2607. Quant à ce qui concerne les Historiques, tous les faits qui y sont relatés sont historique-ment vrais, excepté ceux des Premiers Chapitres de la Genèse, qui sont des historiques factices, ainsi qu'il a été dit dans la Première Partie ; et quoiqu'ils soient historiquement vrais, ils ont toujours un sens interne, et dans ce sens, comme les Prophétiques, ils traitent uniquement du Seigneur ; ils traitent aussi du Ciel et de l'Église, et des choses qui appartiennent au Ciel et à l'Eglise, mais ces choses appartiennent au Seigneur, c'est pourquoi par elles les historiques ont en vue le Seigneur ; et sont par conséquent la Parole ; les historiques y sont tous des représentatifs, et chacun des mots par lesquels ils sont décrits est un significatif ; que les historiques soient des représentatifs, c'est ce qu'on voit par les explications qui ont été jusqu'ici données sur Abraham, et ce qu'on verra par celles qui seront présentées, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, sur Isaac, sur Jacob et ses douze fils, sur l'Egypte, sur le séjour du peuple dans le désert, sur son entrée dans la terre de Canaan, et sur les autres événements : Que chacun des mots par lesquels ils sont décrits soit un significatif, c'est aussi ce qu'on voit clairement d'après ce qui a été expliqué, par exemple, que les Noms signifient des Choses, comme l'Egypte la science, Aschur le rationnel, Ephraïm l'intellectuel, Tyr les connaissances, Sion l'Église céleste, Jérusalem l'Église spirituelle, et ainsi du reste ; qu'il en est de même des mots, par exemple, que Roi signifie le vrai, Prêtre le bien, et que tous les autres ont une signification interne, comme Royaume, Ville, Maison, Nation, Peuple, Jardin, Vigne, Bois d'oliviers, Or, Argent, Airain, Fer, Oiseaux, Bêtes, Pain, Vin, Huile, Matin, Jour, Lumière, et cela constamment, tant dans les Livres historiques que dans les Livres prophétiques, quoiqu'ils aient été écrits par divers auteurs et à des époques différentes ; jamais cette signification n'aurait été si constante, si la Parole n'était pas descendue du Ciel. En cela, on peut savoir qu'il y a un sens interne dans la Parole, et en outre en ce que la Divine parole ne peut jamais s'occuper simplement d'hommes, par exemple, d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de leur postérité qui fut la plus méchante des nations, de ses rois, de leurs épouses, de leurs fils, de leurs filles, de leurs prostituées, de leurs rapines, et de choses pareilles, qui, considérées en elles-mêmes, ne sont pas même dignes d'être nommées dans la Parole, si par elles n'avaient été représentées et signifiées les choses qui sont dans le Royaume du Seigneur ; celles-ci sont dignes de la Parole.