3043. Et tu es dégagé de ce mien serment, signifie la liberté qui est à l'homme naturel : on le voit par la signification du serviteur, au sujet duquel ces paroles sont dites, en ce qu'il est l'homme naturel, numéro 3019 ; et par la signification d'être dégagé, si la femme ne veut pas le suivre, en ce que, dans le sens le plus proche, cela désigne que l'homme naturel ne serait dans aucun engagement, si l'affection du vrai n'était pas séparée ; que ces paroles renferment la liberté qui est à l'homme naturel, cela est évident, car l'affection du vrai, de laquelle il s'agit ici, ainsi que la séparation, se dit, dans le sens interne, de l'homme Naturel ; à la vérité, dans le sens historique, il y a une autre liaison, mais dans le sens interne elle est telle. Sur la Liberté de l'homme on peut voir ce qui a été dit et expliqué numéros 892, 905, 1937, 1947, 2744, , ce qui montre clairement comment la chose se passe au sujet de la Liberté ; la Liberté se dit de l'homme naturel, mais non de même de l'homme Rationnel, car c'est par le Rationnel qu'influé dans le Naturel le bien dans la Liberté céleste par le Seigneur ; l'homme Naturel est celui qui doit le recevoir, et pour qu'il le reçoive et soit ainsi con joint à la céleste Liberté qui influe par le Rationnel, l'homme Naturel est laissé dans la Liberté ; car la Liberté appartient à l'amour ou à l'affection, si l'homme Naturel ne reçoit pas l'affection du vrai d'après l'affection influente du bien, il n'est jamais conjoint à l'homme Rationnel ; voilà ce qui se passe chez l'homme qui est réformé par le Seigneur au moyen de la Liberté, ainsi qu'on le voit numéros 1937, 1947, 2876, 2877, 2878, 2881. Quant à ce qui concerne le Seigneur, il a aussi Lui-Même laissé le Naturel dans la Liberté, lorsqu'il a fait Divin son Rationnel quant au Vrai, c'est-à-dire, lorsqu'il a adjoint le Divin Vrai au Divin Bien du Rationnel, car c'est par la voie commune qu'il a voulu faire Divin son Humain ; la voie commune est la voie telle qu'elle est chez l'homme qui est réformé et régénéré ; la réformation et la régénération de l'homme sont elles-mêmes par cette raison une sorte d'image ; l'homme devient aussi nouveau par la réformation et par la régénération, aussi l'appelle-t-on engendré de nouveau et créé de nouveau, et autant il a été réformé, autant il a en lui un quasi-Divin ; mais il y a cette différence que le Seigneur s'est fait Lui-Même Divin par sa propre puissance, tandis que l'homme ne peut faire la moindre chose par sa propre puissance, mais il peut par le Seigneur ; il est dit un quasi-Divin, parce que l'homme est seulement le récipient de la vie, mais le Seigneur quant à l'une et à l'autre Essence est la vie elle-même, Voir numéros 1954, 2021, 2658, 2706, 3001.