The Bible

 

에스겔 41

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1 그가 나를 데리고 성소에 이르러 그 문벽을 척량하니 이편 두께도 육척이요 저편 두께도 육척이라 두께가 이와 같으며

2 그 문통의 광이 십척이요 문통 이편 벽의 광이 오척이요 저편 벽의 광이 오척이며 그가 성소를 척량하니 그 장이 사십척이요 그 광이 이십척이며

3 그가 안으로 들어가서 내전 문통의 벽을 척량하니 두께가 이척이요 문통이 육척이요 문통의 벽의 광이 각기 칠척이며

4 그가 내전을 척량하니 장이 이십척이요 광이 이십척이라 그가 내게 이르되 이는 지성소니라 하고

5 전의 벽을 척량하니 두께가 육척이며 전 삼면에 골방이 있는데 광이 각기 사척이며

6 골방은 삼층인데 골방 위에 골방이 있어 모두 삼십이라 그 삼면 골방이 전 벽 밖으로 그 벽에 의지하였고 전 벽 속은 범하지 아니하였으며

7 이 두루 있는 골방이 그 층이 높아갈수록 넓으므로 전에 둘린 이골방이 높아갈수록 전에 가까와졌으나 전의 넓이는 아래 위가 같으며 골방은 아랫층에서 중층으로 윗층에 올라가게 되었더라

8 내가 보니 전 삼면의 지대 곧 모든 골방 밑 지대의 고가 한 장대 곧 큰 자로 육척인데

9 전을 의지한 그 골방 바깥벽 두께는 오척이요 그 외에 빈 터가 남았으며

10 전 골방 삼면에 광이 이십척 되는 뜰이 둘려 있으며

11 그 골방 문은 다 빈 터로 향하였는데 한 문은 북으로 향하였고 한 문은 남으로 향하였으며 그 둘려 있는 빈 터의 광은 오척이더라

12 서편 뜰 뒤에 건물이 있는데 광이 칠십척이요 장이 구십척이며 그 사면 벽의 두께가 오척이더라

13 그가 전을 척량하니 장이 일백척이요 또 서편 뜰과 그 건물과 그 벽을 합하여 장이 일백척이요

14 전 전면의 광이 일백척이요 그 앞 동향한 뜰의 광도 그러하며

15 그가 뒷뜰 뒤에 있는 건물을 척량하니 그 좌우편 다락까지 일백 척이더라 내전과 외전과 그 뜰의 현관과

16 문통 벽과 닫힌 창과 삼면에 둘려 있는 다락은 문통 안편에서부터 땅에서 창까지 널판으로 가리웠고 (창은 이미 닫히었더라)

17 문통 위와 내전과 외전의 사면 벽도 다 그러하니 곧 척량한 대소 대로며

18 널판에는 그룹들과 종려나무를 새겼는데 두 그룹 사이에 종려나무 하나가 있으며 매 그룹에 두 얼굴이 있으니

19 하나는 사람의 얼굴이라 이편 종려나무를 향하였고 하나는 어린 사자의 얼굴이라 저편 종려나무를 향하였으며 온 전 사면이 다 그러하여

20 땅에서부터 문통 위에까지 그룹들과 종려나무들을 새겼으니 성전벽이 다 그러하더라

21 외전 문설주는 네모졌고 내전 전면에 있는 식양은 이러하니

22 곧 나무 제단의 고가 삼척이요 장이 이척이며 그 모퉁이와 옆과 면을 다 나무로 만들었더라 그가 내게 이르되 이는 여호와의 앞의 상이라 하더라

23 내전과 외전에 각기 문이 있는데

24 문마다 각기 두 문짝 곧 접치는 두 문짝이 있어 이 문에 두 짝이요 저 문에 두 짝이며

25 이 성전 문에 그룹과 종려나무를 새겼는데 벽에 있는 것과 같고 현관 앞에는 나무 디딤판이 있으며

26 현관 좌우편에는 닫힌 창도 있고 종려나무도 새겼고 전의 골방과 디딤판도 그러하더라

   

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요한 계시록 풀이 #191

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191. "내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니"는 이기는 사람들 가운데 있는, 주님으로 말미암은 선에서 나온 진리가 천국에 있는 교회를 유지할 것을 뜻한다.

"성전"은 교회를 뜻하고, "내 하나님의 성전"은 천국에 있는 주의 교회를 뜻한다. 이로써 "기둥"은 교회를 유지하고 굳건케 하며, 이것이 말씀의 신성한 진리를 뜻하는 것이 분명하다. "성전"은 최고의 뜻으로는 신성한 인성으로서의 주를 뜻하고, 특수적으로는 신성한 진리로서의 주를 뜻한다.

그러나 표상적의의(表像的意義)로는 "성전"은 천국에 있는 주의 교회와 이 세상에 있는 주의 교회를 뜻한다. "성전"이 최고의 뜻으로 신성한 인성으로서의 주를, 특수적으로는 신성한 진리로서의 주를 뜻하는 것은 아래의 구절들로 분명하다.

"예수께서 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 그러나 예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라"(요한복음 2:19, 21)

"새 예루살렘 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라"(요한계시록 21:22)

"보라 주가 홀연히 그 전에 임하리니 곧 너희의 사모 하는 바 언약의 사자가 임할 것이라"(말라기 3:1)

내가 주의 성전을 향하여 경배하며"(시편 138:2)

"내가 다시 주의 성전을 바라보겠나이다. 내 기도가 주께 이르렀사오며 주의 성전에 미쳤나이다"(요나 2:4, 7; 하박국 2:20)

"여호와 또는 주의 거룩한 성전"은 당신의 신성한 인성을 뜻한다. 왜냐하면, "절하고", "바라보고" 또 "기도드리는 것"은 성전에만 하는 것이 아니기 때문이다. 성전은 자체에 있어서 거룩하지 않기 때문이다. "거룩한 성전"이라 말하였다. 거룩한 것은 신성한 진리에 속하기 때문이다(173).

금을 거룩하게 하는 성전(마태복음 23:16-17)은 주의 신성한 인성 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. "성전"이 표상 적으로 천국에 있는 주의 교회를 뜻하는 것은 아래의 구절에 나타난다.

"여호와의 목소리가 성전에서 들리니"(이사야 66:6)

"큰 음성이 천국 성전에서 나서"(요한계시록 16:17)

"하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며"(요한계시록 11:19)

"하늘에 증거 장막의 성전이 열리며 일곱 천사가 성전으로부터 나아와 … 성전에 연기가 차게 되며"(요한계시록 15:5-6, 8)

"내가 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 그 전에서 내 소리를 들으심이여"(시편 18:6)

"내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고"(이사야 6:1)

성전이 이 세상 교회를 뜻하는 것은 아래의 구절들로 분명하다.

"우리의 거룩하고 아름다운 전이 불에 탔으며"(이사야 64:11)

"내가 만국을 진동시킬 것이며 내가 영광으로 이전에 충만케 하리라 이전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라"(학개 2:7, 9)

주께서 세우실 교회를 에스겔 40-48까지에 있는 "성전"으로, 그리고 "천사가 척량한 성전"(요한계시록 11:1)으로 뜻하여 있다. 또 다른 곳에서도 같다(이사야 44:28; 예레미아 7:2-4, 9-11; 스가랴 8:9)

"제자들이 예수께 와서 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라"(마태복음 24:1-2; 마가복음 13:1-5; 누가복음 21:5-7)

여기서 "성전"은 현대 교회를 뜻한다. 그리고 "돌 하나도 돌 위에 남지 않을" 멸망은 진리 하나도 남지 않을 이 교회의 종말을 뜻한다. 제자들이 성전에 대하여 주께 말씀드려야 할 때 주께서 이 교회의 그 끝까지의 연속적 상태, 또는 세상 끝에 대하여 예언하셨으며, "세상 끝"은 이 세상 종말 곧 지금을 뜻하기 때문이다. 기초가 무너뜨려진 성전은 세상 끝을 표상하였다.

"성전"은 이 세 가지를 뜻한다. 곧 주님과 천국에 있는 교회와 이 세상에 있는 교회다. 이 셋은 하나를 이루고, 떠날 수 없으며, 따라서 그중 어느 하나도 저 없이는 이해할 수 없기 때문이다. 그러므로 이 세상 교회를 천국에 있는 교회로부터 떠나게 한다든지, 다시 이 두 교회가 주로부터 떠나게 하는 사람은 진리 안에 있지 아니한 사람이다. 왜 "성전"이 여기서 천국에 있는 교회를 뜻하는가? 이 세상 교회는 다음에 다루기 때문이다.(194)

  
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요한 계시록 풀이 #8

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8. 1:3 "이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라"

새 예루살렘의 교리대로 사는 천국의 천사들과 더불은 이 사람들의 친교를 뜻한다. 복이 있다는 것은 그의 영이 천국에 있는 사람을 뜻한다. 곧 이 세상에 살면서도 천국의 천사들과 교통하는 사람을 뜻한다. 그의 영은 천국에 있기 때문이다.

예언의 말씀들은 새 예루살렘의 교리 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. 예언은 추상적으로는 말씀에서 이끌어낸 교회 교리 곧 여기서는 새 예루살렘인 새교회의 교리를 뜻하기 때문이다. 읽고, 듣고, 그 가운데 기록한 것을 지킨다는 것은 그 교리를 알기를 원하며, 그 안에 있는 것에 유의하며, 또 그 안에 쓰인 것을 행하려는 것, 간단히 말해서 그대로 살려고 하는 것을 뜻한다. 요한이 본 것들을 기억 속에서만 읽고 듣고 지키거나 간직하는 사람들이 복이 있다는 것이 아님은 아래를 보면 (944)알 수 있을 것이다.

왜 선지자나 예언의 말씀이 말씀에서 나온 교회 교리를 뜻하는가? 말씀은 선지자를 거쳐서 쓰여졌고, 또 천국에서는 한 인물이 그의 기능이나 임무에 따라서 호감을 사게 되기 때문이다. 이 이치는 또한 모든 사람과 영인과 거기 기재된 천사에게도 해당된다. 그러므로 한 선지자가 기록되었으면 그의 하는 일이 말씀을 쓰고 가르치는 일이었기 때문에, 교리의 말씀이나 말씀에서 나온 교리를 뜻하는 것이다.

그래서 주님은 말씀 자체이시기 때문에 선지자라고 말하였다.(신명기 18:15-20; 마태복음 13:57; 21:11; 누가복음 13:33)

"선지자"가 말씀에서 나온 교회교리를 뜻하는 것을 입증하기 위하여 마태복음에서 간추린 몇 구절을 인용할까 한다.

"세상 끝 날에 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라"(마태복음 24:11, 24)

세상 끝 날은 교회의 종말을 뜻하며, 지금이 그때요, 그때는 거짓 선지자가 아니라 거짓 교리가 일어날 때이다. 같은 복음에,

"선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이라"(마태복음 10:41)

선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 것은 그것이 진리이기 때문에 교리의 진리를 받는 것을 뜻하고, 의인의 이름으로 의인을 영접하는 것은 선을 위해서 선을 받는 것을 뜻하고, 상을 받을 것은 영접하고 구원 얻는 것을 뜻한다.

어떠한 사람도 그들의 글자 그대로 선지자와 의인을 영접하였다고 해서 상을 받거나 구원을 얻지 못하는 것은 잘 아는 일이다. 이 말씀은 "선지자"와 "의인"이 무엇을 뜻하는가에 대한 지식이 없으면 어떠한 사람도 이해할 수 없으며 그 뒤를 따를 사람도 없을 것이다.

"누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 그 사람이 결단코 상을 잃지 않으리라"(마태복음 10:42)

"제자"는 인애를 뜻하고, 동시에 주께서 나온 믿음을 뜻한다.

요엘서에,

"그 후에 내가 내 영을 만인에게 보여주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며"(요엘 2:28)

이것은 주께서 세우실 교회에 관한 것이요, 그 교회에서는 예언을 아니 하고 예언하신 교리를 받는 것을 뜻한다.

"예수 가라사대 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하지 아니 하였나이까, 하리니 그때 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라"(마태복음 7:22-23)

그들이 예언하였다고 말하지 아니하고 교회 교리를 알고, 가르쳤던 것을 말하리라는 것을 누가 보지 못하랴.

계시록에,

"죽은 자를 심판하시며 선지자들에게 상 주실 때로소이다"(요한계시록 11:18)

또 다른 곳에,

"하늘과 사도들이 선지자들과 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하는 심판을 그에게 하셨음이라"(요한계시록 18:20)

상을 비단 선지자에게만 주지 않으실 것과 사도들과 선지자들만 최후 심판 때 즐거워하지 아니하고, 교리의 진리를 받아 그대로 산 모든 사람이 받고 즐거워하리라는 것은 잘 아는 일이다. 그러므로 사도들과 선지자들은 이 사람들을 뜻한 것이다.

모세 오경에,

"여호와께서 모세에게 이르시되, 볼 지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자(선지자)가 되리라"(출애굽기 7:1)

신은 여기서는 주로부터 받는 신성한 진리를 뜻하고, 이러한 뜻에서 천사들 역시 신들(gods)이라 말함을 입으며, "선지자"는 신성한 진리를 가르치고 말하는 사람을 뜻하는 것이다. 그러므로 아론을 거기서 선지자라 말한 것이다. 아래에서 보는바와 같이 다른 곳에 있는 "선지자"도 같은 것을 뜻한다.

"제사장에게서 율법이, 선지자에게서 말씀이 끊어지지 아니할 것이니"(예레미아 18:18)

"위선이 예루살렘에게서 나와서 온 땅에 퍼짐이라"(예레미아 23:15-16)

"선지자들은 바람이라 말씀이 그들의 속에 있지 아니한즉"(예레미아 5:13)

"제사장과 선지자도 독주로 인하여 비틀거리며 재판할 때 실수하나니"(이사야 28:7)

"이 선지자 위에는 해가 져서 낮이 캄캄할 것이라"(미가 3:6)

"선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라"(예레미아 8:10)

이 구절들 가운데 있는 선지자와 제사장은 영적 의미로 선지자나 제사장을 뜻하지 아니하고 온 교회를 뜻한다. "선지자"는 교리의 진리에 있어서의 교회를, "제사장"은 선한 생활에 있어서의 교회를 뜻하고 둘 다 멸망할 것을 뜻한다. 천국의 천사들은 이 사람들을 이렇게 이해한다. 그러나 이 세상 사람들은 이 사람들을 글자의 뜻에 의해서 이해한다. 선지자가 교리에 있어서의 교회 상태를, 주님은 말씀 자체로서의 교회 상태를 표상하였다는 것은 <주님에 관한 교리 15-17>을 보면 알 수 있을 것이다.

  
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