Igreja na qual não há as verdades, porque não existe a Palavra, tal qual era a Igreja entre as nações probas no tempo do Senhor. III) Um estado de tentação em que o homem está como sem verdades, porque está cercado de espíritos maus que o induzem em tentações e, então, por assim dizer, lhe arrebatam as verdades.

[2] I. Que pelo “deserto” é significada a Igreja devastada, ou na qual todas as verdades da Palavra foram falsificadas, tal como entre os judeus no tempo do Senhor, é evidente pelas seguintes passagens:

“É este o homem que, abalando a terra e fazendo tremer o reino, reduziu o globo a um deserto? (Isaías 14:16, 17).

Isto foi dito de Babel.

“Sobre a terra do Meu povo os espinhos e as urzes subirão; o palácio será um deserto” (Isaías 32:13, 14).

“Vi e eis Carmelo é um deserto; toda a terra será uma devastação” (Jeremias 4:26, 27).

A “terra” é a Igreja (n. 285).

“Os pastores destruíram a Minha vinha, reduziram o campo do Meu desejo a um deserto de solidão; os devastadores vêm ao deserto” (Jeremias 12:10, 12).

“Foi plantada uma vinha no deserto; em uma terra de aridez e de sede” (Ezequiel 19:13).

“O fogo devorou os habitáculos do deserto” (Joel 1:19, 20). “Vem o dia de Jehovah: a terra diante d’E!e é como o jardim do Edem, mas após Ele um deserto de devastação” (Joel 2:1, 3).

“Vós vedes a palavra de Jehovah. Acaso tenho eu sido para Israel um deserto, uma terra de trevas?” (Jeremias 2:31). “Voz clamando no deserto: Preparai o caminho de Jehovah; endireitai na solidão uma vereda ao nosso Deus” (Isaías 40:3). (Além disso, em outras passagens, como Isaías 33:9, Jeremias 3:2, 23:10, Lamentações 5:9 —Oséias 2:2, 3, Oséias 13:15, Joel 3:19, Malaquias 1:3, Salmo 107:33, 34, Mateus 24:26, Lucas 13:35).

Que tal seja também a Igreja de hoje, veja-se adiante (n. 566).

[3] II. Que pelo “deserto” é significada a Igreja na qual não há verdades, porque não existe a Palavra, como era a Igreja entre as nações probas no tempo do Senhor, é evidente por estas passagens:

“O espírito será derramado do alto sobre nós; então, o deserto será um campo cultivado e o Juízo habitará no deserto” (Isaías 32:15, 16).

“Porei fontes no meio dos vales; tornarei o deserto um tanque de

águas; porei no deserto o cedro de schittin e a árvore de azeite” (Isaías 41:18, 19).

“Tornará o deserto em tanques de águas e a terra seca em nascentes de águas” (Salmo 107:35).

“Porei um caminho no deserto, rios na solidão, para que beba o Meu povo, o Meu eleito” (Isaías 43:19, 20).

“Jehovah porá seu deserto como Edem e sua solidão como jardim de Jehovah; alegria e regozijo se encontrarão nela” (Isaías 51:3).

“Destilam sobre os habitáculos do deserto” (Salmo 65:12). “Eleve a voz, ó deserto; cantem os habitantes da rocha” (Isaías 42:11).

[4] III. Que pelo “deserto” é significado o estado de tentação em que o homem está como sem verdades, porque está cercado de espíritos maus que o induzem em tentação e então, por assim dizer, lhe arrebatam as verdades, é evidente pelas passagens em Mateus 4:1-3 — Marcos 1:12, 13, Lucas 4:1-3 — Ezequiel 20:34-37, Jeremias 2:2, 6, 7, Oséias 2:13-16, Salmo 107:4-7 — Deuteronômio 1:31, 33 — Deuteronômio 8:2-4, 15, 16 — Deuteronômio 32:10.