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Genèse 27:37

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37 Et Isaac répondit à Esaü, en disant : Voici, je l'ai établi ton Seigneur, et lui ai donné tous ses frères pour serviteurs, et je l'ai fourni de froment et de moût; et que ferai-je maintenant pour toi, mon fils?

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Arcanes Célestes #3614

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3614. Jusqu'à ce que soit passé l'emportement de ton frère, signifie jusqu'à ce que l'état tourne ; et jusqu'à ce que soit passée la colère de ton frère envers toi, signifie le successif de l'état chez le bien naturel : on le voit par la signification de l'Emportement et de la Colère, en ce que ce sont des états qui répugnent, ainsi qu'il va être exposé ; quand ces états deviennent tels qu'ils ne répugnent plus, mais commencent à se conjoindre, alors il est dit que l'emportement est passé, et que la colère est passée ; de là vient que l'expression jusqu'à ce que soit passé l'Emportement de ton frère signifie jusqu'à ce que l'état tourne, et que l'expression jusqu'à ce que soit passée la Colère de ton frère, signifie le successif de l'état chez le bien naturel : que l'emportement enveloppe une chose, et la colère une autre, on peut le voir en ce que de plus ce sont des mots semblables, et qu'autrement il y aurait une répétition inutile, savoir, jusqu'à ce que soit passé l'Emportement de ton frère, et jusqu'à ce que soit passée la Colère de ton frère ; quant à ce qui est enveloppé, on peut le voir par l'application commune, ainsi que par l'attribut de l'emportement et par l'attribut de la colère, car l'Emportement se dit du Vrai, ici du Vrai du bien qui est représenté par Esaü, et la Colère se dit de ce bien lui-même. L'Emportement et la Colère sont très-souvent nommés dans la Parole, mais dans le sens interne ces expressions ne signifient ni emportement ni colère, elles signifient ce qui répugne ; et cela, parce que ce qui répugne à quelque affection produit l'Emportement ou la Colère, de sorte que ces expressions ne sont, dans le sens interne, que des Répugnances ; toutefois ce qui répugne au vrai est appelé Emportement, et ce qui répugne au bien est appelé Colère ; mais dans le sens opposé l'emportement est ce qui répugne au faux ou à l'affection du faux, c'est-à-dire, aux principes du faux, et la colère ce qui répugne au mal ou à la cupidité du mal, c'est-à-dire à l'amour de soi et du monde, et dans ce sens l'emportement est proprement l'emportement, et la colère est proprement la colère ; mais quand ils se disent du bien et du vrai, l'emportement et la colère sont un Zèle, qui, paraissant dans la forme externe semblable à l'emportement ou à la colère, est aussi nommé ainsi dans le sens de la lettre. Que dans le sens interne l'Emportement et la Colère ne soient que des Répugnances, c'est ce qu'on peut voir par ces passages de la Parole, dans Ésaïe :

« L'Ardeur de Jéhovah (est) contre toutes les nations, et (son) Emportement contre toute leur année. » - Ésaïe 34:2.

L'ardeur de Jéhovah contre les nations, c'est la répugnance contre le mal ; que les nations soient les maux, on le voit, numéros 1259, 1260, 1849, 1868, 2588 (fin). ; l'emportement contre toute leur armée, c'est la répugnance contre les faux qui proviennent des maux ; que les étoiles, qui sont appelées l'armée des cieux, soient les connaissances, ainsi les vrais, et dans le sens opposé les faux, on le voit, numéros 1128, 1808, 2120, 2495, 2849.

Dans le Même :

« Qui a livré en proie Jacob et Israël à ceux qui pillent ? N'est-ce pas Jéhovah contre lequel nous avons péché ? et il a répandu, sur lui l'Emportement de sa colère. » - Ésaïe 42:24-25.

L'Emportement de la colore, c'est la répugnance contre le faux du mal ; Jacob, ce sont ceux qui sont dans le mal, et Israël, ceux qui sont dans le faux.

Dans le Même :

« Au pressoir j'ai foulé seul, et d'entre les peuples personne avec moi, et je les ai foulés dans ma Colère, et je les ai détruits dans mon Emportement ; et j'ai écrasé les peuples dans ma Colère, et je les ai enivrés dans mon Emportement. » - Ésaïe 63:3, 6.

Là, il s'agit du Seigneur et de ses victoires dans les tentations ; fouler et écraser dans la colère, ce sont les victoires sur les maux ; détruire et enivrer dans l'emportement, ce sont les victoires sur les faux ; écraser, dans la Parole, se dit du mal, et enivrer se dit du faux.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Voici, ma Colère et mon Emportement a été répandu sur ce lieu, sur l'homme et sur la bête, et sur l'arbre du champ, et sur le fruit de l'humus, et il s'embrasera et ne sera point éteint. » - Jérémie 7:20.

La colère et l'emportement sont nommés l'un et l'autre, parce qu'il s'agit tant du mal que du faux ; dans les prophètes, lorsqu'il est parlé du mal, il est aussi parlé du faux, comme lorsqu'il est question du bien, il est aussi question du vrai, et cela, à cause du mariage céleste, qui est celui du bien et du vrai dans chaque chose de la Parole, numéros 683, 793, 801, 2173, 2516, 2712 ; c'est de là aussi qu'il est dit non-seulement la colère mais encore l'emportement, autrement une seule expression aurait suffi.

Dans le Même :

« Moi, je combattrai contre vous avec une main étendue et un bras fort, et dans la Colère, et dans l'Emportement, et dans une grande ardeur ; et je frapperai les habitants de cette ville, et l'homme et la bête. » - Jérémie 21:5-6.

Il en est de même ici ; la colère se dit de la punition du mal, et l'emportement, de la punition du faux, et l'ardeur se dit de l'une et de l'autre ; la colère et l'emportement étant la répugnance sont aussi la punition, car les choses qui répugnent sont en collision, et alors le mal et le faux sont punis ; en effet, dans le mal est la répugnance du bien, et dans le faux la répugnance du vrai, et comme il y a répugnance il y a aussi collision ; que de la vienne la peine, on le voit, numéros 696, 967.

Dans Ézéchiel :

« Et sera consommée ma Colère, et je ferai reposer mon Emportement contre eux, et je Me consolerai, et ils connaîtront que Moi Jéhovah j'ai parlé, et dans mon Zèle, quand je consommerai mon Emportement contre eux, quand je ferai contre toi des jugements avec Colère et avec Emportement, et avec châtiments d'Emportement. » - Ézéchiel 5:13, 15.

Là aussi la colère est la punition du mal, et l'emportement la punition du faux, d'après la répugnance, et par suite d'après l'attaque.

Dans Moïse :

« Il ne plaira pas à Jéhovah de lui pardonner, car alors fumera la colère de Jéhovah et son Zèle contre cet homme-là ; et Jéhovah le séparera en mal d'avec toutes les tribus d'Israël : soufre et sel, combustion toute sa terre, elle ne sera point ensemencée, et elle ne fera point germer, et il ne s'élèvera en elle aucune herbe, comme au renversement de Sodome et d'Gomorrhe, d'Adma et de Zéboïm, qu'a renversées Jéhovah dans sa Colère et dans son Emportement ; et toutes les nations diront : Pourquoi Jéhovah a-t-il fait ainsi à cette terre ? Quelle (est) l'ardeur de celle grande Colère ? » - Deutéronome 29:19, 20, 22-23.

Comme Sodome est le mal, et Gomorrhe le faux qui en provient, numéros 2220, 2246, 2322, et que cette nation, dont parle ici Moïse, est comparée à ces villes quant au mal et au faux, la colère est nommée par rapport au mal, et l'emportement par rapport au faux, et l'ardeur de la colère par rapport à l'un et à l'autre ; que de telles affections soient attribuées à Jéhovah ou au Seigneur, c'est selon l'apparence, parce qu'il apparaît ainsi à l'homme, lorsque lui-même se précipite dans le mal, et que le mal le punit., voir numéros 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2395, 2147, 3235, 3605.

  
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Arcanes Célestes #1808

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1808. Et compte les étoiles, signifie la représentation des biens et vrais dans l'intuition des astres : on le voit par ce qui vient d'être dit, et par la représentation et la signification des étoiles, en ce qu'elles sont les biens et les vrais. Dans la Parole, il est souvent fait mention des Etoiles, et partout elles signifient les biens et les vrais, et dans le sens contraire, les maux et les faux ; ou, ce qui est la même chose, elles signifient les Anges ou les sociétés des Anges, et dans le sens contraire, les mauvais esprits et leurs congrégations ; quand elles signifient les Anges ou les sociétés des Anges, elles sont étoiles fixes ; mais quand elles signifient les mauvais esprits et leurs réunions, elles sont étoiles errantes ; c'est ce que j'ai vu plusieurs fois. Un indice manifesté par lequel j'ai pu me convaincre que toutes les choses qui sont dans les cieux et sur les terres sont des représentatifs des célestes et des spirituels, c'est que des choses semblables à celles qui se présentent devant les yeux au ciel et sur la terre, se montrent aussi à la vue dans le Monde des esprits, et cela aussi distinctement que dans la plus grande clarté du jour, et là elles ne sont que représentatives ; par exemple, quand il y apparaît un ciel étoile, et que les étoiles y sont fixés, on reconnaît aussitôt qu'elles signifient les biens et les vrais ; et quand il apparaît des Etoiles errantes, on reconnaît aussitôt qu'elles signifient les maux et les faux ; on peut encore, par le brillant même et par la scintillation des étoiles, découvrir de quelle qualité sont ces biens ou ces maux, ces vrais ou ces faux, outre une quantité innombrable d'autres choses. D'après cela, si quelqu'un veut penser avec sagesse, il peut connaître quelle est l'origine de toutes choses sur la terre ; il saura quelle est dans le Seigneur ; et si sur la terre elles existent, non idéalement, mais en actualité, c'est parce que toutes les choses et célestes et spirituelles qui procèdent du Seigneur sont vives et essentielles, ou, ainsi qu'on les nomme, substantielles ; c'est pour cela que, dans la nature dernière, elles existent aussi en actualité ; Voir numéro 1632. Que les étoiles représentent et signifient les biens et les vrais, c'est ce qu'on voit par ces passages de la Parole ; dans Ésaïe :

« Les Etoiles des Cieux et leurs constellations n'éclaireront point de leur lumière ; le soleil a été obscurci a son lever, et la lune ne fait plus resplendir sa lumière ; et je visiterai sur le globe le mal et sur les impies leur iniquité. » - Ésaïe 13:10-11.

Là, il s'agit du jour de la visite ; chacun peut voir que, dans ce passage, par les étoiles et les constellations on n'entend pas des étoiles ni des constellations, mais qu'on entend les vrais et les biens, et par le soleil l'amour, et par la lune la foi, car il s'agit des faux et des maux - qui répandent des ténèbres.

Dans Ézéchiel :

« Lorsque je t'aurai éteint, je couvrirai les cieux, et je noircirai leurs Etoiles ; je couvrirai le soleil d'un nuage, et la lune ne fera point luire sa lumière ; tous les luminaires de lumière je les noircirai sur toi, et je répandrai les ténèbres sur ta terre. » - Ézéchiel 32:7-8.

même signification. Dans Joël :

« Devant Lui la terre fut ébranlée, les cieux tremblèrent, le soleil et la lune furent noircis, et les Etoiles retirèrent leur splendeur. » - ; .

Même signification.

Dans David :

« Louez Jéhovah, soleil et lune ; louez-Le, toutes les Etoiles de lumière ; louez-Le, cieux des cieux. » - Psaumes 148 :3, 4.

même signification. Que les Etoiles signifient, non des étoiles, mais les biens et les vrais, ou, ce qui est la même chose, ceux qui sont dans les biens et les vrais, comme y sont les Anges, c'est ce qui est dit clairement dans Jean :

« Je vis le Fils de l'Homme ayant dans sa main droite sept Etoiles. » Le mystère des sept Etoiles que tu as vues sur ma droite el les sept chandeliers : Les sept Etoiles sont les Anges des sept Eglises ; mais les sept chandeliers qu’as vus sont les sept Eglises. » - Apocalypse 1:16, 20.

Dans le Même :

« Le quatrième Ange sonna de la trompette, et la troisième partie du soleil fut frappée, ainsi que la troisième partie de la lune, et la troisième partie des Etoiles, de sorte que leur troisième partie fut obscurcie, et que le jour fut privé de la lumière dans sa troisième partie, et la nuit pareillement. » - Apocalypse 8:12.

Là, on voit clairement que le bien et le vrai ont été couverts de ténèbres.

Dans Daniel :

« Il sortit une petite come, et elle s'accrut beaucoup vers le midi, et vers l'orient, et vers le beau (pays) ; et elle s'accrut jusqu'à l'armée des cieux, et jeta sur la terre (une partie) de l'armée et des Etoiles, et les foula. » - Daniel 8:9-10.

Il est évident que l'armée des cieux et les étoiles sont les biens et les vrais qui ont été foulés aux pieds. D'après ces passages, on peut voir ce qui est entendu par ces paroles du Seigneur, dans Matthieu :

« Dans la consommation du siècle, aussitôt après l'affliction de ces jours-là, le Soleil sera obscurci, et la Lune ne donnera point sa lumière, et les Etoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. » - Matthieu 24:29,

Et dans Luc :

« Alors il y aura des signes dans le Soleil, et dans la Lune, et dans les Astres ; et sur la terre l'angoisse des nations dans le désespoir, la mer retentissant ainsi que les flots. » - Luc 21:25.

Là, le soleil ne signifie nullement le soleil ; ni la lune, la lune ; ni les étoiles, les étoiles ; ni la mer, la mer ; mais ils signifient les choses qu'ils représentent, savoir : le soleil, les célestes de l'amour ; la lune, les spirituels ; les Etoiles, les biens et les vrais, ou les connaissances du bien et du vrais qui s'enveloppent ainsi de ténèbres aux approches de la consommation du siècle, quand il n'y a plus aucune foi, c'est-à-dire, aucune charité.

  
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