The Bible

 

에스겔 40

Study

   

1 우리가 사로잡힌지 이십 오년이요 성이 함락된 후 십 사년 정월 십일 곧 그 날에 여호와의 권능이 내게 임하여 나를 데리고 이스라엘 땅으로 가시되

2 하나님의 이상 중에 나를 데리고 그 땅에 이르러 나를 극히 높은산 위에 내려 놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라

3 나를 데리시고 거기 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 척량하는 장대를 가지고 문에 서서 있더니

4 그 사람이 내게 이르되 인자야 내가 네게 보이는 그것을 눈으로 보고 귀로 들으며 네 마음으로 생각할지어다 내가 이것을 네게 보이려고 이리로 데리고 왔나니 너는 본 것을 다 이스라엘 족속에게 고할지어다 하더라

5 내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며

6 그가 동향한 문에 이르러 층계에 올라 그 문통을 척량하니 장이 한 장대요 그 문 안통의 장도 한 장대며

7 그 문간에 문지기 방들이 있는데 각기 장이 한 장대요 광이 한 장대요 매방 사이 벽이 오척이며 안 문통의 장이 한 장대요 그 앞에 현관이 있고 그 앞에 안 문이 있으며

8 그가 또 안 문의 현관을 척량하니 한 장대며

9 안 문의 현관을 또 척량하니 팔척이요 그 문 벽은 이척이라 그 문의 현관이 안으로 향하였으며

10 그 동문간의 문지기 방은 좌편에 셋이 있고 우편에 셋이 있으니 그 셋이 각각 한 척수요 그 좌우편 벽도 다 한 척수며

11 또 그 문통을 척량하니 광이 십척이요 장이 십 삼척이며

12 방 앞에 퇴가 있는데 이편 퇴도 일척이요 저편 퇴도 일척이며 그 방은 이편도 육척이요 저편도 육척이며

13 그가 그 문간을 척량하니 이 방 지붕 가에서 저 방 지붕 가까지 광이 이십 오척인데 방 문은 서로 반대되었으며

14 그가 또 현관을 척량하니 광이 이십척이요 현관 사면에 뜰이 있으며

15 바깥 문통에서부터 안 문 현관 앞까지 오십척이며

16 문지기 방에는 각각 닫힌 창이 있고 문안 좌우편에 있는 벽 사이에도 창이 있고 그 현관도 그러하고 그 창은 안 좌우편으로 벌여있으며 각 문 벽 위에는 종려나무를 새겼더라

17 그가 나를 데리고 바깥 뜰에 들어가니 뜰 삼면에 박석 깔린 땅이 있고 그 박석 깔린 땅 위에 여러 방이 있는데 모두 삼십이며

18 그 박석 깔린 땅의 위치는 각 문간의 좌우편인데 그 광이 문간 길이와 같으니 이는 아래 박석 땅이며

19 그가 아래 문간 앞에서부터 안 뜰 바깥 문간 앞까지 척량하니 그 광이 일백척이며 동편과 북편이 일반이더라

20 그가 바깥 뜰 북향한 문간의 장광을 척량하니

21 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 문지기 방이 이편에도 셋이요 저편에도 셋이요 그 벽과 그 현관도 먼저 척량한 문간과 같으며

22 그 창과 현관의 장광과 종려나무가 다 동향한 문간과 같으며 그 문간으로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며

23 안 뜰에도 북편 문간과 동편 문간과 마주 대한 문간들이 있는데 그가 이 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

24 그가 또 나를 이끌고 남으로 간즉 남향한 문간이 있는데 그 벽과 현관을 척량하니 먼저 척량한 것과 같고

25 그 문간과 현관 좌우에 있는 창도 먼저 말한 창과 같더라 그 문간의 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며

26 또 그리로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며 또 이편 저편 문 벽위에 종려나무를 새겼으며

27 안 뜰에도 남향한 문간이 있는데 그가 남향한 그 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

28 그가 나를 데리고 그 남문으로 말미암아 안 뜰에 들어가서 그 남문간을 척량하니 척수는

29 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관도 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

30 그 사면 현관의 장은 이십 오척이요 광은 오척이며

31 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

32 그가 나를 데리고 안 뜰 동편으로 가서 그 문간을 척량하니 척수는

33 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

34 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

35 그가 또 나를 데리고 북문에 이르러 척량하니 척수는

36 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 다 그러하여 그 좌우에도 창이 있으며

37 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

38 그 문 벽 곁에 문이 있는 방이 있는데 그것은 번제물을 씻는 방이며

39 그 문의 현관 이편에 상 둘이 있고 저편에 상 둘이 있으니 그 위에서 번제와 속죄제와 속건제의 희생을 잡게 한 것이며

40 그 북문 바깥 곧 입구로 올라가는 곳 이편에 상 둘이 있고 문의 현관 저편에 상 둘이 있으니

41 문 곁 이편에 상이 넷이 있고 저편에 상이 넷이 있어 합이 여덟상이라 그 위에서 희생을 잡는 소용이며

42 또 다듬은 돌로 만들어서 번제에 쓰는 상 넷이 있는데 각 장이 일척 반이요 광이 일척 반이요 고가 일척이라 번제의 희생을 잡을 때에 쓰는 기구가 그 위에 놓였으며

43 현관 안에는 길이가 손바닥 넓이 만한 갈고리가 사면에 박혔으며 상들에는 희생의 고기가 있더라

44 안 문안 안 뜰에는 방 둘이 있는데 북문 곁에 있는 방은 남으로 향하였고 남문 곁에 있는 방은 북으로 향하였더라

45 그가 내게 이르되 남향한 이 방은 성전을 수직하는 제사장들의 쓸 것이요

46 북향한 방은 제단을 수직하는 제사장들의 쓸 것이라 이들은 레위의 후손 중 사독의 자손으로서 여호와께 가까이 나아가 수종드는자니라 하고

47 그가 또 그 뜰을 척량하니 장이 일백척이요 광이 일백척이라 네모 반듯하며 제단은 전 앞에 있더라

48 그가 나를 데리고 전문 현관에 이르러 그 문의 좌우 벽을 척량하니 광이 이편도 오척이요 저편도 오척이며 두께가 문 이편도 삼 척이요 문 저편도 삼척이며

49 그 현관의 광은 이십척이요 장은 십 일척이며 문간으로 올라가는 층계가 있고 문 벽 곁에는 기둥이 있는데 하나는 이편에 있고 하나는 저편에 있더라

   

From Swedenborg's Works

 

요한 계시록 풀이 #191

Study this Passage

  
/ 962  
  

191. "내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니"는 이기는 사람들 가운데 있는, 주님으로 말미암은 선에서 나온 진리가 천국에 있는 교회를 유지할 것을 뜻한다.

"성전"은 교회를 뜻하고, "내 하나님의 성전"은 천국에 있는 주의 교회를 뜻한다. 이로써 "기둥"은 교회를 유지하고 굳건케 하며, 이것이 말씀의 신성한 진리를 뜻하는 것이 분명하다. "성전"은 최고의 뜻으로는 신성한 인성으로서의 주를 뜻하고, 특수적으로는 신성한 진리로서의 주를 뜻한다.

그러나 표상적의의(表像的意義)로는 "성전"은 천국에 있는 주의 교회와 이 세상에 있는 주의 교회를 뜻한다. "성전"이 최고의 뜻으로 신성한 인성으로서의 주를, 특수적으로는 신성한 진리로서의 주를 뜻하는 것은 아래의 구절들로 분명하다.

"예수께서 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 그러나 예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라"(요한복음 2:19, 21)

"새 예루살렘 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라"(요한계시록 21:22)

"보라 주가 홀연히 그 전에 임하리니 곧 너희의 사모 하는 바 언약의 사자가 임할 것이라"(말라기 3:1)

내가 주의 성전을 향하여 경배하며"(시편 138:2)

"내가 다시 주의 성전을 바라보겠나이다. 내 기도가 주께 이르렀사오며 주의 성전에 미쳤나이다"(요나 2:4, 7; 하박국 2:20)

"여호와 또는 주의 거룩한 성전"은 당신의 신성한 인성을 뜻한다. 왜냐하면, "절하고", "바라보고" 또 "기도드리는 것"은 성전에만 하는 것이 아니기 때문이다. 성전은 자체에 있어서 거룩하지 않기 때문이다. "거룩한 성전"이라 말하였다. 거룩한 것은 신성한 진리에 속하기 때문이다(173).

금을 거룩하게 하는 성전(마태복음 23:16-17)은 주의 신성한 인성 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. "성전"이 표상 적으로 천국에 있는 주의 교회를 뜻하는 것은 아래의 구절에 나타난다.

"여호와의 목소리가 성전에서 들리니"(이사야 66:6)

"큰 음성이 천국 성전에서 나서"(요한계시록 16:17)

"하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며"(요한계시록 11:19)

"하늘에 증거 장막의 성전이 열리며 일곱 천사가 성전으로부터 나아와 … 성전에 연기가 차게 되며"(요한계시록 15:5-6, 8)

"내가 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 그 전에서 내 소리를 들으심이여"(시편 18:6)

"내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고"(이사야 6:1)

성전이 이 세상 교회를 뜻하는 것은 아래의 구절들로 분명하다.

"우리의 거룩하고 아름다운 전이 불에 탔으며"(이사야 64:11)

"내가 만국을 진동시킬 것이며 내가 영광으로 이전에 충만케 하리라 이전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라"(학개 2:7, 9)

주께서 세우실 교회를 에스겔 40-48까지에 있는 "성전"으로, 그리고 "천사가 척량한 성전"(요한계시록 11:1)으로 뜻하여 있다. 또 다른 곳에서도 같다(이사야 44:28; 예레미아 7:2-4, 9-11; 스가랴 8:9)

"제자들이 예수께 와서 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라"(마태복음 24:1-2; 마가복음 13:1-5; 누가복음 21:5-7)

여기서 "성전"은 현대 교회를 뜻한다. 그리고 "돌 하나도 돌 위에 남지 않을" 멸망은 진리 하나도 남지 않을 이 교회의 종말을 뜻한다. 제자들이 성전에 대하여 주께 말씀드려야 할 때 주께서 이 교회의 그 끝까지의 연속적 상태, 또는 세상 끝에 대하여 예언하셨으며, "세상 끝"은 이 세상 종말 곧 지금을 뜻하기 때문이다. 기초가 무너뜨려진 성전은 세상 끝을 표상하였다.

"성전"은 이 세 가지를 뜻한다. 곧 주님과 천국에 있는 교회와 이 세상에 있는 교회다. 이 셋은 하나를 이루고, 떠날 수 없으며, 따라서 그중 어느 하나도 저 없이는 이해할 수 없기 때문이다. 그러므로 이 세상 교회를 천국에 있는 교회로부터 떠나게 한다든지, 다시 이 두 교회가 주로부터 떠나게 하는 사람은 진리 안에 있지 아니한 사람이다. 왜 "성전"이 여기서 천국에 있는 교회를 뜻하는가? 이 세상 교회는 다음에 다루기 때문이다.(194)

  
/ 962  
  

From Swedenborg's Works

 

요한 계시록 풀이 #8

Study this Passage

  
/ 962  
  

8. 1:3 "이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라"

새 예루살렘의 교리대로 사는 천국의 천사들과 더불은 이 사람들의 친교를 뜻한다. 복이 있다는 것은 그의 영이 천국에 있는 사람을 뜻한다. 곧 이 세상에 살면서도 천국의 천사들과 교통하는 사람을 뜻한다. 그의 영은 천국에 있기 때문이다.

예언의 말씀들은 새 예루살렘의 교리 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. 예언은 추상적으로는 말씀에서 이끌어낸 교회 교리 곧 여기서는 새 예루살렘인 새교회의 교리를 뜻하기 때문이다. 읽고, 듣고, 그 가운데 기록한 것을 지킨다는 것은 그 교리를 알기를 원하며, 그 안에 있는 것에 유의하며, 또 그 안에 쓰인 것을 행하려는 것, 간단히 말해서 그대로 살려고 하는 것을 뜻한다. 요한이 본 것들을 기억 속에서만 읽고 듣고 지키거나 간직하는 사람들이 복이 있다는 것이 아님은 아래를 보면 (944)알 수 있을 것이다.

왜 선지자나 예언의 말씀이 말씀에서 나온 교회 교리를 뜻하는가? 말씀은 선지자를 거쳐서 쓰여졌고, 또 천국에서는 한 인물이 그의 기능이나 임무에 따라서 호감을 사게 되기 때문이다. 이 이치는 또한 모든 사람과 영인과 거기 기재된 천사에게도 해당된다. 그러므로 한 선지자가 기록되었으면 그의 하는 일이 말씀을 쓰고 가르치는 일이었기 때문에, 교리의 말씀이나 말씀에서 나온 교리를 뜻하는 것이다.

그래서 주님은 말씀 자체이시기 때문에 선지자라고 말하였다.(신명기 18:15-20; 마태복음 13:57; 21:11; 누가복음 13:33)

"선지자"가 말씀에서 나온 교회교리를 뜻하는 것을 입증하기 위하여 마태복음에서 간추린 몇 구절을 인용할까 한다.

"세상 끝 날에 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라"(마태복음 24:11, 24)

세상 끝 날은 교회의 종말을 뜻하며, 지금이 그때요, 그때는 거짓 선지자가 아니라 거짓 교리가 일어날 때이다. 같은 복음에,

"선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이라"(마태복음 10:41)

선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 것은 그것이 진리이기 때문에 교리의 진리를 받는 것을 뜻하고, 의인의 이름으로 의인을 영접하는 것은 선을 위해서 선을 받는 것을 뜻하고, 상을 받을 것은 영접하고 구원 얻는 것을 뜻한다.

어떠한 사람도 그들의 글자 그대로 선지자와 의인을 영접하였다고 해서 상을 받거나 구원을 얻지 못하는 것은 잘 아는 일이다. 이 말씀은 "선지자"와 "의인"이 무엇을 뜻하는가에 대한 지식이 없으면 어떠한 사람도 이해할 수 없으며 그 뒤를 따를 사람도 없을 것이다.

"누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 그 사람이 결단코 상을 잃지 않으리라"(마태복음 10:42)

"제자"는 인애를 뜻하고, 동시에 주께서 나온 믿음을 뜻한다.

요엘서에,

"그 후에 내가 내 영을 만인에게 보여주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며"(요엘 2:28)

이것은 주께서 세우실 교회에 관한 것이요, 그 교회에서는 예언을 아니 하고 예언하신 교리를 받는 것을 뜻한다.

"예수 가라사대 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하지 아니 하였나이까, 하리니 그때 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라"(마태복음 7:22-23)

그들이 예언하였다고 말하지 아니하고 교회 교리를 알고, 가르쳤던 것을 말하리라는 것을 누가 보지 못하랴.

계시록에,

"죽은 자를 심판하시며 선지자들에게 상 주실 때로소이다"(요한계시록 11:18)

또 다른 곳에,

"하늘과 사도들이 선지자들과 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하는 심판을 그에게 하셨음이라"(요한계시록 18:20)

상을 비단 선지자에게만 주지 않으실 것과 사도들과 선지자들만 최후 심판 때 즐거워하지 아니하고, 교리의 진리를 받아 그대로 산 모든 사람이 받고 즐거워하리라는 것은 잘 아는 일이다. 그러므로 사도들과 선지자들은 이 사람들을 뜻한 것이다.

모세 오경에,

"여호와께서 모세에게 이르시되, 볼 지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자(선지자)가 되리라"(출애굽기 7:1)

신은 여기서는 주로부터 받는 신성한 진리를 뜻하고, 이러한 뜻에서 천사들 역시 신들(gods)이라 말함을 입으며, "선지자"는 신성한 진리를 가르치고 말하는 사람을 뜻하는 것이다. 그러므로 아론을 거기서 선지자라 말한 것이다. 아래에서 보는바와 같이 다른 곳에 있는 "선지자"도 같은 것을 뜻한다.

"제사장에게서 율법이, 선지자에게서 말씀이 끊어지지 아니할 것이니"(예레미아 18:18)

"위선이 예루살렘에게서 나와서 온 땅에 퍼짐이라"(예레미아 23:15-16)

"선지자들은 바람이라 말씀이 그들의 속에 있지 아니한즉"(예레미아 5:13)

"제사장과 선지자도 독주로 인하여 비틀거리며 재판할 때 실수하나니"(이사야 28:7)

"이 선지자 위에는 해가 져서 낮이 캄캄할 것이라"(미가 3:6)

"선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라"(예레미아 8:10)

이 구절들 가운데 있는 선지자와 제사장은 영적 의미로 선지자나 제사장을 뜻하지 아니하고 온 교회를 뜻한다. "선지자"는 교리의 진리에 있어서의 교회를, "제사장"은 선한 생활에 있어서의 교회를 뜻하고 둘 다 멸망할 것을 뜻한다. 천국의 천사들은 이 사람들을 이렇게 이해한다. 그러나 이 세상 사람들은 이 사람들을 글자의 뜻에 의해서 이해한다. 선지자가 교리에 있어서의 교회 상태를, 주님은 말씀 자체로서의 교회 상태를 표상하였다는 것은 <주님에 관한 교리 15-17>을 보면 알 수 있을 것이다.

  
/ 962