1988. Abramo aveva novantanove anni. Che ciò significhi il tempo che precede la piena congiunzione dell'uomo interno del Signore con il suo razionale, è evidente dal significato di nove quando considerato come cifra che precede dieci; o ciò che è lo stesso, novantanove, in quanto cifra che precede cento; perché Abramo aveva cent'anni quando gli nacque Isacco. La natura del senso interno della Parola può essere vista in modo particolare dai numeri, come pure dai nomi, che ricorrono nella Parola; perché quei numeri, quali che siano, significano cose reali, come anche i nomi. Perché non vi è assolutamente nulla nella Parola che non abbia in sé il Divino, o che non possieda un senso interno; e quanto questo sia distante dal senso della lettera è particolarmente manifesto dai numeri e dai nomi; poiché nel cielo non si presta alcuna attenzione a questi, ma alle cose che sono significate con essi. Ad esempio, ogni volta che ricorre il numero sette, al posto di sette immediatamente agli angeli percepiscono ciò che è santo, poiché sette significa ciò che è santo, e questo per la ragione che l'uomo celeste è il settimo giorno o sabbath, e quindi, il riposo del Signore (n. 84-87, 395, 433, 716, 881).

Il caso è simile per altri numeri, come ad esempio dodici. Ogni volta che ricorre il numero dodici, agli angeli giunge l'idea di tutte le cose che appartengono alla fede, per la ragione che queste sono state significate dalle dodici tribù (n. 577).

Che i numeri nella Parola significhino cose reali, è stato illustrato nel primo volume (n. 482, 487-488, 493, 575, 647-648, 755, 813, 893).

[2] Il caso è lo stesso per il numero novantanove. Che questo numero significhi il tempo che precede la piena congiunzione dell'uomo interno del Signore con il suo razionale è evidente dal significato di cento anni, che era l'età di Abramo quando gli nacque Isacco. Isacco rappresenta e significa l'uomo razionale del Signore che è congiunto con il suo uomo interno, cioè con il Divino. Nella Parola, cento significa lo stesso di dieci, poiché è formato dalla moltiplicazione di dieci per dieci, e dieci significa i resti, come è stato mostrato nel primo volume, n. 576. Quali siano i resti nell’uomo, può essere visto più sopra (n. 468, 530, 561, 660, 1050); e anche quali erano i resti nel Signore (n. 1906). Questi arcani non possono essere esplicitati ulteriormente, ma ognuno può formare una conclusione sul soggetto, dopo aver acquisito la nozione dei resti – essendo attualmente ignoto cosa siano - purché sia noto che nel caso del Signore i resti significano i beni Divino che egli si procurò con il proprio potere, e mediante i quali riunito l'essenza umana alla Divina essenza.

[3] Da tutto ciò possiamo vedere quale sia il significato di novantanove, perché questo numero, essendo precedente a cento, significa il tempo che precede la piena congiunzione dell'uomo interno del Signore con il suo razionale. Nel caso del Signore, la prima facoltà razionale era rappresentata da Ismaele. E la natura di questo razionale è stata sufficientemente mostrata nel precedente capitolo 16. Con Isacco è rappresentato il Divino razionale del Signore, come apparirà in ciò che segue. Dal lungo soggiorno di Abramo nella terra di Canaan - ventiquattro anni, cioè dieci anni prima della nascita di Ismaele, e tredici anni dopo di essa - senza che egli avesse avuto figli dalla moglie, Sarai, e dalla promessa di un figlio, che fu fatta quando aveva novantanove anni, tutti possono vedere che è coinvolto un arcano. L'arcano era che egli potesse così rappresentare l'unione della Divina essenza del Signore con la sua essenza umana; e di fatto, l'unione del suo uomo interno, che è Jehovah, con il suo razionale.

395. Che con le parole chi uccide Caino, subirà la vendetta per sette volte si intenda che fare violenza alla fede, anche quando è così separata, sarebbe sacrilego, è evidente dal significato di Caino, che è la fede separata dalla carità, e dal significato di sette, vale a dire ciò che è sacro. Il numero sette è stato considerato sacro, come è noto, a motivo dei sei giorni della creazione e del settimo, che è l'uomo celeste uomo, nel quale è la pace, il riposo, e il sabato.1 Di qui questo numero ricorre così frequentemente nei riti della chiesa ebraica, ed è in ogni luogo ritenuto sacro, e di qui anche i periodi più o meno lunghi di tempo sono stati distinti in sette, e furono chiamati settimane, come i grandi intervalli di tempo fino alla venuta del messia (Daniele 9:24-25), e il tempo di sette anni chiamato settimana da Labano e Giacobbe (Genesi 29:27-28).

Per la stessa ragione, ovunque ricorra, il numero sette è considerato santo o inviolabile. Così leggiamo in Davide:

Sette volte al giorno devo lodarti (Salmi 119:164).

In Isaia:

La luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà sette volte più intensa, come la luce di sette giorni (Isaia 30:26)

dove il sole indica l'amore, la luna, la fede dall'amore, che deve essere conforme all'amore. Poiché i periodi di rigenerazione dell'uomo sono sei, prima dell'arrivo del settimo, che è, l'uomo celeste, così anche i periodi della sua distruzione, fino al momento in cui non resta nulla di celeste. Questo è stato rappresentato dai sette periodi di schiavitù degli ebrei, e l'ultimo, ovvero la dominazione babilonese, che durò sette decenni ovvero settanta anni. Si dice anche diverse volte che la terra debba riposare di sabato. Lo stesso è rappresentato da Nabucodonosor, in Daniele:

Il suo cuore sarà mutato, e il cuore di una bestia gli sarà dato, e passeranno sette tempi su di lui (Daniele 4:16, 23, 32).

E in Giovanni, in merito alla devastazione degli ultimi tempi:

Ho visto un altro segno nel cielo, grande e meraviglioso: sette angeli, che avevano gli ultimi sette flagelli (Rivelazione 15:1, 6-8);

I Gentili devono percorrere la città santa alla profondità di 40 piedi per due mesi, ovvero sei volte sette (Rivelazione 11:2).

Ho visto un libro scritto dentro e sul retro, sigillato con sette sigilli (Rivelazione 5:1).

Per lo stesso motivo il livello di gravità e di intensità delle pene sono state espresse dal numero sette, come in Mosè:

Se dopo tutto questo voi rifiuterete di obbedirmi, allora io vi castigherò sette volte per i vostri peccati (Levitico 26:18, 21, 24, 28).

E in Davide:

Rendi dunque ai nostri vicini sette volte il male di cui si sono macchiati (Salmi 79:12)

Ora, siccome era sacrilego fare violenza alla fede - poiché, come è stato ha detto, essa doveva essere al servizio - si dice che chiunque dovesse uccidere Caino, subirà la vendetta per sette volte.