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호세아서 9

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1 이스라엘아 너는 이방 사람처럼 기뻐 뛰놀지 말라 네가 행음하여 네 하나님을 떠나고 각 타작 마당에서 음행의 값을 좋아하였느니라

2 타작 마당이나 술 틀이 저희를 기르지 못할 것이며 새포도주도 떨어질 것이요

3 저희가 여호와의 땅에 거하지 못하며 에브라임이 애굽으로 다시 가고 앗수르에서 더러운 것을 먹을 것이니라

4 저희가 여호와께 전제를 드리지 못하여 여호와의 기뻐하시는 바도 되지 못할 것이라 저희의 제물은 거상 입은 자의 식물과 같아서 무릇 그것을 먹는 자는 더러워지나니 저희의 식물은 자기 먹기에만 소용될 뿐이라 여호와의 집에 드릴 것이 아님이니라

5 너희가 명절일과 여호와의 절일에 무엇을 하겠느냐 ?

6 보라 저희가 멸망을 피하여 갈지라도 애굽은 저희를 모으고 놉은 저희를 장사하리니 저희의 은 보물은 찔레가 덮을 것이요 저희의 장막 안에는 가시 덩굴이 퍼지리라

7 형벌의 날이 이르렀고 보응의 날이 임한 것을 이스라엘이 알지라 선지자가 어리석었고 신에 감동하는 자가 미쳤나니 이는 네 죄악이 많고 네 원한이 큼이니라

8 에브라임은 내 하나님의 파숫군 이어늘 선지자는 그 모든 행위에 새 잡는 자의 그물 같고 또 그 하나님의 전에서 원한을 품었도다

9 저희는 기브아의 시대와 같이 심히 패괴한지라 여호와께서 그 악을 기억하시고 그 죄를 벌하시리라

10 옛적에 내가 이스라엘 만나기를 광야에서 포도를 만남 같이 하였으며 너희 열조 보기를 무화과나무에서 처음 맺힌 첫 열매를 봄 같이 하였거늘 저희가 바알브올에 가서 부끄러운 우상에게 몸을 드림으로 저희의 사랑하는 우상같이 가증하여졌도다

11 에브라임의 영광이 새같이 날아 가리니 해산함이나 아이 뱀이나 잉태함이 없으리라

12 혹 저희가 자식을 기를지라도 내가 그 자식을 없이 하여 한 사람도 남기지 아니할 것이라 내가 저희를 떠나는 때에는 저희에게 화가 미치리로다

13 내가 보건대 에브라임은 아름다운 곳에 심긴 두로와 같으나 그 자식들을 살인하는 자에게로 끌어내리로다

14 여호와여 ! 저희에게 주소서 무엇을 주시려나이까 ? 청컨대 배지 못하는 태와 젖 없는 유방을 주시옵소서

15 저희의 모든 악이 길갈에 있으므로 내가 거기서 저희를 미워하였노라 그 행위가 악하므로 내 집에서 쫓아내고 다시는 사랑하지 아니하리라 그 방백들은 다 패역한 자니라

16 에브라임이 침을 입고 그 뿌리가 말라 과실을 맺지 못하나니 비록 아이를 낳을지라도 내가 그 사랑하는 태의 열매를 죽이리라

17 저희가 듣지 아니하므로 내 하나님이 저희를 버리시리니 저희가 열국 가운데 유리하는 자가 되리라

   

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요한 계시록 풀이 #586

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586. 13:7 "또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니"

"성도들과 싸워 이기게 되고" 그들이 말씀의 진리를 공격하고 내던진 것을 뜻한다.

"싸움"은 영적 싸움 곧 거짓은 진리를 상대로, 또 반대로 진리는 거짓을 상대로 하는 싸움을 뜻한다(500). 이로써 "싸우는 것"은 공격하는 것을 뜻하며, "성도"는 말씀을 거쳐서 주님으로 말미암아 신성한 진리 안에 있는 사람들을 뜻하고, 이에 따라서 인물을 떠나 추상적으로는 신성한 진리(173)를 뜻한다. 따라서 "이기게 되고"는 그 진리가 널리 펼치지 못하도록 내던져버리는 것을 뜻한다. 다니엘서의 이 말씀도 같은 것을 뜻한다.

"바다에서 올라온 넷째 짐승에게 말하는 입도 있어 … 성도들과 싸워 이기었더라(다니엘 7:20-21)

"숫염소가 숫양에게로 달려가더니 숫양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 성소를 헐고 진리를 땅에 던지며"(다니엘 8:5-7, 11-12)

"숫염소"가 인정을 떠난 신앙을 뜻하는 것은 <신앙에 관한 교리 61-68>를 보면 알 수 있을 것이다. 아래의 말씀도 이와 같다.

"한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄하며 간교에 능하고 … 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 꾀를 베풀어 제 손으로 잘 되리라"(다니엘 8:23-25)

"이 임금"이 그 "숫염소"라는 것은 8:21에 일러 있다. 아래의 말씀도 같은 것을 뜻한다.

"무저갱으로부터 올라오는 짐승이 두 증인과 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 죽일 터인즉"(요한계시록 11:7; 500)

그들이 이겼다는 것은 평신도들이 그들의 간교한 것 곧 스스로 신비롭다는 그 점을 검토하지 않는 때문이다. 왜냐하면, 그들은 그 교리를 가상과 오류(誤謬)아래 감추기 때문이다. 그래 놓고 그들은 말하기를 "누가 그 짐승과 같으며 누가 그로 더불어 싸워 이기리요?"(13:4, 579, 581)한다.

"성도들"이 말씀을 거쳐서 주님으로 말미암아 진리 안에 있는 사람을 뜻하는 것은 위에 인용한 구절(173)로, 그리고 아래의 구절로도 알 수 있을 것이다.

"예수 가로되 아버지여 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다. 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함 이니이다. 내가 저희 안에 아버지께서 내 안에 계셔"(요한복음 17:17, 19, 23)

"여호와께서 시내에서 오시고 일만 성도 가운데 강림하셨고 그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다. 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 말씀을 받는 도다"(신명기 33:2-3)

이것으로 분명한 것은 말씀을 거쳐서 주님으로 말미암아 신성한 진리 안에 있는 사람들을 성도라 부른 것, 그리고 십계명대로 곧 말씀의 진리대로 사는 사람들이 "여호와의 성도"(레위기 19:2; 신명기 26:18-19)였던 것이 분명하다. 따라서 만일 그들이 언약을 지키면 너희가 "거룩한 백성이 되리라"(출애굽기 19:5-6). 십계명은 그들이 마땅히 행해야 했던 언약이다(529).

이로써 그 안에 십계명이 있는 궤가 놓여진 장막 안의 곳을 지성소라 일컬었다(출애굽기 26:33-34). 말씀의 진리대로 사는 사람을 "성도"라 부른다. 그들이 거룩하여서가 아니라 그들 안에 있는 진리가 거룩하여서다. 그리고 그들이 주님으로 말미암나 진리 안에 있으면 거룩한 것이요, 또 주님은 당신의 말씀의 진리가 그들 안에 있으면 그들 안에 계시는 것이다(요한복음 15:7).

주로부터 나온 진리 덕으로 천사들이 "거룩하다"는 부름을 입으며(마태복음 25:31; 누가복음 9:26), 이같이 선지자들도(누가복음 1:70; 요한계시록 18:20; 22:6), 성도들도 거룩하다는 일컬음을 입는다.

이 때문에 성전을 "거룩한 성전"이라 말하며(시편 5:7; 65:4), 시온을 "거룩한 산"이라 말하는 것이다(이사야 65:11; 예레미아 31:23; 에스겔 20:40; 시편 2:6; 3:4; 15:1). 또 예루살렘을 "거룩한 성"이라 부른다(이사야 48:2; 64:10; 요한계시록 21:2, 10; 마태복음 27:53). 또 교회를 "거룩한 백성"이라(이사야 62:12; 63:18; 시편 149:1). "성도들이 나라"(다니엘 7:18, 22, 27)라고도 부른다.

왜 그것들을 거룩하다고 불렀던가? "천사"들은 추상적으로 주로부터 나온 신성한 진리를 뜻하고, "선지자들"은 교리의 진리를, "사도들"은 교회의 진리를, "성전"은 신성한 진리로서의 천국과 교회를 뜻하기 때문이요, "시온"과 "예루살렘"과 "백성"과 "하나님"의 나라도 이와 같기 때문이다.

어떠한 사람도 천사들까지도 스스로로 말미암아 거룩하지 않고 오직 주님으로 말미암아서 거룩하다는 것은 욥기 15:14-15를 보면 알 수 있을 것이다. 주만이 거룩하시기 때문이다(요한계시록 15:4; 173을 보시기 바란다).

  
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예레미야서 30:18

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18 나 여호와가 말하노라 보라 내가 포로된 야곱의 장막들을 돌이키고 그 거하는 곳들을 긍휼히 여길 것이라 그 성읍은 자기 산에 중건 될 것이요 그 궁궐은 본래대로 거하는 곳이 될 것이며