1542. Che nel senso interno queste cose, e quelle che seguono in questo capitolo, rappresentino anche il Signore e che si tratta della sua vita nell'infanzia, può essere visto da ciò che è stato detto e mostrato nel capitolo precedente e anche da ciò che segue; e specialmente dalla considerazione che questa è la Parola del Signore, che procede da lui attraverso il cielo, e quindi non vi può essere neppure la minima parte di una parola in essa che non contenga arcani celesti. Quello che proviene da una tale origine non può essere di qualsiasi altra natura. È già stato mostrato che il senso interno tratta dell'istruzione del Signore nella sua infanzia. Ci sono due cose nell'uomo che impediscono che diventi celeste, di cui una appartiene al suo intelletto, e l'altra alla sua volontà. Quello che appartiene all'intelletto consiste di vuote conoscenze che egli impara nell'infanzia e nella gioventù. E ciò che appartiene alla volontà consiste in una pluralità di piaceri, dalle cupidità che egli predilige. Questi sono gli ostacoli che gli impediscono di raggiungere le cose celesti. Questi debbono essere dismessi; e quando sono stati dismessi, egli per la prima volta può essere ammesso alla luce delle cose celesti e infine nella luce celeste.

[2] Dato che il Signore nacque come gli altri uomo, e doveva essere istruito come gli altri, era necessario che apprendesse le conoscenze mondane, rappresentate dal soggiorno di Abramo in Egitto. E le vuote conoscenze mondane alla fine furono rappresentate dal comando impartito dal faraone ai suoi uomini, di mandare via Abramo, sua moglie e ciò che possedeva (si veda il precedente capitolo, versetto 20.) Ma i piaceri che attengono alle cose della volontà, che costituiscono l'uomo sensuale, ed in particolare, la sua parte più esteriore, in questo capitolo sono rappresentati da Lot, in quanto egli si separò da Abramo; perché Lot rappresenta un tale uomo.