83. Die Lehre, ein von Ewigkeit geborener Sohn sei herabgekommen und habe Menschennatur angenommen, beruht ganz und gar auf einem Irrtum und wird durch alle jene Stellen im Wort Gottes widerlegt, in denen Jehovah selbst sagt, dass er der Heiland und Erlöser sei. Es sind folgende:

„Ich, ich bin Jehovah, und kein Heiland ist außer Mir.“ (Jesaja 43:11) „Ich, Jehovah dein Gott … und außer mir sollst du keinen Gott anerkennen, und kein Heiland ist außer mir.“ (Hosea 13:4) „Auf dass alles Fleisch wisse, dass ich Jehovah bin, dein Heiland und dein Erlöser.“ (Jesaja 49:26; 60:16) „Unser Erlöser, Jehovah der Heerscharen ist sein Name.“ (Jesaja 47:4) 3.

Aus diesen und sehr vielen anderen Stellen kann jeder Mensch mit offenen Augen und einem durch den Gebrauch seiner Augen geöffneten Geist sehen, dass kein anderer als der eine Gott herabstieg und Mensch wurde, um das Werk der Erlösung zu vollbringen. Wer wäre nicht imstande, dies wie im klaren Morgenlicht zu sehen, wenn er die angeführten göttlichen Aussprüche selbst aufmerksam bedenkt? Wer jedoch infolge seiner Fixierung auf den Glauben an die Geburt eines zweiten Gottes von Ewigkeit und dessen Herabkunft und Erlösungswerk im nächtlichen Schatten verharrt, der verschließt vor diesen göttlichen Aussprüchen die Augen und überlegt, während er sie hört, wie er sie verdrehen und seinen eigenen falschen Ansichten anpassen könnte.

7891. 'And on the first day there shall be a holy convocation' means that at the beginning all must be together. This is clear from the meaning of 'the first day' as the beginning, that is to say, of the deliverance from those who have molested, and so from damnation; and from the meaning of 'a holy convocation' as the regulation that all must be together. The people were called to convocations in order that the whole of Israel might be assembled together and so represent heaven; for all were divided into tribes, tribes into families, and families into households. Regarding the representation of heaven and the communities there by the tribes, families, and households of the children of Israel, see 7836. Here was the reason why those convocations were called 'holy' and were held at each feast, Leviticus 23:27, 36; Numbers 28:26; 29:1, 7, 12. And the feasts themselves were consequently called 'holy convocations', for all male persons were commanded to be present at them. The fact that the feasts were referred to as 'holy convocations' is clear in Moses,

These are the appointed feasts of Jehovah, which you shall call holy convocations, to present a fire-offering to Jehovah. Leviticus 23:37.

The fact that all male persons were to be present on those occasions is clear in the same author,

Three times in the year all your male persons shall appear before Jehovah your God in the place which He will have chosen - at the feast of unleavened bread, at the feast of weeks, and at the feast of tabernacles. Deuteronomy 16:16.