83. Die Lehre, ein von Ewigkeit geborener Sohn sei herabgekommen und habe Menschennatur angenommen, beruht ganz und gar auf einem Irrtum und wird durch alle jene Stellen im Wort Gottes widerlegt, in denen Jehovah selbst sagt, dass er der Heiland und Erlöser sei. Es sind folgende:

„Ich, ich bin Jehovah, und kein Heiland ist außer Mir.“ (Jesaja 43:11) „Ich, Jehovah dein Gott … und außer mir sollst du keinen Gott anerkennen, und kein Heiland ist außer mir.“ (Hosea 13:4) „Auf dass alles Fleisch wisse, dass ich Jehovah bin, dein Heiland und dein Erlöser.“ (Jesaja 49:26; 60:16) „Unser Erlöser, Jehovah der Heerscharen ist sein Name.“ (Jesaja 47:4) 3.

Aus diesen und sehr vielen anderen Stellen kann jeder Mensch mit offenen Augen und einem durch den Gebrauch seiner Augen geöffneten Geist sehen, dass kein anderer als der eine Gott herabstieg und Mensch wurde, um das Werk der Erlösung zu vollbringen. Wer wäre nicht imstande, dies wie im klaren Morgenlicht zu sehen, wenn er die angeführten göttlichen Aussprüche selbst aufmerksam bedenkt? Wer jedoch infolge seiner Fixierung auf den Glauben an die Geburt eines zweiten Gottes von Ewigkeit und dessen Herabkunft und Erlösungswerk im nächtlichen Schatten verharrt, der verschließt vor diesen göttlichen Aussprüchen die Augen und überlegt, während er sie hört, wie er sie verdrehen und seinen eigenen falschen Ansichten anpassen könnte.

525. And the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars, signifies that all good of love, all good and truth of faith, and all knowledge of good and truth, perished. This is evident from the signification of "the third part," as being all (See above, n. 506); from the signification of the "sun," as being the good of love from the Lord; from the signification of the "moon," as being the good and truth of faith from the Lord (See above, n. 401); from the signification of "stars," as being the knowledges of good and truth, also from the Lord (See above, n. 72, 402); and from the signification of "to be smitten," in reference to the goods of love and faith, and the knowledges of good and truth, as being to perish. This makes evident that "the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars," signifies that all good of love, all good and truth of faith, and all knowledge of good and truth perished. By "the sun, moon, and stars," are not meant here the sun, moon, and stars that appear before the eyes of men in our solar world, but the sun, moon, and stars that appear before the eyes of angels in the spiritual world; for the Lord appears there as a sun before those who are in the good of love to Him from Him, and as a moon before those who are in the good and truth of faith; and this is why the "sun" signifies the good of love, and the "moon" the good and truth of faith. Evidently it was that sun, that moon, and those stars that appeared to John, since he was in the spirit when he saw them. (That the Lord appears as a sun and as a moon in the angelic heavens may be seen in the work on Heaven and Hell 116-125.) It is from appearance that these are said to have been smitten, for when the good of love and the good and truth of faith are no longer with man, the appearance to him is that they no longer exist, and that they have perished; and the Word in the sense of the letter is written according to appearances.