49. Versetto 26. E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine, e a nostra somiglianza; e abbia dominio sui pesci del mare e sugli uccelli dei cieli, sulle bestie, e su tutta la terra, e anche su tutti i rettili che strisciano sulla terra. Nella chiesa più antica, presso i cui membri il Signore conversava faccia a faccia, il Signore è apparso come un uomo; in merito a questo tema, molto può dirsi, ma il tempo non è ancora giunto. Essi non chiamavano nessuno uomo, se non il Signore stesso, e tutte le cose a lui appartenenti; né essi usavano mai la parola uomini, se non in relazione alle cose in loro stessi – vale a dire tutto il bene dell'amore e tutta la verità della fede - di cui percepivano di esserne stati dotati dal Signore. Di queste cose affermavano essere dell'uomo, in quanto esse appartenevano al Signore.

[2] Quindi nei profeti, per uomo e figlio dell'uomo, in senso supremo, si intende il Signore; e nel significato interiore, sapienza e intelligenza, cioè tutti coloro che sono rigenerati.

Come in Geremia:

Vidi la terra, ed ecco, era deserta e desolata, ed i cieli, e non avevano luce. Io guardai, ed ecco non vi era alcun uomo, e tutti gli uccelli del cielo erano fuggiti (Geremia 4:23, 25)

In Isaia, in cui, in senso interiore, uomo sta per una persona rigenerata, e in senso supremo, per il Signore stesso, in quanto unico uomo:

Così dice l'Eterno il Santo di Israele, e il suo Creatore, Ho fatto la terra e ho creato l'uomo sopra di essa; con le mie mani, ho steso i cieli, e ho il comando di tutto il loro esercito (Isaia 45:11-12)

[3] Il Signore è apparso dunque ai profeti come un uomo, come in Ezechiele:

Sopra la distesa, c'era come una pietra di zaffiro, che somigliava ad un trono, e su di esso appariva la figura di un uomo che stava assiso sopra (Ezechiele 1:26)

E quando fu visto da Daniele fu chiamato il figlio dell'uomo, cioè, l'uomo:

Ed ecco, ho veduto venire sulle nuvole del cielo, come un figliol d'uomo, si è accostato al vegliardo, e lo hanno condotto dinanzi a lui; e gli è stato dato il potere, la gloria, e un regno, affinché tutti i popoli, nazioni e lingue possano essere al suo servizio. Il suo potere è un potere eterno, che non passerà, e il suo regno è tale che non sarà mai distrutto (Daniele 7:13-14).

[4] Il Signore spesso chiama se stesso il figlio dell'uomo, cioè l'uomo e, come in Daniele, annuncia la sua venuta nella gloria:

Allora vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria (Matteo 24:30)

Le nubi del cielo nel significato interiore della Parola, rappresentano il potere e gloria eccelsa, le quali, in tutte le cose, sia in generale, sia in particolare si riferiscono unicamente al Signore ed al suo regno; ed è da questo che il senso interiore trae la sua potenza e gloria.

'A lion' signifies the good of celestial love and the truth from that good.

(References: Arcana Coelestia 6367, Genesis 49:8-12)