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창세기 24

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1 아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라

2 아브라함이 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 이르되 `청컨대 네 손을 내 환도뼈 밑에 넣으라

3 내가 너로 하늘의 하나님, 땅의 하나님이신 여호와를 가리켜 맹세하게 하노니 너는 나의 거하는 이 지방 가나안 족속의 딸 중에서 내 아들을 위하여 아내를 택하지 말고

4 내 고향 내 족속에게로 가서 내 아들 이삭을 위하여 아내를 택하라'

5 종이 가로되 `여자가 나를 좇아 이 땅으로 오고자 아니하거든 내가 주인의 아들을 주인의 나오신 땅으로 인도하여 돌아가리이까 ?'

6 아브라함이 그에게 이르되 `삼가 내 아들을 그리로 데리고 돌아가지 말라

7 하늘의 하나님 여호와께서 나를 내 아버지의 집과 내 본토에서 떠나게 하시고 내게 말씀하시며 내게 맹세하여 이르시기를 이 땅을 네 씨에게 주리라 하셨으니 그가 그 사자를 네 앞서 보내실지라 네가 거기서 내 아들을 위하여 아내를 택할지니라

8 만일 여자가 너를 좇아 오고자 아니하면 나의 이 맹세가 너와 상관이 없나니 오직 내 아들을 데리고 그리로 가지 말지니라'

9 종이 이에 주인 아브라함의 환도뼈 아래 손을 넣고 이 일에 대하여 그에게 맹세하였더라

10 이에 종이 그 주인의 약대 중 열 필을 취하고 떠났는데 곧 그 주인의 모든 좋은 것을 가지고 떠나 메소보다미아로 가서 나홀의 성에 이르러

11 그 약대를 성 밖 우물 곁에 꿇렸으니 저녁 때라 여인들이 물을 길러 나올 때이었더라

12 그가 가로되 `우리 주인 아브라함의 하나님 여호와여 ! 원컨대 오늘날 나로 순적히 만나게 하사 나의 주인 아브라함에게 은혜를 베푸시옵소서 !

13 성 중 사람의 딸들이 물 길러 나오겠사오니 내가 우물 곁에 섰다가

14 한 소녀에게 이르기를 청컨대 너는 물 항아리를 기울여 나로 마시게 하라 하리니 그의 대답이 마시라 내가 당신의 약대에게도 마시우리라 하면 그는 주께서 주의 종 이삭을 위하여 정하신 자라 이로 인하여 주께서 나의 주인에게 은혜 베푸심을 내가 알겠나이다'

15 말을 마치지 못하여서 리브가가 물 항아리를 어깨에 메고 나오니 그는 아브라함의 동생 나홀의 아내 밀가의 아들 브두엘의 소생이라

16 그 소녀는 보기에 심히 아리땁고 지금까지 남자가 가까이 하지 아니한 처녀더라 그가 우물에 내려가서 물을 그 물 항아리에 채워 가지고 올라오는지라

17 종이 마주 달려가서 가로되 `청컨대 네 물 항아리의 물을 내게 조금 마시우라'

18 그가 가로되 `주여, 마시소서' 하며 급히 그 물 항아리를 손에 내려 마시게 하고

19 마시우기를 다하고 가로되 `당신의 약대도 위하여 물을 길어 그것들로 배불리 마시게 하리이다' 하고

20 급히 물 항아리의 물을 구유에 붓고 다시 길으려고 우물로 달려가서 모든 약대를 위하여 긷는지라

21 그 사람이 그를 묵묵히 주목하며 여호와께서 과연 평탄한 길을 주신 여부를 알고자 하더니

22 약대가 마시기를 다하매 그가 반 세겔중 금고리 한개와, 열 세겔중 금 손목고리 한 쌍을 그에게 주며

23 가로되 `네가 뉘 딸이냐 ? 청컨대 내게 고하라 네 부친의 집에 우리 유숙할 곳이 있느냐 ?'

24 그 여자가 그에게 이르되 `나는 밀가가 나홀에게 낳은 아들 브두엘의 딸이니이다'

25 또 가로되 `우리에게 짚과 보리가 족하며 유숙할 곳도 있나이다'

26 이에 그 사람이 머리를 숙여 여호와께 경배하고

27 가로되 `나의 주인 아브라함의 하나님 여호와를 찬송하나이다 ! 나의 주인에게 주의 인자와 성실을 끊이지 아니하셨사오며 여호와께서 길에서 나를 인도하사 내 주인의 동생집에 이르게 하셨나이다' 하니라

28 소녀가 달려가서 이 일을 어미 집에 고하였더니

29 리브가에게 오라비가 있어 이름은 라반이라 그가 우물로 달려가 그 사람에게 이르니

30 그가 그 누이의 고리와 그 손의 손목고리를 보고 또 그 누이 리브가가 그 사람이 자기에게 이같이 말하더라 함을 듣고 그 사람에게로 나아감이라 때에 그가 우물가 약대 곁에 섰더라

31 라반이 가로되 `여호와께 복을 받은 자여 ! 들어오소서 어찌 밖에 섰나이까 ? 내가 방과 약대의 처소를 예비하였나이다'

32 그 사람이 집으로 들어가매 라반이 약대의 짐을 부리고 짚과 보리를 약대에게 주고 그 사람의 발과 그 종자의 발 씻을 물을 주고

33 그 앞에 식물을 베푸니 그 사람이 가로되 `내가 내 일을 진술하기 전에는 먹지 아니하겠나이다' 라반이 가로되 `말하소서'

34 그가 가로되 `나는 아브라함의 종이니이다

35 여호와께서 나의 주인에게 크게 복을 주어 창성케 하시되 우양과, 은,금과, 노비와, 약대와, 나귀를 그에게 주셨고

36 나의 주인의 부인 사라가 노년에 나의 주인에게 아들을 낳으매 주인이 그 모든 소유를 그 아들에게 주었나이다

37 나의 주인이 나로 맹세하게 하여 가로되 너는 내 아들을 위하여 나 사는 땅 가나안 족속의 딸 중에서 아내를 택하지 말고

38 내 아비 집 내 족속에게로 가서 내 아들을 위하여 아내를 택하라 하시기로

39 내가 내 주인에게 말씀하되 혹 여자가 나를 좇지 아니하면 어찌 하리이까 ? 한즉

40 주인이 내게 이르되 나의 섬기는 여호와께서 그 사자를 너와 함께 보내어 네게 평탄한 길을 주시리니 너는 내 족속 중 내 아비 집에서 내 아들을 위하여 아내를 택할 것이니라

41 네가 내 족속에게 이를 때에는 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 설혹 그들이 네게 주지 아니할지라도 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 하시기로

42 내가 오늘 우물에 이르러 말씀하기를 나의 주인 아브라함의 하나님 여호와여, 만일 나의 행하는 길에 형통함을 주실진대

43 내가 이 우물 곁에 섰다가 청년 여자가 물을 길러 오거든 내가 그에게 청하기를 너는 물 항아리의 물을 내게 조금 마시우라 하여

44 그의 대답이 당신은 마시라 내가 또 당신의 약대를 위하여도 길으리라 하면 그 여자는 여호와께서 나의 주인의 아들을 위하여 정하여 주신 자가 되리이다 하며

45 내가 묵도하기를 마치지 못하여 리브가가 물 항아리를 어깨에 메고 나와서 우물로 내려와 긷기로 내가 그에게 이르기를 청컨대 내게 마시우라 한즉

46 그가 급히 물 항아리를 어깨에서 내리며 가로되 마시라 내가 당신의 약대에게도 마시우리라 하기로 내가 마시매 그가 또 약대에게도 마시운지라

47 내가 그에게 묻기를 네가 뉘 딸이뇨? 한즉 가로되 밀가가 나홀에게 낳은 브두엘의 딸이라 하기로 내가 고리를 그 코에 꿰고 손목고리를 그 손에 끼우고

48 나의 주인 아브라함의 하나님 여호와께서 나를 바른 길로 인도하사 나의 주인의 동생의 딸을 그 아들을 위하여 택하게 하셨으므로 내가 머리를 숙여 그에게 경배하고 찬송하였나이다 !

49 이제 당신들이 인자와 진실로 나의 주인을 대접하려거든 내게 고하시고 그렇지 않을지라도 내게 고하여 나로 좌우간 행하게 하소서'

50 라반과 브두엘이 대답하여 가로되 `이 일이 여호와께로 말미암았으니 우리는 가부를 말할 수 없노라

51 리브가가 그대 앞에 있으니 데리고 가서 여호와의 명대로 그로 그대의 주인의 아들의 아내가 되게 하라'

52 아브라함의 종이 그들의 말을 듣고 땅에 엎드리어 여호와께 절하고

53 은,금 패물과 의복을 꺼내어 리브가에게 주고 그 오라비와 어미에게도 보물을 주니라

54 이에 그들 곧 종과 종자들이 먹고 마시고 유숙하고 아침에 일어나서 그가 가로되 `나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서'

55 리브가의 오라비와 그 어미가 가로되 `소녀로 며칠을 적어도 열흘을 우리와 함께 있게 하라 그 후에 그가 갈 것이니라'

56 그 사람이 그들에게 이르되 `나를 만류치 마소서 여호와께서 내게 형통한 길을 주셨으니 나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서'

57 그들이 가로되 `우리가 소녀를 불러 그에게 물으리라` 하고

58 리브가를 불러 그에게 이르되 `네가 이 사람과 함께 가려느냐 ?` 그가 대답하되 `가겠나이다'

59 그들이 그 누이 리브가와 그의 유모와 아브라함의 종과 종자들을 보내며

60 리브가에게 축복하여 가로되 `우리 누이여, 너는 천만인의 어미가 될지어다 ! 네 씨로 그 원수의 성문을 얻게 할지어다'

61 리브가가 일어나 비자와 함께 약대를 타고 그 사람을 따라가니 종이 리브가를 데리고 가니라

62 때에 이삭이 브엘 라해로이에서 왔으니 그가 남방에 거하였었음이라

63 이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 눈을 들어 보매 약대들이 오더라

64 리브가가 눈을 들어 이삭을 바라보고 약대에서 내려

65 종에게 말하되 `들에서 배회하다가 우리에게로 마주 오는 자가 누구뇨 ?' 종이 가로되 `이는 내 주인이니이다' 리브가가 면박을 취하여 스스로 가리우더라

66 종이 그 행한 일을 다 이삭에게 고하매

67 이삭이 리브가를 인도하여 모친 사라의 장막으로 들이고 그를 취하여 아내를 삼고 사랑하였으니 이삭이 모친 상사 후에 위로를 얻었더라

   

From Swedenborg's Works

 

Arcana Coelestia #2947

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2947. To the eyes of the sons of my people give I it thee. That this signifies as to the understanding of all, is evident from the signification of the “eyes,” as being the understanding (see n. 2701); and from the signification of “sons of the people,” as being all; “sons of the people” are those who for the first time are initiated into truths, for “people” are those who are in truths (n. 1259, 1260); therefore it is not said “to the eyes of my people,” but “to the eyes of the sons of my people.”

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

From Swedenborg's Works

 

Arcana Coelestia #1259

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1259. Further, as regards nations signifying the goods and evils in worship, the case is this. In the most ancient times, as has been stated before, men lived distinguished into nations, families, and households, in order that the church on earth might represent the Lord’s kingdom, wherein all are distinguished into societies, and these societies into greater ones, and these again into still greater societies, and this according to the differences of love and of faith, in general and in particular, concerning which see n. 684, 685. Thus these in like manner are distinguished as it were into households, families, and nations. And hence it is that in the Word “houses, families, and nations” signify the goods of love and of the derivative faith; and an accurate distinction is there made between “nations” and “people.” A “nation” signifies good or evil, and a “people” truth or falsity, and this so constantly as never to vary, as may be seen from the following passages.

[2] In Isaiah:

In that day there shall be a root of Jesse, which standeth for an ensign of the peoples, unto it shall the nations seek, and His rest shall be a glory. In that day the Lord shall set His hand again the second time to acquire the remnant of His people, which shall be left from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And He shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah (Isaiah 11:10-12).

Here “peoples” denote the truths, and “nations” the goods, of the church; and there is a manifest distinction made between them. The subject treated of is the Lord’s kingdom and the church, and in a universal sense every regenerate man. The signification of the names is as stated above; and by “Israel” is signified the spiritual things of the church, and by “Judah” its celestial things. Again:

The people that walked in darkness have seen a great light; Thou hast multiplied the nation, Thou hast magnified gladness for it (Isaiah 9:2-3).

The “people” here denote truths, and therefore are said to “walk in darkness,” and to “see light;” the “nation” denotes goods.

[3] And again:

What answer shall be made to the messengers of the nation? That Jehovah hath founded Zion, and in her shall the wretched ones of His people confide (Isaiah 14:32).

Here likewise the “nation” denotes good, and “people” truth. And again:

Jehovah Zebaoth will swallow up in this mountain the faces of the covering, of the covering over all peoples, and the veil that is spread over all nations (Isaiah 25:7).

Here a new church is spoken of, or the church of the nations; “peoples” denote its truths, and “nations” its goods. Again:

Open ye the gates, that the righteous nation that keepeth faithfulnesses may enter in (Isaiah 26:2),

where “nation” manifestly denotes goods. Again:

All the nations shall be gathered together, and the peoples shall be assembled (Isaiah 43:9).

This also is said of the church of the nations; “nations” denoting its goods, and “peoples” its truths. And because they are distinct from each other, both are treated of; otherwise there would be a vain repetition. Again:

Thus saith the Lord Jehovih, Behold I will lift up Mine hand to the nations, and will exalt My ensign to the peoples; and they shall bring thy sons in their bosom, and shall carry thy daughters upon their shoulder (Isaiah 49:22).

This is said of the Lord’s kingdom; and the “nations” in like manner denote goods, and the “peoples” truths.

[4] Again:

Thou shalt break forth on the right hand and on the left, and thy seed shall inherit the nations, and they shall inhabit the desolate cities (Isaiah 54:3);

treating of the Lord’s kingdom, and of the church which is called the church of the nations. That the “nations” denote the goods of charity, or, what is the same, those in whom there are goods of charity, is evident from its being said that the “seed”—or faith—“shall inherit” them; “cities” denote truths. Again:

Behold I have given Him for a witness to the peoples, a prince and lawgiver to the peoples. Behold, thou shalt call a nation that thou knewest not, and a nation that knew not thee shall run unto thee (Isaiah 55:4-5).

This is said of the Lord’s kingdom; “peoples” denote truths; “nations” goods. Those in the church who are endowed with the good of charity are “nations,” and those who are endowed with the truths of faith are “peoples;” for goods and truths are predicated according to the subjects in whom they are. Again:

Nations shall walk to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Then thou shalt see and flow together, and thine heart shall be amazed and be enlarged; because the multitude of the sea shall be converted unto thee, the army of the nations shall come unto thee (Isaiah 60:3, 5);

treating of the Lord’s kingdom, and of the church of the nations. “Nations” here denote goods; “kings,” who belong to peoples, truths.

[5] In Zephaniah:

The remains of My people shall spoil them, and the residue of My nation shall inherit them (Zephaniah 2:9).

In Zechariah:

Many peoples and numerous nations shall come to seek Jehovah of Armies in Jerusalem (Zechariah 8:22).

“Jerusalem” denotes the Lord’s kingdom, and the church; “peoples” those who are in the truths of faith; “nations” those who are in the good of charity; and therefore they are mentioned distinctively.

In David:

Thou wilt deliver Me from the contentions of the people; Thou wilt set Me for the head of the nations; a people whom I have not known shall serve Me (Psalms 18:43).

Here likewise the “people” denote those who are in truths; and the “nations” those who are in good; and they are both mentioned because they constitute the man of the church. Again:

The peoples shall confess Thee, O God, all the peoples shall confess Thee, the nations shall be glad and shall exult, because Thou shalt judge the peoples in uprightness, and shalt lead the nations into the land (Psalms 67:4-5).

Here “peoples” manifestly denote those who are in the truths of faith; and “nations” those who are in the good of charity.

[6] In Moses:

Remember the days of eternity, understand the years of generation and generation; ask thy father, and he will show thee; thine elders, and they will tell thee. When the Most High gave to the nations their inheritance, and separated the sons of man, He set the bounds of the peoples according to the number of the sons of Israel (Deuteronomy 32:7-8).

This is said of the Most Ancient Church, and of the Ancient Churches, which are “the days of eternity, and the years of generation and generation;” and in which they who were in the good of charity were called “nations,” to whom an inheritance was given; and they who were in the derivative truths of faith were called “sons of man,” and afterwards “peoples.” It was because the goods of the church are signified by “nations,” and its truths by “peoples,” that it was said concerning Esau and Jacob, while they were yet in the womb,

Two nations are in thy womb, and two peoples shall be separated from thy bowels (Genesis 25:23).

From these passages it may now be seen what the church of the nations is, in its genuine sense. The Most Ancient Church was a true church of the nations, and so afterwards was the Ancient Church.

[7] Because those who are in charity are called “nations,” and those who are in faith “peoples,” the priesthood of the Lord is predicated of nations-because of things celestial, which are goods-and His royalty of peoples-because of spiritual things, which are truths. This was also represented in the Jewish Church, where before they had kings they were a nation, but after they received kings they became a people.

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.