Doctrina Vitae pro Nova Hierosolyma #79
79. Quod per "adulterari" in spirituali sensu intelligatur adulterare bonum Verbi et falsificare verum ejus, constat ex his:-
"Babylon... a vino... scortationis suae potavit omnes gentes" (Apocalypsis 12:8).
Angelus dixit, "Monstrabo tibi judicium meretricis magnae sedentis super aquis multis, cum qua scortati sunt reges terrae" (Apocalypsis 17:1-2).
Babylon "ex vino furoris scortationis suae potavit omnes genes, et reges terrae cum ea scortati sunt" (Apocalypsis 18:3).
Deus "judicavit meretricem magnam, quae corrupit terram scortatione sua" (Apocalypsis 19:2).
"Scortatio" dicitur de Babylone, quia per "Babylonem" intelliguntur illi qui Divinam Domini potestatem sibi arrogant, et profanant Verbum adulterando et falsificando illud; quare etiam Babylon vocatur,
"Mater scortationum et abominationum terrae" (Apocalypsis 17:5).
Simile per "scortationem" significatur apud Prophetas: ut apud Jeremiam,
"In prophetis Hierosolymae vidi obfirmationem horrendam, adulterando et eundo in mendacio" (Jeremias 23:14).
Apud Ezechielem,
"Duae mulieres filiae unius matris scortatae sunt in Aegypto; in adolescentia sua scortatae sunt:... scortata est una sub Me; et dilexit amasios... Assyrios propinquos;... dedit scortationes suas super illos; attamen scortationes suas in Aegypto non deseruit. Altera corrupit amorem suum plus quam illa, et scortationes suas supra scortationes sororis...; addidit ad scortationes suas amavit" Chaldaeos; "venerunt ad illam filii Babelis ad concubitum amorum, et polluerunt eam per scortationem suam" (23:2-17):
Haec de Ecclesia Israelitica et Judaica, quae ibi sunt "filiae unius matris;" per "scortationes illarum" intelliguntur adulterationes et falsificationes Verbi; et quia in Verbo per "Aegyptum" significatur scientia, per "Assyriam" ratiocinatio, per "Chaldaeam" profanatio veri, et per "Babelem" profanatio boni, ideo dicitur quod "cum illis scortatae sint." Simile dicitur de Hierosolyma, per quam significatur ecclesia quoad doctrinam, apud Ezechielem,
Hierosolyma, "confisa es pulchritudini tuae, et scortata es ob famam tuam, adeo ut effuderis scortationes tuas super omnem transeuntem:... scortata es cum filiis Aegypti vicinis tuis, magnis carne, et multiplicasti scortationem tuam;... scortata es cum filiis Aschuris; cum satietas tibi nulla, cum quibus scortata es,... multiplicasti scortationem tuam usque ad terram negotiationis Chaldaeam:... mulier adultera sub viro suo accipit alienos: omnes meretricibus suis dant mercedem, 1 tu vero dedisti mercedes omnibus amasiis,... ut veniant ad te in circuitu tuo in scortationibus tuis:... quare, meretrix, audi verbum Jehovae" (16:15, 26, 28-29, 32-33, 35, seq.):
Quod per "Hierosolymam" intelligatur ecclesia, videatur in Doctrina de Domino 62, 63.
(Simile per "scortationes" significatur apud Esaiam 23:17-18; 57:3: apud Jeremiam 3:2, 6, 8; 9; 5:1, 7; 13:27; 29:23 2 : apud Micham 1:7: apud Nahum 3:4 3 : apud Hoscheam 4:10-11 4 : tum Leviticus 20:5: Numeri 14:33; 15:39; et alibi).
Idcirco etiam gens Judaica a Domino vocata est
"Generatio adultera" (Matthaeus 12:39; 16:4: Marcus 8:38)
Footnotes:
1. "Omnes meretricibus suis dant mercedem":- sic editio princeps; sic quoque Apocalypsis Revelata 134, et Apocalypsis Explicata 141(b): sed videatur Apocalypsis Explicata 695(d), ubi legimus,"Omnibus meretricibus dant mercedem.",
2. iii. pro "ii.",
"3, 4 pro "3, 4",
"4, 10, 11 pro "7, 10, 11"
Arcana Coelestia #3513
3513. ‘Et edam’: quod significet appropriationem ita, constat ex significatione ‘edere’ quod sit appropriari, de qua n. 2187, 2343, 3168, 3503; appropriatio fit cum per amoena et delectabilia insinuantur vera seu cognitiones boni et veri, in naturale, et cum haec vera adjunguntur bono ibi, tunc fit communicatio cum vero et bono rationalis, ita cum rationali; haec communicatio est quae vocatur appropriatio, nam sunt rationalis in naturali; quae enim in rationali sunt, se 1 habent ad illa quae in naturali, sicut particularia ad 2 communia; notum est quod ex particularibus existat commune, et quod absque particularibus non 3 existat aliquod commune; 4 commune particularium rationalis est quod sistitur in naturali; et quia commune est, sub alia forma apparet, et hoc secundum ordinem particularium constituentium ita secundum formam inde; si singularia et inde particularia boni caelestis et veri spiritualis sunt quae formant commune in naturali, tunc existit forma caelestis et spiritualis, et in quadam imagine repraesentatur in singulis Communis aliquid caeli; at si singularia et particularia non sunt boni et veri, sed mali et falsi, quae formant communia in naturali, tunc 5 in imagine repraesentatur in singulis Communis aliquid inferni.
[2] 6 Talia sunt quae significantur per edere et bibere in Sacra Cena, ubi etiam per edere et bibere significatur appropriatio, nempe per ‘edere’ appropriatio boni et per ‘bibere’ appropriatio veri; 7 si bonum, nempe amor in Dominum et charitas erga proximum formant internum seu rationalem hominem, et per hunc externum et naturalem correspondentem, tunc fit homo in particulari et communi imago caeli, proinde imago Domini'; at si contemptus Domini et boni ac veri fidei, 8 atque odium 9 erga proximum formant, tunc fit homo 10 in particulari et communi imago inferni; et magis cum simul hoc fit in sancto, inde enim profanatio; haec sunt, 11 quod, qui digne edunt et bibunt, illis vita aeterna approprietur, qui autem indigne edunt et bibunt, sibi mortem approprient.
Footnotes:
1. The Manuscript inserts enim.
2. The Manuscript has commune
3. The Manuscript has detur
4. The Manuscript inserts hoc.
5. The Manuscript inserts quidem correspondent sibi mutuo, sed.
6. The Manuscript has haec
7. The Manuscript has si bonum est, nempe amor in Dominum et charitas erga proximum, quae per internum seu rationalem format externum seu naturalem, tunc fit homo in communi et inparticulariimago caeli, proinde imago Domini;
8. The Manuscript has et
9. The Manuscript has in
10. The Manuscript has in communi et in particulari
11. The Manuscript inserts quae significantur per illa verba.
