The Bible

 

Genèse 2

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1 Les cieux donc et la terre furent achevés, avec toute leur armée.

2 Et Dieu eut achevé au septième jour son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.

3 Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, parce qu'en ce jour-là il s'était reposé de toute son œuvre qu'il avait créée pour être faite.

4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, lorsqu'ils furent créés; quand l'Eternel Dieu fit la terre et les cieux,

5 Et toutes les plantes des champs, avant qu'il y en eût en la terre, et toutes les herbes des champs, avant qu'elles eussent poussé; car l'Eternel Dieu n'avait point fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour labourer la terre.

6 Et il ne montait point de vapeur de la terre, qui arrosât toute la surface de la terre.

7 Or l'Eternel Dieu avait formé l'homme de la poudre de la terre, et il avait soufflé dans ses narines une respiration de vie; et l'homme fut fait en âme vivante.

8 Aussi l'Eternel Dieu avait planté un jardin en Héden, du coté d'Orient, et y avait mis l'homme qu'il avait formé.

9 Et l'Eternel Dieu avait fait germer de la terre tout arbre désirable à la vue, et bon à manger, et l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la science du bien et du mal.

10 Et un fleuve sortait d'Héden pour arroser le jardin; et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pison; c'est le fleuve qui coule en tournoyant par tout le pays de Havila, où [il se trouve] de l'or.

12 Et l'or de ce pays-là est bon; c'est là aussi que se trouve le Bdellion, et la pierre d'Onyx.

13 Et le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui coule en tournoyant par tout le pays de Cus.

14 Et le nom du troisième fleuve est Hiddekel, qui coule vers l'Assyrie; et le quatrième fleuve est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit donc l'homme et le mit dans le jardin d'Héden pour le cultiver, et pour le garder.

16 Puis l'Eternel Dieu commanda à l'homme, en disant : Tu mangeras librement de tout arbre du jardin.

17 Mais quant à l'arbre de la science du bien et du mal, tu n'en mangeras point; car dès le jour que tu en mangeras, tu mourras de mort.

18 Or l'Eternel Dieu avait dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 Car l'Eternel Dieu avait formé de la terre toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux des cieux, puis il les avait fait venir vers Adam, afin qu'il vît comment il les nommerait, et afin que le nom qu'Adam donnerait à tout animal, fût son nom.

20 Et Adam donna les noms à tout le bétail, et aux oiseaux des cieux, et à toutes les bêtes des champs, mais il ne se trouvait point d'aide pour Adam, qui fût semblable à lui.

21 Et l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit; et [Dieu] prit une de ses côtes, et resserra la chair dans la place [de cette côte].

22 Et l'Eternel Dieu fit une femme de la côte qu'il avait prise d'Adam, et la fit venir vers Adam.

23 Alors Adam dit : A cette fois celle-ci est os de mes os, et chair de ma chair; on la nommera hommesse, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère, et se joindra à sa femme, et ils seront une [même] chair.

25 Or Adam et sa femme étaient tous deux nus, et ils ne le prenaient point à honte.

   

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L'Amour Conjugal #194

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194. IX. Cette formation est faite par l'épouse par des moyens secrets, ce qui est entendu par le fait que la femme a été créée pendant que l'homme dormait. On lit dans la Genèse que Jéhovah Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et qu'alors il prit une de ses côtes, et l'édifia en femme. - Genèse 2:21-22.

Par le sommeil de l'homme, il est signifié sa complète ignorance que l'épouse est formée et comme créée de lui. On le voit d'après ce qui a été dit dans le chapitre précédent, et aussi dans celui-ci, sur la prudence et la circonspection implantées dans les épouses qui les poussent à ne rien divulguer de leur amour ni de l'appropriation des Affections de la vie du mari, ni par conséquent de la transcription de sa sagesse en elles. Il est évident, d'après ce qui a été expliqué ci-dessus, que cela se fait par l'épouse, à l'insu du mari, et comme pendant son sommeil, ainsi comme par des moyens secrets, voir numéros 166-168 et suivants. Il y est même démontré que la prudence d'agir ainsi a été implantée dans la femme par création, et en conséquence par naissance, pour des raisons qui sont des nécessités, afin que l'amour conjugal, l'amitié et la confiance, et ainsi le bonheur de la cohabitation et la félicité de la vie, soient assurés. Pour que cela se fasse selon l'ordre établi, il a été enjoint au mari de laisser son père et sa mère, et de s'attacher à son épouse. — Genèse 2:24, Matthieu 19:4-5.

Par le père et la mère que le mari laissera, il est entendu dans le sens spirituel, le propre de sa volonté et le propre de son entendement; or le propre de la volonté de l'homme est de s'aimer, et le propre de son entendement est d'aimer sa sagesse. Par s'attacher, il est entendu se vouer à l'amour de l'épouse. Ces deux propres sont des maux mortels pour le mari s'ils restent chez lui, mais l'amour de ces deux propres est changée en amour conjugal, selon que le mari s'attache à l'épouse, c'est-à-dire, reçoit l'amour de l'épouse, voir numéro 193 et ailleurs. On peut confirmer par d'autres passages de la Parole que, par dormir, il est signifié être dans l'ignorance et dans l'insouciance; par le père et la mère, les deux propres de l'homme, celui de la volonté et celui de l'entendement; et par s'attacher, se vouer à l'amour de quelqu'un. Mais ces confirmations ne peuvent être faites ici.

  
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