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요엘서 3

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1 그 날 곧 내가 유다와 예루살렘의 사로잡힌 자를 돌아오게 할 그때에

2 내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업된 이스라엘을 위하여 거기서 그들을 국문하리니 이는 그들이 이스라엘을 열국 중에 흩고 나의 땅을 나누었음이며

3 또 제비 뽑아 내 백성을 취하고 동남으로 기생을 바꾸며 마셨음이니라

4 두로와 시돈과 블레셋 사방아 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐 ? 너희가 내게 보복하겠느냐 ? 만일 내게 보복하면 너희의 보복하는 것을 내가 속속히 너희 머리에 돌리리니

5 곧 너희가 내 은과 금을 취하고 나의 진기한 보물을 너희 신궁으로 가져갔으며

6 또 유다 자손과 예루살렘 자손들을 헬라 족속에게 팔아서 본 지경에서 멀리 떠나게 하였음이니라

7 보라 내가 그들을 너희가 팔아 이르게 한 곳에서 일으켜 나오게 하고 너희의 행한 것을 너희 머리에 돌려서

8 너희 자녀를 유다 자손의 손에 팔리니 그들은 다시 먼 나라 스바 사람에게 팔리라 나 여호와가 말하였느니라

9 너희는 열국에 이렇게 광포할지어다 너희는 전쟁을 준비하고 용사를 격려하고 무사로 다 가까이 나아와서 올라오게 할지어다

10 너희는 보습을 쳐서 칼을 만들지어다 낫을 쳐서 창을 만들지어다 약한 자도 이르기를 나는 강하다 할지어다

11 사면의 열국아 너희는 속히 와서 모일지어다 여호와여 ! 주의 용사들로 그리로 내려오게 하옵소서

12 열국은 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올지어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다

13 너희는 낫을 쓰라 곡식이 익었도다 와서 밟을지어다 포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다

14 사람이 많음이여 판결 골짜기에 사람이 많음이여 판결 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다

15 해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다

16 나 여호와가 시온에서 부르짖고 예루살렘에서 목소리를 발하리니 하늘과 땅이 진동되리로다 그러나 나는 내 백성의 피난처 이스라엘 자손의 산성이 되리로다

17 그런즉 너희가 나는 내 성산 시온에 거하는 너희 하나님 여호와인 줄 알 것이라 예루살렘이 거룩하리니 다시는 이방 사람이 그 가운데로 통행하지 못하리로다

18 그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라

19 그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 강포를 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라

20 유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라

21 내가 전에는 그들의 피흘림 당한 것을 갚아주지 아니하였거니와 이제는 갚아주리니 이는 나 여호와가 시온에 거함이니라

   

From Swedenborg's Works

 

참된 기독교 #82

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82. Ⅰ. 우주의 창조자이신 여호와 하나님께서 강림 하셨으며, 인간들을 구속하고, 구원하실 수 있도록 인성을 입으셨다.

오늘날 기독교계에선 우주의 창조자 하나님께서 영원 전부터 아들을 낳으셨고, 이 아들이 강림하시어 인간을 구속하고 구원하시기 위해 인성을 입으셨다고 믿고 있다. 그러나 이것은 잘못된 것이고, 하나님이 한 분이시라는 것을 생각할 때 그 자체가 모순된 것이며, 건전한 이성의 시각으로 볼 때에도 한 분 하나님이 영원 전부터 아들을 낳았으며, 아버지 하나님께서 제각기 하나님이신 아들과 성령과 함께 계신 하나님이라는 것은 더욱 터무니없는 것이다. 이러한터무니없는 신앙은 여호와 하나님 자신이 강림하셨고, 구속자로서 사람이 되셨다는 말씀으로 나타내어졌을 때, 별똥별이 망상 속으로 사라지는 것처럼 흩어져버릴 것이다. 우선 먼저 여호와 하나님 자신이 강림하셨고, 인성을 입으셨다는 것은 다음 구절들로 분명하다.

"보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니, 우리와 함께 하신 하나님이라." (이사야 7:14; 마태복음 1:23)

"우리에게 한 아이가 태어나고, 우리에게 한 아들이 주어지리니 통치가 그의 어깨 위에 있을 것이요. 그의 이름은 놀라운 자라, 상담 자, 하나님, 전능 자, 영원하신 아버지, 평화의 왕이라 하리라." (이사야 9:6)

"그 날에 말하길, 보라. 이는 우리의 하나님이라. 우리를 이끌어 내실 그분을 기다렸도다. 이분은 여호와라, 우리가 그분을 기다렸도다. 그분의 구원을 기뻐하고 즐거워하자." (이사야 25:9)

"광야에 외치는 자의 소리가 있어, 여호와의 길을 예비하라. 사막에서 우리 하나님의 길을 곧게 하라...모든 육체가 함께 이를 보리라." (이사야 40:3, 5)

"보라, 주 여호와께서 능력으로 오셨고, 그의 팔이 그분을 위해 지배하리라. 그의 보상이 그분과 함께 있고, 목자 같이 그의 양떼를 먹이리라, " (이사야 40:10, 11)

"여호와께서 말씀하시길, 시온의 딸아 노래하고 기뻐하라. 보라 내가 너희 중에 거처하러 올 것이요, 많은 민족이 그 날에 여호와에게 나누이리라." (스가랴 2:10, 11)

"나 여호와가 의로 너희를 부르리라, ...백성의 언약을 위해 너희에게 주리라...나는 여호와라: 그것은 나의 이름이고, 나의 영광이라. 다른 것으로 주지 않으리라." (이사야 42:6, 8)

"보라, 그 날이 오리니, 다윗에게 왕을 통치할 의로운 가지를 일으키리니, 땅에서 공평과 공의로 행할 것이며, 그의 이름은 우리의 의로우신 여호와라." (예레미야 23:5, 6; 예레미야 33:15, 16)

그 밖에 여러 구절 속에 주님의 오심을 "여호와의 날"로 나타내었다.

(이사야 13:6, 9, 13, 22; 에스겔 31:15; 요엘 1:15; 2:1, 2, 11; 3:1, 14, 18; 아모스 5:13, 18, 20; 스바냐 1:7-18; 스가랴 14:1, 4-21 등등)

(참조: 이사야 40:10-11; 42:6-8; 예레미아 23:5-6; 33:15-16; 요엘 2:1-2; 마태복음 1:22-23; 스가랴 2:10-11)

여호와 하나님 자신이 강림하셨고, 인성을 입으셨다는 것은 누가복음에 분명히 나타나 있는데, 이 말씀에 의하면

"마리아가 천사에게 말하되, 내가 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까. 천사가 답하여 말하길, 성령이 너를 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 엎으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들라 일컬어 지리라." (누가복음 1:34, 35)

마태복음에선 천사가 꿈에 마리아의 정혼한 남편 요셉에게 말하길, "그녀의 잉태는 성령으로 된것이라.. 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라." (마태복음 1:20, 25)

성령이 여호와 하나님으로부터 발출된 신성을 의미한다는 것은 이 책의 3장에서 보여줄 것이다. 아이가 아버지로부터 영혼과 생명을 가진다는 것과 육체는 영혼으로부터 있다는 것을 누가 모르겠는가? 따라서 주님은 여호와 하나님으로부터 영혼과 생명을 받았다는 것을 어떻게 더 분명하게 말할 수 있겠는가? 신성은 나눌 수 없기 때문에 신성 자체이신 아버지가 주님의 영혼과 생명이 아니겠는가? 따라서 주님은 가끔씩 여호와 하나님을 그분의 아버지로, 여호와 하나님은 그분을 아들로 불렀던 것이다. 주님의 영혼이 어머니 마리아로부터 있다는 것보다 더 모순된 말이 무엇이겠는가? 오늘날 로마 가톨릭교와 개혁교도들이 꿈꾸고 있는 것처럼 말씀으로부터 아직도 깨어나지 못하고 있는 것이다.

  
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