2906. Les années des vies de Sarah, signifie quand quelque Vrai Divin restait : on le voit par la signification de l'Année, en ce qu'elle est la période entière qui appartient à une Eglise depuis le commencement jusqu'à la fin, par conséquent par la signification des Années, en ce qu'elles sont les périodes dont il vient d'être parlé numéro 2905 ; et par la signification des vies de Sarah, en ce qu'elles sont les états quant au Vrai Divin, ainsi qu'il a été montré ci-dessus numéro 2904, par conséquent ici en ce que c'est le terme quand il ne restait pins aucun Vrai Divin ; c'est aussi une conséquence de ce qui précède. Que l'année signifie le temps entier de l'état de l'Eglise depuis le commencement jusqu'à la fin, ou, ce qui est la même chose, une période entière, et qu'en conséquence les Années signifient les temps ou les périodes compris dans l'état commun, c'est ce qu'on peut voir par ces passages de la Parole ; dans Ésaïe :

« Jéhovah M'a oint pour évangéliser les affligés, il M'a envoyé pour guérir les froissés de cœur, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux enchaînés la délivrance en toute manière, pour proclamer l'Année du bon plaisir de Jéhovah et le jour de la vengeance pour notre Dieu. » - Ésaïe 61:1-2.

Là il s'agit de l'Avènement du Seigneur ; l'Année du bon plaisir de Jéhovah, c'est le temps de la Nouvelle Eglise.

Dans le Même :

« Le jour de la vengeance (est) dans mon cœur, et l'Année de mes rachetés est venue. » - Ésaïe 63:4.

Il s'agit pareillement de l'Avènement du Seigneur ; l'Année des rachetés, c'est le temps de la Nouvelle Eglise.

Dans le Même :

« Le jour de la vengeance de Jéhovah, l'Année des rétributions pour le procès de Sion. » - Ésaïe 34:8.

Pareillement, Le même temps est aussi nommé l'Année de la visite, dans Jérémie : J'amènerai le mal sur les hommes d'Anatoth, l'Année de leur visite. » - Jérémie 11:23.

Dans le Même :

« J'amènerai sur Moab l'Année de leur visite. » - .

Cela est plus évident encore dans Ézéchiel ; Après beaucoup de jours tu seras visité ; dans la postérité des Années tu viendras sur une terre retournée par l'épée, rassemblée de plusieurs peuples, sur les montagnes d'Israël, qui seront en dévastation continuellement. » - Ézéchiel 38:8.

La postérité des années, c'est le dernier temps de l'Eglise, qui alors devient nulle, ceux qui auparavant avaient été de l'Eglise ayant été rejetés et d'autres ayant été reçus d'autre part.

Dans Ésaïe :

« Ainsi m'a dit le Seigneur.

Dans une Année encore, selon les Années d'un mercenaire, et toute la gloire de Kédar sera consumée. » - Ésaïe 21:16.

Là aussi c'est le dernier temps

Dans Ézéchiel :

« Dans ton sang que tu as répandu tu es devenue coupable, et dans tes idoles que tu as faites tu t'es souillée, et tu as fait approcher les jours, et tu es venue jusqu'à tes années ; c'est pourquoi je t'ai livrée en opprobre aux nations, et en moquerie à toutes les terres. » - Ézéchiel 22:4.

Venir jusqu'aux années, c'est arriver à la fin, lorsque le Seigneur se retire de l'Eglise.

Dans Ésaïe :

« Maintenant Jéhovah a parlé, disant.

Dans trois Années, comme les Années d'un mercenaire, et elle sera avilie la gloire de Moab dans toute la multitude grande, et le reste (en sera) petit, peu de chose. » - Ésaïe 16:14.

Dans trois années, c'est aussi à la fin de l'Eglise précédente ; que trois signifie le complet et le commencement, on le voit numéros 1825, 2788 : Sept et Soixante-dix signifient aussi la même chose, numéros 720, 728, 901 : de là dans Ésaïe :

« Et il arrivera en ce jour-là, et Tyr sera livrée à l'oubli pendant soixante-dix années, selon les jours d'un seul Roi ; à la fin des soixante-dix Années, il arrivera à Tyr selon le cantique de la prostituée. Et il arrivera à la fin des soixante-dix années, et Jéhovah visitera Tyr, et elle retournera à son salaire de prostitution. » - Ésaïe 23:15, 17.

Soixante-dix années, c'est une période entière, à partir du moment qu'une Eglise a existé jusqu'à ce qu'elle expire. Cette période est aussi désignée par les jours d'un seul Roi, car le Roi signifie le vrai de l'Eglise, Voir numéros 1672, 1728, 2015, 2069. La captivité de soixante-dix années, dans laquelle furent les Juifs, renferme aussi quelque chose de semblable ; il en est parlé ainsi dans Jérémie :

« Ces nations serviront le Roi de Babel Soixante-dix Années, et il arrivera que quand les Soixante-dix Années auront été accomplies, je visiterai sur le Roi de Babel, et sur cette Nation, parole de Jéhovah, leur iniquité. » - Jérémie 25:11-12 ; Jérémie 29:10.

Que l'Année ainsi que les Années soient la période entière de l'Eglise ou le temps de sa durée, c'est encore ce qu'on peut voir dans Malachie :

« Voici, j'envoie mon Ange, et il préparera le chemin devant Moi, et incontinent viendra vers son temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez ; voici, il vient, a dit Jéhovah Zebaoth ; et qui soutiendra le jour de son avènement ? Alors il sera doux à Jéhovah le présent de Juda et de Jérusalem, selon les jours du siècle et selon les Années anciennes. » - Malachie 3:1-2, 4.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; les jours du siècle sont la Très-Ancienne Eglise, et les Années Anciennes, l'Ancienne Eglise ; le présent de Juda est le culte d'après l'amour céleste, et le présent de Jérusalem le culte d'après l'amour spirituel ; il est manifeste qu'ici ce n'est pas Juda qui est entendu, ni Jérusalem.

Dans David :

« J'ai pensé aux jours de l'antiquité, et aux années des siècles. » - Psaumes 77:6.

Là, les jours de l'antiquité et les années des siècles désignent les mêmes Eglises : c'est encore plus évident dans Moïse :

« Souviens-toi des jours du siècle, ayez l'intelligence des années de génération et de génération, interroge ton père et il te (le) déclarera, tes vieillards et ils te (le) diront : lorsque le Très-Haut donnait l'héritage aux nations, et qu'il séparait Lui-Même les fils de l'homme. » - Deutéronome 32:7-8.

Que l'Année et les Années soient le temps plein de l'Eglise, c'est encore ce que l'on voit dans Habacuc :

« Jéhovah ! J'ai entendu ta renommée ; j'ai craint, Jéhovah, ton ouvrage ; dans le milieu des Années, vivifie-le ; dans le milieu des Années, fais-le connaître ; dans la colère souviens-toi de la miséricorde : Dieu viendra de Théman, et le Saint, de la montagne de Paran. » - Habacuc 3:2-3.

Il s'agit de l'avènement du Seigneur ; dans le milieu des années, c'est dans la plénitude des temps ; ce que c'est que la plénitude des temps, on vient de le voir numéro 2905. De même que l'Année et les Années signifient le temps plein entre l'un et l'autre terme, le commencement et la fin, quand elles se disent du Royaume du Seigneur sur la terre, c'est-à-dire de l'Église, de même elles signifient l'éternité quand elles se disent du Royaume du Seigneur dans le Ciel ; comme dans David :

« Dieu, a dans la génération et la génération (existent) tes Années, et Toi (tu es) le Même, et tes Années ne se consommeront point ; les fils de tes serviteurs demeureront et leur semence devant Toi sera affermie. » - , , :

Dans le Même :

« Tu ajouteras des jours sur les jours du Roi, ses Années (seront) comme la génération et la génération ; et il habitera éternellement devant Dieu. » - Psaumes 61:7-8.

Là, les Années, c'est l'éternité, car il s'agit du Seigneur et de son Royaume. Si les Agneaux, qui étaient offerts en holocauste et en sacrifice, devaient être fils (âgés) d'une Année, Lévitique 12:6 ; Lévitique 14:10 ; Nombres 6:12 ; Nombres 7:15, 21, 27, 33, 39, 45, 51, 57, 63, 69, 75, 81, et ailleurs, c'était pour signifier les célestes de l'innocence dans le Royaume du Seigneur, célestes qui sont éternels ; de là aussi l'holocauste des veaux fils (âgés) d'une année, est mentionné dans Michée, comme très-agréable, - Chapitre Nombres 6:6.

Que l'Année, dans le sens interne, ne signifie point une année, c'est encore ce qu'on peut voir en ce que les Anges, qui sont dans le sens interne de la Parole, ne peuvent avoir aucune idée d'une année ; mais comme l'Année est le plein d'un temps dans la nature appartenant au monde, c'est pour cela qu'au lieu de l'Année ils ont l'idée du plein relativement aux états de l'Église, et l'idée de l'éternité relativement aux états du Ciel ; pour les Anges les temps sont des états, numéros 1274, 1382, 2625, 2788, 2837.

2015. Des rois sortiront de toi, signifie que tout vrai vient du Seigneur : on le voit par la signification de Roi, dans la Parole tant Historique que Prophétique, en ce que c'est le vrai, ainsi qu'il a été dit, numéro , mais cela n'a pas encore été expliqué. Par la signification des Nations en ce qu'elles sont les biens, et par la signification des Rois en ce qu'ils sont les vrais, on peut voir quel est le sens interne de la Parole, et combien il est éloigné du sens de la lettre : Celui qui lit la Parole, surtout la Parole Historique, ne peut faire autrement que de croire que les nations y sont des nations, et que les rois y sont des rois, et qu'ainsi dans la Parole même (in Verbo ipsissimo) Il s'agit des nations et des rois qui sont nommées, mais l'idée de nations et de rois est entièrement perdue quand la Parole est recueillie par les Anges, et à la place des nations et des rois succèdent le bien et le vrai : il est impossible que cela ne paraisse pas étrange, et même paradoxal, mais toujours est-il que la chose se passe ainsi ; chacun peut aussi s'en convaincre en ce que si les nations et les rois signifiaient dans la Parole des nations et des rois, alors la Parole du Seigneur ne renfermerait presque rien de plus que tout autre livre d'histoire, ou tout autre écrit, et serait ainsi un ouvrage mondain, lorsque cependant il n'y a, dans la Parole, rien qui ne soit Divin, par conséquent rien qui ne soit céleste et spirituel : par exemple, dans ce verset, il est dit qu'Abraham serait fructifié, que de lui seraient faites des nations, et que des rois sortiraient de lui ; qu'est-ce que cela, sinon des choses purement mondaines et nullement célestes ? En effet, il n'y a pas que la gloire du monde qui n'est absolument rien dans le Ciel ; tandis que si c'est la Parole du Seigneur, il doit y avoir la gloire du Ciel, et nullement celle du monde ; c'est aussi pour cela que le sens de la lettre s'efface et s'évanouit entièrement quand il passe dans le Ciel, et se purifie au point que rien de mondain n'y reste mêlé ; car par Abraham on entend non pas Abraham, mais le Seigneur ; par être fructifié on entend non pas sa postérité qui croîtrait beaucoup, mais le bien de l'Essence Humaine du Seigneur, qui croîtrait à l'infini ; par des nations on entend non des nations, mais des biens ; et par des rois, non des rois mais des vrais ; l'historique restant toujours selon le sens de la lettre dans sa vérité, car il est vrai qu'il a été dit à Abraham, qu'il serait ainsi fructifié, et que de lui sortiraient des nations et aussi des rois. Que les Rois signifient les vrais, c'est ce qu'on peut voir par ces passages ; dans Ésaïe :

« Les fils de l'étranger bâtiront tes murs, et leurs Rois seront ton service. Tu suceras le lait des nations et tu suceras la mamelle des Rois. » - Ésaïe 60:10, 16.

On ne voit nullement d'après la lettre ce que c'est que sucer le lait des nations et la mamelle des rois, mais d'après le sens interne on voit que c'est être gratifié des biens et être instruit des vrais.

Dans Jérémie :

« Ils entreront par les portes de cette cité les Rois, les princes, s'asseyant sur le trône de David, montant dans un char sur des chevaux. » - ; 22:4.

Monter dans un char et sur des chevaux, est une expression prophétique qui signifie l'abondance des intellectuels, comme on peut le voir par beaucoup de passages dans les Prophètes ; de même, par les rois qui entreront par les portes de la cité, il est signifié dans le sens interne qu'on serait imbu des vrais de la foi ; c'est là le sens céleste de la Parole dans lequel passe le sens mondain de la lettre.

Dans le Même :

« Jéhovah dans l'indignation de sa colère a dédaigné le Roi et le prêtre : les portes de Sion ont été enfoncées en terre ; il a détruit et brisé ses barres ; le Roi et les princes (sont) parmi les nations il n'y a point de toi. » - Lamentations 2:6, 9.

Là, le Roi, c'est le Vrai de la foi ; le Prêtre, c'est le bien de la charité ; Sion, c'est l'Eglise qui est perdue et dont les barres sont brisées ; de là, le Roi et les princes sont parmi les nations, c'est-à-dire le Vrai et les choses appartenant au vrai seront bannis, au point qu'il n'y a pas de toi, c'est-à-dire, aucune chose de la doctrine de la foi.

Dans Ésaïe :

« Avant que l'enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, il sera abandonné l'humus que tu dédaignes en présence de ses deux Rois. » - Ésaïe 7:16.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; l'humus qui sera abandonné, c'est la foi qui sera alors nulle, et dont les vrais, qui sont les Rois, seront dédaignés.

Dans le Même :

« Je lèverai ma main vers les Nations, et je hausserai mon étendard vers les peuples ; et ils porteront tes fils dans leur sein, et tes filles seront transportées sur l'épaule ; les Rois seront tes nourriciers, et leurs dames les nourrices. » - Ésaïe 49:22-23.

Les nations et les filles, ce sont les biens ; les peuples et les fils, ce sont les vrais, ainsi qu'il a été expliqué dans la Première Partie ; on peut voir que les nations sont les biens, numéros 1259, 1260, 1416, 1849 ; et pareillement les filles, numéros 489, 490, 491 ; que les peuples sont les vrais, numéros 1259, 1260 ; et pareillement les fils, numéros 489, 491, 533, 1147 ; les rois sont donc les vrais en général dont on sera nourri, et leurs dames, les biens dont on sera allaité ; dire les biens et les vrais, ou dire ceux qui sont dans les biens et dans les vrais, c'est la même chose.

Dans le Même :

« Il fera une aspersion sur beaucoup de Nations, les Rois fermeront leur bouche sur lui, parce qu'ils ont vu ce qui leur a été annoncé, et ont compris ce qu'ils n'avaient point entendu. » - Ésaïe 52:15, - là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; les nations signifient ceux qui ont de l'affection pour les biens ; et les rois ceux qui en ont pour les vrais.

Dans David :

« Maintenant, Rois, soyez intelligent ; soyez instruits, juges de la terre ; servez Jéhovah avec crainte, et tressaillez avec tremblement ; baisez le Fils de peur qu'il ne s'irrite, et que vous ne périssiez en chemin. » - Psaumes 2:10, 11, 12.

Les rois signifient ceux qui sont dans les vrais ; ceux qui sont dans les vrais sont aussi, d'après les vrais, nommés çà et là fils du roi ; ici le Fils signifie le Seigneur, qui est appelé Fils parce qu'il est le Vrai même et que tout vrai procède de Lui.

Dans Jean :

« Ils chanteront un cantique nouveau : Tu es digne de recevoir le Livre, et d'en ouvrir les sceaux. Tu nous as faits Rois et Prêtres à notre Dieu, pour que nous régnions sur la terre. » - Apocalypse 5:9-10.

Là, ceux qui sont dans les vrais sont appelés Rois : le Seigneur les appelle aussi fils du royaume, dans Matthieu :

« Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; la semence, ce sont les Fils du royaume ; et l'ivraie, ce sont les fils du méchant. » - Matthieu 13:37-38.

Dans Jean :

« Le sixième Ange versa sa coupe sur le grand fleuve de l'Euphrate, dont l'eau fut desséchée, pour préparer le chemin des Rois, qui (doivent venir) du lever du soleil. » - Apocalypse 16:12.

Il est évident que par l'Euphrate n'est point signifié l'Euphrate, et que par les rois qui doivent venir du soleil levant ne sont pas non plus signifiés des rois ; il a été dit ce que c'est que l'Euphrate, numéros 120, 1585, 1866 ; par là on voit ce que signifie le chemin des rois qui doivent venir du soleil levant, on voit que ce sont les vrais de la foi qui précèdent des biens de l'amour.

Dans le Même :

« Les Nations qui sont sauvées marcheront dans sa lumière, et les Rois de la terre apporteront en elle leur gloire et leur honneur. » - Apocalypse 21:24.

Là les nations signifient ceux qui sont dans les biens, et les rois de la terre, ceux qui sont dans les vrais ; c'est aussi ce qu'on voit clairement, en ce que là il s'agit de choses prophétiques et non de choses historiques.

Dans le Même :

« Avec la grande prostituée qui est assise sur la multitude des eaux, les Rois de la terre se sont prostitués, et ils se sont énivrés du vin de sa prostitution. » - Apocalypse 17:2.

Et ailleurs :

« Babylone a fait boire toutes les nations du vin de sa prostitution, et les Rois de la terre se sont prostitués avec elle. » - Apocalypse 18:3, 9.

Là, on voit pareillement que les rois de la terre ne signifient point des rois ; il s'agit en effet, de la falsification et de l'adultération de la doctrine de la foi, c'est-à-dire, du vrai ; c'est ce que représente la prostitution ; les rois de la terre sont les vrais qui ont été falsifiés et adultérés.

Dans le Même :

« Les dix cornes que tu as vues sont dix Rois, qui n'ont pas encore reçu le royaume, mais qui reçoivent la puissance pendant une heure avec la bête, comme Rois ; ceux-ci ont un même dessein, et ils donneront leur puissance et leur pouvoir à la bête. » - Apocalypse 17:12-13.

Là, chacun voit encore clairement que les rois ne sont pas des rois ; autrement il serait tout-à-fait impossible de comprendre que dix rois reçussent comme rois la puissance pendant une seule heure. Il est dit pareillement dans le Même :

« Je vis la bête et les Rois de la terre, et leurs armées assemblées pour faire la guerre à celui qui était monté sur le cheval et à son armée. » - Apocalypse 19:19.

Il est dit ouvertement, au vers. 13 du même Chapitre, que celui qui est monté sur le cheval est la Parole de Dieu, contre laquelle les rois de la terre sont dits être rassemblés ; là ne signifie les biens de l'amour, qui sont profanés ; les rois désignent les vrais de la foi, qui sont adultérés ; ils sont appelés rois de la terre, parce qu'ils sont au-dedans de l'Eglise : la terre, c'est l'Eglise, numéros 662, 1066, 1067, 1262 ; le cheval blanc, c'est l'entendement du vrai ; celui qui est monté sur le cheval, c'est la Parole. Il y a encore quelque chose de plus manifeste dans , [Il manque du texte ici], 1728 ; comme ces deux gouvernements sont conjoints chez le Seigneur, ils étaient anciennement représentés par la Royauté conjointe au Sacerdoce, comme chez Melchisédech, qui fut Roi de Salem et en même temps Prêtre au Dieu Très-Haut, - Genèse 1.

Et plus tard chez les Juifs, ou l'Eglise Représentative dans sa forme, fut instituée par des Juges et des Prêtres, ensuite par des Rois ; mais comme les Rois représentaient les vrais, qui ne devaient pas avoir le commandement, et cela, ainsi qu'il a été dit, parce qu'ils condamnent, voilà pourquoi ce gouvernement déplaisait tellement, que les Juifs furent réprimandés de ce qu'ils le demandaient, et que la qualité du Vrai considère en soi, fut décrite par le droit du Roi, - .

Et antérieurement il leur avait été commandé par Moïse, Deutéronome 17:14 à l8 ; de choisir le vrai réel qui précède du bien et non un vrai bâtard, et de ne le souiller ni par les raisonnements ni par les scientifiques ; c'est là ce que renferme le commandement au sujet du Roi dans Moïse, au passage cité ; il n'est personne qui puisse le voir d'après le sens de la lettre, mais c'est néanmoins évident d'après chaque mot dans le sens interne, et par là il est constant que par le Roi et la Royauté il n'a été représenté et n'a été signifié rien autre chose que le Vrai.