116. Que le Seigneur, quand ii était dans le Monde, ait combattu contre les Enfers, et les ait vaincus et subjugués et qu'ainsi il les ait soumis à son obéissance, on le voit par un grand nombre de passages dans la Parole, je vais en présenter quelques-uns ; il est dit dans Esaïe:

« Qui (est) celui-ci qui vient d’Edon, les habits teints, de Bozra, celui-ci honorable dans son vêtement, marchant dans la multitude de sa force? (C'est) Moi, qui parle dans la justice, grand pour sauver. Pourquoi rouge en ton vêtement, et ton habit comme celui; d'un fouleur au pressoir ? Au pressoir j'ai foulé seul, et d'entre le peuple nul homme avec Moi; c'est pourquoi je les ai foulés dans ma colère et je t’ai écrasés dans mon emportement, de là a été répandue leur victoire sur mes vêtements, car le jour de la vengeance est, dans mon cœur, et l'année de mes Rachetés est venue, mon bras M'a procuré le salut; j'ai fait descendre en terre leur victoire. Il a dit: Voici, mon peuple, eux, des fils; c'est pourquoi il est devenu pour eux un Sauveur ; à cause de son amour et à cause de sa clémence Lui les a rachetés » — Esaïe 63:1-9. — Ceci a été dit du combat du Seigneur contre les Enfers; par le vêtement dans lequel il était honorable et qui était rouge, il est entendu la Parole à laquelle le peuple Juif avait fait violence ; le combat même contre les Enfers, et la victoire sur eux, sont décrits par ces mots:

« Il les a foulés dans sa colère et les a écrasés dans son emportement ; » par les expressions ;

« D'entre le peuple nul homme avec Moi ; mon bras M'a procuré le salut ; j'ai fait descendre en terre leur victoire, » il est décrit qu'il a combattu seul et d'après la propre puissance ; par celles-ci:

« C'est pourquoi il est devenu pour eux un Sauveur ; à cause de son amour et à cause de sa clémence. Lui les a rachetés, » il est décrit que c'est par là qu'il les a sauvés et rachetés ; par celles-ci:

« Le jour de la vengeance est dans mon cœur, et l'année de mes Rachetés est venue, » il est entendu que ce fut là la cause de son avènement. De nouveau dans Esaïe:

« Il vit qu'il n’y avait personne, et il fut étonne qu'il n'y eût point d'intercesseur; c'est pourquoi son bras Lui procura le Salut, et sa Justice le soutint ; de là il revêtit la Justice comme cuirasse, et le casque du Salut sur sa tête; et Il revêtit des habits de vengeance et se couvrît de zèle comme d'un manteau. Alors vint à Sion le Rédempteur. » — Esaïe 59:16-17, 20.

Dans Jérémie:

« Ils ont été consternés ; leurs (hommes) forts ont été meurtris ; ils ont pris la fuite, et ne se sont point retournés. Ce jour-là (est) pour le Seigneur Jéhovih Sébaoth un jour de vengeance, pour tirer vengeance de ses ennemis, pour que l’épée dévore et soit rassasiée. » — Jérémie 46:5, 10. Ces deux passages traitent du combat du Seigneur contre les Enfers, et de la victoire remportée sur eux.

Dans David:

« Ceins ton épée sur (ta) cuisse, ô Puissant; tes traits (sont) acérés, les peuples sous Toi tomberont, (ceux qui sont) de cœur ennemis du Roi. Ton Trône (est) pour le siècle et pour l’éternité ; tu as aimé la Justice, c'est pourquoi Dieu Ta oint. » - Psaumes 45:4-8 ; et en outre dans beaucoup d'autres passages.

Parce que le Seigneur a vaincu Seul les Enfers sans le secours d'aucun Ange, c'est pour cela qu'il est appelé: HEROS ET HOMME DE GUERRES, Esaïe 42:13, 9:5 ; ROI DE GLOIRE, JEHOVAH LE FORT, LE HEROS DE GUERRE, Psaumes 24:8, 10 ; LE FORT DE JACOB, Psaumes 132:2 ; et, dans plusieurs passages, Jéhovah Sébaoth, c'est-à-dire, Jéhovah des Armées: l'Avènement du Seigneur est aussi nommé le JOUR DE JEHOVAH, jour terrible, cruel, d indignation, d'emportement, de colère, de vengeance, de destruction, de guerre, de clairon, de bruit éclatant, de tumulte, etc.

Dans les Évangélistes ont lit ces paroles:

« C'est maintenant le Jugement de ce monde, le Prince de ce Monde va être jeté dehors » - Jean 12:31. —

« Le Prince de ce Monde est jugé. » - Jean 16:11.

« Ayez confiance, j'ai vaincu le Monde. » - Jean 16:33. —

« J'ai vu Satan comme un éclair tombant du ciel, » - Luc 10:18 ; par le Monde, le Prince du monde, Satan et le Diable, il est entendu l'Enfer.

Outre ces passages, il est décrit dans l'Apocalypse, depuis le commencement jusqu'à la fin quelle est l'Église chrétienne aujourd'hui, et aussi, que le Seigneur doit venir de nouveau, qu'il subjuguera les Enfers et fera un Nouveau Ciel Angélique, et qu'ensuite il instaurera une Nouvelle Église dans les terres. Toutes ces choses y ont été prédites, mais elles n'ont été dévoilées qu'aujourd'hui ; et cela, parce que l'Apocalypse, ainsi que tous les prophétiques de la Parole, a été écrite par de pures Correspondances ; si ces prophétiques n'avaient pas été dévoilés par le Seigneur, à peine quelqu'un aurait-il pu en saisir convenablement un seul petit verset ; mais maintenant ils ont tous été dévoilés, en faveur de la Nouvelle Église, dans L'APOCALYPSE REVELEE, ouvrage imprime à Amsterdam en 1766, et seront vus par ceux qui croient à la Parole que le Seigneur a prononcée dans Matthieu 24 tout entier, sur l'état de l'Église d'aujourd'hui, et sur Son Avènement ; mais cette foi vacille seulement encore chez ceux dans le cœur desquels la foi de l'Église d'aujourd'hui sur la Trinité des Personnes Divines de toute éternité, et sur la Passion du Christ comme étant la Rédemption même, a été imprimée si profondément, qu'elle ne peut être déracinée ; mais ceux-ci, ainsi qu'il a été dit ci-dessus dans le Mémorable numéro 113, sont comme des outres remplies d'un mélange de limaille de fer et de poudre de soufre, dans lequel, si on y jette de l'eau, il se manifeste d'abord de la chaleur, et ensuite de la flamme, ce qui fait rompre les outres ;de même eux, quand ils entendent quelque chose concernant l'eau vive, qui est le vrai réel de la Parole, et que cela entre par les yeux ou par les oreilles, ils s'embrasent et s'enflamment, et ils le rejettent comme une chose qui leur romprait la tête.

113. QUATRIEME MEMORABLE. Je regardais dans le Monde des Esprits, et je vis une Armée sur des Chevaux roux et noirs ; ceux qui les moulaient apparaissaient comme des Singes, tournés quant à la face et à la poitrine vers les croupes et les queues des Chevaux, et quant à l'occiput et au dos vers les épaules et les têtes ; et les brides pendaient autour du cou des Cavaliers ; et ils criaient contre des Cavaliers montés sur des Chevaux blancs, et ils secouaient les brides avec les deux mains, mais ainsi ils reliraient les chevaux du combat; et cela continuellement. Alors deux Anges descendirent du Ciel, et ils vinrent à moi, et ils me disaient: Que vois-tu ? Et je racontais que je voyais une cavalerie bien ridicule, et je fis ces questions: Qu'est-ce que cela, et qui sont-ils? et les Anges répondirent: Ils viennent du lieu, qui est appelé Armageddon dans l'Apocalypse 16:16, dans lequel ils ont été rassemblés au nombre de quelques milliers pour combattre contre ceux qui sont de la Nouvelle Église du Seigneur, appelée Nouvelle Jérusalem ; dans ce lieu ils parlaient de l'Église et de la Religion, et cependant chez eux il n'y avait rien de l'Église parce qu'ils n'ont aucun vrai spirituel ni rien de la Religion, parce qu’ils n'ont aucun bien spirituel ; ils y parlaient de bouche et de lèvres sur l'une et sur l'autre, mais c'était afin d'avoir par elles la domination ; ils ont appris dans leur jeunesse et confirmer la Foi seule, et quelques propositions sur Dieu, et ils les ont retenues quelque temps, lorsqu'ils ont été élevés à de plus éminentes fonctions dans l'Église ; cependant comme ils ont alors commencé à penser, non plus à Dieu ni au Ciel, mais à eux-mêmes et au Monde, ainsi non à la béatitude et à la félicité éternelles, mais à l'éminence et à l'opulence temporelles, ils ont rejeté hors des intérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Ciel et sont par suite dans la lumière du Ciel, les doctrinaux qu'ils avaient puisés dans leur jeunesse, et ils les ont placés dans les extérieurs du Mental rationnel, qui communiquent avec le Monde et sont par suite dans la lumière du Monde, et enfin ils les ont précipités dans le naturel sensuel ; de là les doctrinaux de l'Église chez eux ont appartenu seulement il la bouche, et non plus à la pensée provenant de la raison, et encore moins à l'affection provenant de l'amour ; et comme ils se sont faits tels, ils n'admettent aucun Divin vrai appartenant à l'Église, ni aucun bien réel appartenant à la Religion ; les intérieurs de leur Mental sont devenus comme des Outres remplies d'un mélange de limaille de fer et de poudre de soufre, dans lequel, si l'on y jette de l'eau, il se manifeste d'abord de la chaleur et ensuite de la flamme, ce qui fait rompre ces outres ; pareillement ceux-là, quand ils entendent quelque chose concernant l'eau vive, qui est le vrai réel de la Parole, et que cela entre par leurs oreilles, ils s'embrasent et s'enflamment avec véhémence, et ils rejettent cela comme une chose qui leur romprait la tête. Ce sont eux qui t'ont apparu comme des Singes montés à rebours sur, des Chevaux roux et noirs, avec les brides autour du cou, parce que ceux qui n'aiment ni le vrai ni le bien de l'Église tirés delà Parole, ne veulent pas regarder la partie antérieure du cheval, mais ils en regardent la partie postérieure, car le Cheval signifie l'entendement de la Parole, le Cheval roux l'entendement de la Parole détruit quant au bien, et le Cheval noir l'entendement de la Parole détruit quant au vrai: s'ils ont crié au combat contre ceux qui étaient montés sur des Chevaux blancs, c'est parce que le Cheval blanc signifie l'entendement de la Parole quant au vrai et au bien ; s'ils t'ont apparu tirer avec le cou leurs chevaux en arrière, c'est parce qu'ils craignaient le combat, de peur que le vrai de la Parole ne parvint à plusieurs, et ne se manifestât ainsi dans la lumière: c'est là l'interprétation.

Ensuite les Anges me dirent: Nous sommes de la Société du Ciel, qui est nommée Michel, et nous avons reçu du Seigneur l'ordre dé descendre dans le lieu appelé Armageddon, d'où s'est échappée la Cavalerie que lu as vue: chez nous, dans le Ciel, Armageddon signifie l'état et l'intention de combattre d'après des vrais falsifiés, état et intention qui ont leur source dans l'amour de dominer et d'exceller sur tous les autres ; et comme nous avons perçu chez toi le désir d'avoir des détails sur ce combat, nous allons t'en donner quelques-uns. Après notre descente du Ciel, nous nous approchâmes de ce lieu appelé Armageddon, et nous les y vîmes réunis au nombre de quelques milliers; toutefois nous n'entrâmes point dans cette Assemblée, mais il y avait sur le côté méridional de ce lieu quelques Maisons où étaient des Enfants avec leurs Maîtres ; nous entrâmes là, et ils nous reçurent avec bienveillance; nous nous plaisions dans leur compagnie ; tous, quant à la face, étaient charmants d'après la Vie dans les jeux, et d'après le zèle dans le langage ; la vie dans les yeux leur venait de la perception du vrai, et le zèle dans le langage, de l'affection du bien ; c'est pourquoi nous leur donnâmes des Toques dont les bords étaient ornés de tresses d'or parsemées de perles, et nous leur donnâmes aussi des vêtements bigarrés de blanc et d'hyacinthe: nous leur demandâmes s'ils avaient jeté leurs regards sur le lieu voisin qui est appelé Armageddon ; ils répondirent qu'ils l'avaient regardé par une fenêtre qui était sous le toit de la maison, et qu'ils y avaient vu une assemblée, mais sous diverses figures, tantôt comme des hommes d'un haut rang, et tantôt non plus comme des hommes, mais comme des Statues et des Idoles sculptées, et autour de ces Idoles la Foule fléchissant les genoux ; ils nous étaient aussi apparus à nous sous diverses formes, quelques-uns comme des hommes, d'autres comme des léopards, d'autres comme des boucs, et ceux-ci avec des cornes recourbées en bas avec lesquelles ils creusaient la terre; nous donnâmes à ces enfants l'interprétation de ces métamorphoses, en leur disant qui elles représentaient et ce qu'elles signifiaient. Mais revenons à notre sujet: Lorsque ceux qui avaient été assemblés eurent appris que nous étions en très dans ces Maisons, ils dirent entre eux: Que font-ils chez ces enfants ? Envoyons quelques-uns de notre Assemblée pour les chasser ; et ils en envoyèrent, et lorsqu'ils furent venus, ils nous dirent: Pourquoi êtes-vous entrés dans ces Maisons? D'où êtes-vous? Nous, d'après notre autorité nous vous ordonnons de vous retirer. Mais nous répondîmes: Vous ne pouvez pas donner cet ordre d'après une autorité; vous êtes, il est vrai, à vos propres yeux comme des Enakim, et ceux qui sont ici vous paraissent comme des nains, mais néanmoins vous n'avez ici aucun pouvoir ni aucun droit, si ce n'est par des astuces, qui cependant n'auront aucune force; allez donc rapporter aux vôtres que nous avons été envoyés du Ciel ici, pour examiner par notre visite, si chez vous il y a de la Religion, ou non; s'il n'y en a point, vous serez chassés de ce lieu ; en conséquence proposez-leur ce point, qui renferme l'Essentiel même de l'Église et de la Religion: Comment entendent-ils ces paroles dans l'Oraison Dominicale:

« NOTRE PERE QUI ES DANS LES CIEUX ! SOIT SANCTIFIE TON NOM ! VIENNE TON ROYAUME ! » — Dès qu'ils eurent entendu ces mots, ils dirent d'abord: Qu'est-ce que cela ? Et ensuite: Qu'ils proposeraient ce point ; et ils s'en allèrent, et ils firent leur rapport aux leurs, qui répondirent: Que signifie cela, et quelle est cette proposition ? Mais nous comprenons l'arcane, ils veulent savoir si ces paroles confirment la voie de notre foi vers Dieu le Père; ils dirent donc: Ces paroles sont claires, il faut selon elles prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Médiateur, il faut prier Dieu le Père d'être propice à cause du Fils; et aussitôt dans leur indignation ils résolurent de venir nous trouver et de nous donner de vive voix cette explication, disant même qu'ils nous tireraient les oreilles ; effectivement ils sortirent du lieu où ils étaient, et ils entrèrent dans un bocage situé près de ces Maisons où se trouvaient les enfants avec leurs maîtres, et au milieu duquel il y avait un Terrain élevé comme un Théâtre pour des exercices ; et ils se tenaient par les mains, et ils entrèrent dans ce théâtre, où nous étions, et où nous les attendions ; il y avait là des tertres de gazon formant comme de petites collines, sur lesquels ils se plaçaient, car ils se dirent les uns aux autres: Nous ne nous tiendrons pas debout devant eux, mais, nous nous assiérons. Et alors l'un d'eux, qui pouvait prendre l'apparence d'un Ange de lumière, et auquel les autres avaient enjoint de nous adresser la parole, nous dit: Vous nous avez proposé que nous ouvrions numéros mentals sur les premières paroles de l'Oraison Dominicale, et de vous expliquer comment nous les entendons ; je vous dis donc que nous les entendons ainsi: II faut prier Dieu le Père, et comme le Christ est notre Médiateur et que nous sommes sauvés par son Mérite, il faut prier Dieu le Père d'après la foi dans le mérite du Christ. Mais alors nous leur dîmes: Nous sommes de la Société du Ciel, qui est appelée Michel, et nous avons été envoyés pour visiter et examiner si vous, qui avez été assemblés dans ce lieu, vous avez quelque Religion ou non , car l'idée de Dieu entre dans tout ce qui est de la religion ; et par celle idée se fait la conjonction, et par la conjonction la salvation ; nous, dans le Ciel, nous lisons tous les jours cette Oraison, comme les hommes sur la Terre, et alors nous pensons, non à Dieu le Père, parce qu'il est invisible, mais à Lui dans son Divin Humain, parce que dans le Divin Humain il est visible, et Lui dans le Divin Humain est appelé par vous le Christ, mais par nous, le Seigneur, et ainsi pour nous le Seigneur est le Père dans les Cieux ; le Seigneur a aussi enseigné que Lui et le Père sont un ; que le Père est en Lui et Lui dans le Père ; que celui qui Le voit, voit le Père ; que. personne ne vient au Père que par Lui ; et aussi que la volonté du Père est qu'on croie au Fils, et que celui qui ne croît point au Fils ne voit point la Vie, bien plus que la colère de Dieu reste sur lui ; d'après ces passages il est évident qu'on s'adresse au Père par Lui et en Lui ; et comme il en est ainsi, il a encore enseigné que tout pouvoir Lui a été donné dans le Ciel et sur la Terre: il est dit dans cette Oraison:

« SOIT SANCTIFIE TON NOM ! VIENNE TON ROYAUME ! » Et nous avons démontré d'après la Parole que le Divin Humain du Seigneur est le Nom du Père, et que le Royaume du Père vient quand on s'adresse immédiatement au Seigneur, et nullement quand on s'adresse immédiatement à Dieu le Père ; aussi est-ce encore pour cela que le Seigneur a ordonné à ses Disciples de prêcher le Royaume de Dieu, et c'est là le Royaume de Dieu. À ces mots numéros Antagonistes répondirent: Vous citez beaucoup de passages de la Parole, peut-être les y avons-nous lus, mais nous ne nous en souvenons pas, ouvrez donc devant nous la Parole, et lisez-les, principalement ceux qui montrent que le Royaume du Père vient quand arrive le Royaume du Seigneur ; et alors ils dirent aux Enfants: Apportez la Parole ; et ils l'apportèrent, et nous y lûmes ce qui suit

« Jean prêchant l'Évangile du Royaume, dit: Accompli est le temps, et s'est approché le Royaume de Dieu. » - Marc 1:14-15; Matthieu 3:2. —

« Jésus Lui-Même prêcha l’Évangile du Royaume, et que s'approchait le Royaume de Dieu. » - Matthieu 4:17, 23, 9:33.

« Jésus ordonna à ses disciples de prêcher et d'évangéliser le Royaume de Dieu. » - Marc 16:15 ; Luc 8:1, 9:60; pareillement aux soixante-dix qu'il envoya - Luc 10:9, 11, — outre ce qui est dit ailleurs, comme dans Matthieu 11:5, 16:27-28; Marc 8:35, 9:1, 27, 10:29-30, 11:10 ; Luke 50:19, Luke 50:11, Luke 50:10-11, 4:43, 7:22, 21:30-31, 22:18. Le Royaume de Dieu, qui était évangélisé, c'était le Royaume du Seigneur, et ainsi le Royaume du Père ; que cela soit ainsi, on le voit clairement par ces passages:

« Le Père a donné toutes choses dans la main du Fils. » - Jean 3:35. —

« Le Père a donné au Fils pouvoir sur toute chair. » - Jean 17:2. —

« Toutes choses M'ont été livrées par mon Père » - Matthieu 11:27. —

« Il M'a été donné tout pouvoir dans le Ciel et sur Terre. » - Matthieu 28:18.

— Et en outre par ceux-ci:

« Jéhovah Sébaoth (est) son Nom, et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, Dieu de toute la Terre sera appelé. » — Esaïe 54:5. —

« Je vis, et voici comme un FILS DE L'HOMME, et il lui fut donné Domination et gloire et royaume ; et tous les peuples et les nations Le serviront, sa Domination (sera) une Domination du siècle laquelle ne passera point, et son Royaume (un Royaume) qui ne périra point. » - Daniel 7:13-14.

« Quand le septième Ange eut sonné de la trompette, il se fit des voix grandes dans les Cieux, disant: Sont devenus les Royaumes du monde (ceux) de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera dans les siècles des siècles. » - Apocalypse 11:15, 12:10.

De plus, nous les instruisîmes d'après la Parole, que le Seigneur est venu dans le Monde non-seulement pour racheter les Anges et les Hommes, mais aussi pour les unir à Dieu le Père par Lui et en Lui, car il a enseigné qu'il est en ceux qui croient en Lui, et qu'eux sont en Lui, - Jean 6:56, 14:20, 15:4-5.

— Après qu'ils eurent entendu cela, ils nous demandèrent: Comment donc votre Seigneur peut-il être appelé le Père? Nous leur dîmes: D'après les passages qui viennent d'être lus, et encore d'après ceux-ci:

« Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné, son Nom sera appelé DIEU, HEROS, PERE D'ETERNITE. » — Esaïe 9:5. —

« Toi, notre Père, Abraham ne nous connaît pas, et Israël ne nous reconnaît pas ; Toi, JEHOVAH (tu es) NOTRE PERE, NOTRE REDEMPTEUR, DES LE SIECLE (c'est) TON NOM. » — Esaïe 63:16. N'a-t-il pas dit à Philippe qui voulait voir le Père:

« Philippe ! Ne m'as-tu-pas connu ? Qui Me voit, voit le Père. » - Jean 14:9, 12:45 ; dès lors quel autre est le Père, sinon celui que Philippe vit de ses propres yeux ? A cela nous ajoutâmes: Il est dit dans tout le Monde Chrétien, que ceux qui sont de l'Église font le Corps du Christ el sont dans son Corps, comment alors l'homme de l'Église peut-il s'adresser à Dieu le Père, si ce n'est par Celui dans le corps duquel il est? Autrement il sortira entièrement du corps et s'en ira. Enfin nous les informâmes qu'aujourd'hui le Seigneur instaure la NOUVELLE Église, qui est entendue dans l'Apocalypse par la NOUVELLE JERUSALEM, dans laquelle il y aura le culte du Seigneur seul, comme dans le Ciel, et qu'ainsi sera accompli tout ce qui est contenu dans l’Oraison Dominicale depuis le commencement jusqu'à la fin. Nous confirmâmes toutes ces choses d'après la Parole dans les Évangélistes et dans les Prophètes, et d'après l'Apocalypse dans laquelle, depuis le commencement jusqu'à la fin, il s'agit de cette Église, et cela, en citant un si grand nombre de passages, qu'ils étaient fatigués de nous entendre.

Les Armageddoniens, qui nous avaient entendus avec indignation, avaient voulu de temps en temps nous interrompre ; ils y parvinrent enfin, et ils s'écrièrent: Vous avez parlé contre la Doctrine de notre Église, qui enseigne qu'il faut s'adresser immédiatement à Dieu le Père et croire en Lui ; ainsi, vous vous êtes rendus coupables de violation de notre foi, sortez donc d'ici, sinon, vous serez chassés: et, enflammés de fureur, des menaces ils en vinrent à des efforts; mais alors d'après la puissance qui nous avait été donnée nous les frappâmes de cécité, el par suite ne nous voyant pas, ils sortirent précipitamment, et dans leur égarement ils couraient ça et là, et quelques-uns tombèrent dans l'abîme, dont il est parlé dans Apocalypse 9:2, lequel maintenant est dans la Plage méridionale vers l'Orient, où sont ceux qui confirment la justification par la foi seule ; et là ceux qui confirment cette foi d'après la Parole sont envoyés dans un désert, où ils sont portés jusqu'à l'extrémité du Monde Chrétien, et confondus avec les païens.