261. La Parola è stata scritta per corrispondenze, e, quindi, attraverso rappresentazioni. La Parola, in quanto al suo senso letterale, è scritto per corrispondenze, tali che da queste cose sono rappresentate e s'intendono cose spirituali che si riferiscono al cielo e alla chiesa (n. 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899). Questo è stato fatto per il bene del senso interno, che è contenuto in ogni sua parte (n. 2899). Per il bene del cielo, dal momento che coloro che sono nel cielo non comprendono la Parola secondo il senso letterale che è naturale, ma secondo il suo senso interno, che è spirituale (n. 2899). Il Signore ha parlato per corrispondenze e rappresentazioni, perché parlava dal Divino (n. 9048, 9063, 9086, 10126, 10728). Così il Signore ha parlato allo stesso tempo prima del mondo e prima del cielo (n. 2533, 4807, 9048, 9063, 9086). Le cose di cui il Signore hanno riempito l'intero cielo (n. 4637). La parte storica della Parola è rappresentativa (n. 1540, 1659, 1709, 1783, 2686). La Parola non poteva essere scritta in qualsiasi altro stile, affinché da essa vi potesse essere una comunicazione e congiunzione con il cielo (n. 2899, 6943, 9481). Coloro che disprezzano la Parola in ragione della apparente semplicità e rudezza del suo stile, e che farneticano sul fatto che avrebbero accettato la Parola, se fosse stata scritta in uno stile diverso, sono in un grande errore (n. 8783). La modalità e lo stile di scrittura, che ha prevalso tra le maggior parte delle genti antiche, era attraverso rappresentazioni ed i significati corrispondenti(n. 605, 1756, 9942). Gli antichi savi erano dilettati dalla Parola, a motivo delle rappresentazioni ed i corrispondenti significati (n. 2592, 2593). Se un uomo della più antica chiesa avesse letto la Parola, egli avrebbe compreso le cose che sono nel senso interno in modo chiaro, e in modo oscuro, quelle cose che sono nel senso esterno (n. 4493).

I figli di Giacobbe furono condotti nella terra di Canaan, perché tutti i luoghi in quella terra, dai tempi più antichi, sono rappresentativi (n. 1585, 3686, 4447, 5136, 6516). Nella Parola quei luoghi sono menzionati per il bene del senso interno (n. 3686, 4447, 5136, 6516). Tuttavia, la Parola è stata cambiata, per il bene di quella nazione, in quanto al senso esterno, ma non in quanto al senso interno (n. 10453, 10461, 10603, 10604). Affinché possa essere noto che cosa sono le corrispondenze e cosa rappresentano nella Parola, e qual è la loro qualità, qualcosa deve essere detto al riguardo.

Tutte le cose che corrispondono sono anche rappresentative, e in tal modo significative, pertanto le corrispondenze e le cose rappresentate sono uno (n. 2896, 2897, 2973, 2987, 2989, 2990, 3002, 3225). Quali sono corrispondenze e le rappresentazioni, attraverso l'esperienza e gli esempi (n. 2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280). La conoscenza delle corrispondenze e delle rappresentazioni era la conoscenza principale tra il antichi (n. 3021, 3419, 4280, 4748, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252).

Soprattutto presso gli orientali (n. 5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407); e in Egitto più altri paesi (n. 5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407). Anche tra i gentili, come in Grecia e in altri luoghi (n. 2762, 7729). Ma nel tempo presente è tra le conoscenze che sono andate perdute, in particolare in Europa (n. 2894, 2895, 2994, 3630, 3632, 3747-3749, 4581, 4966, 10252).

E nondimeno, questa conoscenza è più eccellente di tutte le altre conoscenze, poiché senza di essa la Parola non sarebbe compresa, né il significato dei riti della Chiesa ebraica, che sono riportati nella Parola. Si ignora cosa sia il cielo, né quello che è lo spirituale è, né in che modo l'influsso spirituale giunge in ciò che è naturale, con molte altre cose (n. 4280), e nei luoghi sopra citati). Tutte le cose che appaiono prima di angeli e spiriti sono rappresentazioni, in base alle corrispondenze di cose che sono in relazione con amore e fede (n. 1971 3.213-3.226, 3449, 3475, 3485, 9481, 9574, 9576, 9577). I cieli sono pieni di rappresentazioni(N. 1521, 1532, 1619). Le rappresentazioni sono più belle, e più perfetta, in proporzione di quanto sono più interiormente nei cieli (n. 3475). Le rappresentazioni sono vere e proprie apparizioni, essendo derivate dalla luce del cielo, che è la verità Divina, e che è l'essenziale dell'esistenza di tutte le cose (n. 3485).

Il motivo per cui ciascuna e tutte le cose del mondo spirituale sono rappresentate nel mondo naturale è che ciò che è interno assume un rivestimento adeguato in ciò che è esterno, con cui si rendono visibili e apparenti (n. 6275, 6284, 6299). Dunque il fine assume un rivestimento adeguato, affinché possa esistere come causa in una sfera inferiore, e poi affinché possa esistere come effetto una sfera ancora inferiore. E quando il fine, mediante la causa, diventa effetto, è allora visibile, e appare alla vista (n. 5711). Questo può essere mostrato attraverso l'influsso dell'anima nel corpo, per cui l'anima assume un rivestimento nel corpo che permette a tutte le cose che essa pensa e vuole di apparire e diventare visibili. Di qui il pensiero, quando si scende nel corpo, è rappresentato da gesti e azioni che corrispondono ad esso (n.2988). Le affezioni, che sono della mente, si manifestano nel volto, attraverso le variazioni dell'espressione, che le rendono visibili (n. 4791-4805, 5695). Quindi è evidente, che ciascuna e tutte le cose in natura hanno in loro una causa latente e un fine nel mondo spirituale (n. 3562, 5711). Perché la le cose in natura sono gli effetti finali, che contengono le cose primarie (n. 4240, 4939, 5051, 6275, 6284, 6299, 9216). Le cose interne sono quelle rappresentate, e le cose esterne le rappresentano (n. 4292).

Dato che tutte le cose in natura sono rappresentative delle cose spirituali e celesti, nei tempi antichi vi erano chiese, in cui tutto il culto esterno, che sono rituali, era rappresentativo; perciò quelle chiese erano chiamate chiese rappresentativi (n. 519, 521, 2896). La chiesa fondata presso i figli d'Israele era una chiesa rappresentativa (n. 1003, 2179, 10149). Tutti i suoi rituali erano cose esterne, che rappresentavano le cose interne del cielo e della chiesa (n. 4288, 4874). Le rappresentazioni della chiesa e del culto sono cessate quando il Signore è venuto nel mondo, perché il Signore ha dischiuso cose interne della chiesa, e perché tutto l'esterno della chiesa nel senso più elevato riguarda lui (n. 4832).