7602. Et l'orge signifie le bien de ce naturel : on le voit par la signification de l'orge, en ce que c'est le bien du naturel extérieur ; que l'orge soit le bien, c'est parce qu'elle est un produit du champ, et qu'elle est un blé qui sert à la nourriture ; en effet, le blé en général signifie le bien du vrai, numéro 3580, 5295, 5410, 5959, et spécialement l'orge et le froment, l'orge le bien du naturel extérieur, et le froment le bien du naturel intérieur ; l'orge signifie le bien du naturel extérieur dans Joël :

« La minchah et la libation ont été retranchées de la maison de Jéhovah ; dans le deuil sont les prêtres ministres de Jéhovah : dévasté est le champ, dans le deuil est la terre, car le blé a été dévasté, le vin doux s'est tari, l'huile languit : les laboureurs ont été confus, les vignerons se sont lamentés sur le froment et sur l'orge, parce que la moisson du champ a péri. » - Joël 1:9-10, 11 ;

; là, dans le prophète, il s'agit de la vastation du bien et du vrai, comme on le voit dans les versets qui suivent ; c'est pourquoi par le blé, le vin doux, le froment et l'orge, ce ne sont pas ces productions qui sont signifiées, mais ce sont des spirituels, ainsi par le froment le bien intérieur et par l'orge le bien extérieur ; l'orge signifie la même chose dans Ézéchiel 4:9, et dans leDeutéronome 8:8. Dans le Livre des Juges :

« Quand Guidéon fut parvenu au camp un homme racontait à son compagnon un songe, et disait ; voici, en songeant j'ai songé, et voici, un pain d'orge rôti roulait vers le camp de Midian, et il vint jusqu'à une tente, et il la frappa pour la faire tomber, et il la renversa par le haut, et ainsi tomba la tente. » - Juges 7:13.

Midian signifie ceux qui sont dans le vrai du bien simple, et dans le sens opposé, ceux qui ne sont pas dans le bien de la vie, numéros 3242, 4756, 4788, 6773 ; ce bien est le bien du naturel extérieur, et est signifié par le pain d'orge ; mais si au lieu de ce bien on a pour fin le plaisir des voluptés, ce plaisir est ce qui est signifié par le pain d'orge rôti ; cet état que représentaient alors les Midianites, est décrit dans ce passage.

4788. Les Midianites le vendirent pour l'Egypte, signifie que ceux qui sont dans quelque vrai du bien simple consultaient les scientifiques : on le voit par la représentation des Midianites, en ce qu'ils sont ceux qui sont dans le vrai du bien simple, numéros 3242, 4756 ; par la signification de l'Egypte, en ce que ce sont les scientifiques, 1164, 1165, 1186, 1462, 2588, 4749 ; par la signification de vendre, en ce que c'est aliéner, numéros 4752, 4758 ; et par la représentation de Joseph, en ce qu'il est le Divin Vrai ; quand il est dit que ce vrai a été vendu ou aliéné par ceux qui sont dans le vrai du bien simple aux scientifiques, qui sont l'Egypte, c'est qu'ils ont consulté ces scientifiques ; car ceux qui sont dans le vrai du bien simple se laissent le plus souvent détourner par les illusions des sens, ainsi par les scientifiques qui proviennent de ces illusions, il a été dit, ci-dessus, Vers. 28, que Joseph fut tiré de la fosse par les Midianites, mais qu'il fut vendu aux Jischmaélites ; il semblerait d'après cela qu'il n'aurait pu être vendu eu Egypte par d'autres que les Jischmaélites ; cependant s'il a été vendu non par les Jischmaélites, mais par les Midianites, c'est parce que les Jischmaélites représentent ceux qui sont dans le bien simple, numéro 4747, et les Midianites, ceux qui sont dans le vrai de ce bien : Joseph ou le Divin Vrai n'a pu être vendu par ceux qui sont dans le bien, mais il a pu l'être par ceux qui sont dans le vrai ; car ceux qui sont dans le bien connaissent d'après le bien ce que c'est que le Divin Vrai. Il n'en est pas de même de ceux qui sont dans le vrai : les hommes de l'Église sont distingués en deux genres, savoir, ceux qui sont dans le bien et ceux qui sont dans le vrai ; ceux qui sont dans le bien sont appelés célestes, et ceux qui sont dans le vrai sont appelés spirituels ; entre les uns et les autres il y a une grande différence ; ceux qui sont dans le bien sont dans l'affection de faire le bien pour le bien, et cela sans énumération pour eux ; la rémunération, c'est qu'il leur soit permis de faire le bien, car ils y perçoivent de la joie ; mais ceux qui sont dans le vrai ne sont point dans l'affection de faire le bien pour le bien, mais c'est parce que cela a été commandé, et le plus souvent ils pensent à la rémunération, leur joie vient de là, et aussi de la gloire qu'ils en tirent ; il est donc évident que ceux qui font le bien d'après le bien, le font d'après une affection interne, tandis que ceux qui font le bien d'après le vrai le font par une sorte d'affection externe ; par là se manifeste clairement la différence, à savoir, que ceux-là sont hommes internes, et ceux-ci hommes externes ; ceux donc qui sont hommes internes ne peuvent vendre, c'est-à-dire, aliéner le Divin Vrai qui est représenté par Joseph, parce que par le bien ils aperçoivent le vrai ; de là, ni les illusions des sens, ni par conséquent les scientifiques ne les détournent ; mais ceux qui sont hommes externes peuvent vendre ou aliéner, parce que ce n'est pas d'après le bien qu'ils aperçoivent le vrai, mais ils le savent seulement d'après la doctrine et les maîtres ; si ceux-ci consultent les scientifiques, ils se laissent facilement détourner par les illusions car ils n'ont intérieurement aucun dictamen. Voilà pourquoi Joseph fut vendu, non par les Jischmaélites, mais par les Midianites.