555. Vers. 12:11. Et eux l'ont vaincu par le sang de i'Agneau, et par la parole de leur témoignage, signifie la victoire par le Divin Vrai de la Parole, et par la reconnaissance que le Seigneur est le Dieu du Ciel et de la terre, et que les préceptes de la Parole sont les préceptes de la vie selon lesquels il faut vivre. Que le sang de l'Agneau soit le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est-à-dire, le Divin Vrai de la Parole, on le voit ci-dessus, No. 379 ; que le témoignage soit la Divine Vérité, on le voit, Nos. 6, 16 ; et que ce soient spécialement ces deux points, à savoir, que le Seigneur est le Dieu du Ciel et de la terre, et que les préceptes du Décalogue sont les préceptes de la vie, on le voit, Nos. 490, 500 ; c'est même pour cela que le Décalogue est appelé le Témoignage, — Exode 25:22 ; 31:7, 18 ; 32:15 ; Lévitique 16:13 ; Nombres 17:4 ; Psaumes 78:5 ; Psaumes 132:12.

— Les Chrétiens d'aujourd'hui, qui sont dans la foi seule, croient qu'ici par le sang de l'Agneau il est entendu la Passion de la croix du Seigneur, surtout par cette raison, qu'ils font la Passion de la croix du Seigneur le principal de leur dogme, en disant qu'il a ainsi transféré en Lui la condamnation de la loi, rendu satisfaction au Père, et réconcilié avec Lui le genre humain, outre plusieurs autres choses ; que cependant il n'en soit pas ainsi, mais que le Seigneur soit venu dans le inonde pour subjuguer les enfers et glorifier son Humain, et que la Passion de la croix ait été le dernier combat, par lequel il a pleinement vaincu les enfers, et pleinement glorifié son Humain, on le voit dans La Doctrine de la Nouvelle Jérusalem sur le Seigneur, Nos. 12, 14 : de là, il devient évident que par le sang de l'Agneau, il n'est pas entendu ici la Passion de la croix selon le dogme d'aujourd'hui. Que par le sang de l'Agneau il soit entendu le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est-à-dire, le Divin Vrai de la Parole, on peut le voir en ce que le Seigneur est la Parole, et que, puisqu'il est la Parole, le Divin Vrai y est son Sang, et le Divin Bien y est son Corps : ceci peut être enseigné jusqu'à l'évidence de la manière suivante : Est-ce que chaque homme n'est pas son bien et son vrai ? et comme le bien appartient à la volonté, et le vrai à l'entendement, chaque homme est sa volonté et son entendement ; y a-t-il autre chose qui constitue l'homme ? l'homme quant à son essence n'est-il pas volonté et entendement ? Or, le Seigneur est le Bien Même et le Vrai Même, c'est-à-dire, le Divin Bien et le Divin Vrai, qui tous deux sont aussi la Parole.

500. "La bête qui monte de l'abîme fera la guerre contre eux, et les vaincra, et les tuera," signifie que ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule s'opposeront, et combattront ces deux Essentiels de la Nouvelle Église, et les rejetteront chez eux, et autant qu'ils le pourront chez les autres. Parla bête qui monte de l'abîme sont entendus ceux qui ont monté de l'abîme, et ont été vus comme des sauterelles, — Chapitre 9:1-12.

Lesquels étaient ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule, comme on le voit dans l'Explication qui en a été donnée ; par faire la guerre, il est signifié s'opposer, et combattre ces deux Essentiels de l'Église, ainsi qu'il va être montré ; par tes vaincre et les tuer, il est signifié les rejeter et les extirper chez soi, et autant qu'on le peut chez les autres. La raison pour laquelle ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule doivent combattre et rejeter ces deux Essentiels, c'est qu'ils ont confirmé chez eux deux choses diamétralement opposées à ces Essentiels ; la première, qu'il faut s'adresser au Père Seul et non au Seigneur ; et la seconde, que la vie selon les préceptes du Décalogue n'est point la vie spirituelle, mais est seulement une vie morale et civile ; et ils confirment cela, afin que l'on croie qu'on est sauvé, non pas par les œuvres, mais par leur foi seule. Tous ceux qui, dans les écoles et dans les gymnases, ont profondément imprimé ces dogmes dans leurs mentais, ne s'en écartent jamais dans la suite ; il y a pour cela trois causes, jusqu'à présent inconnues : la Première, c'est que, quant à leur esprit, ils se sont mis en société avec leurs semblables dans le Monde spirituel, où la plupart sont des satans qui se plaisent uniquement dans les faux ; ils ne peuvent en aucune manière se débarrasser de ces faux, à moins qu'ils ne les rejettent, ce qui ne peut être fait à moins qu'ils ne s'adressent immédiatement au Dieu Sauveur, et qu'ils ne commencent la vie Chrétienne selon les préceptes du Décalogue. La Seconde cause, c'est qu'ils croient que la rémission des péchés, et par conséquent la salvation, est donnée en un moment dans l'acte de la foi, et par suite dans l'état ou dans la progression au moyen du même acte continué, conservé et retenu par l'Esprit Saint, séparément des exercices de la Charité ; et ceux qui se sont une fois imbus de ces dogmes regardent ensuite comme rien les péchés devant Dieu, et vivent ainsi dans leurs impuretés: et comme ils savent confirmer avec subtilité ces dogmes chez les ignorants par des falsifications de la Parole, et chez les érudits par des sophismes, il est dit ici que la bête qui monte de l'abîme vaincra et tuera ces deux témoins ; mais cela n'a lieu que chez ceux qui aiment à vivre à leur guise et sont entraînés par les plaisirs de leurs convoitises ; ceux-ci, quand ils pensent au salut, leur sont favorables de tout cœur, et embrassent à deux mains leur foi, parce qu'ainsi ils peuvent être sauvés par quelques mots prononcés d'un ton de confiance, et qu'ils n'ont pas besoin de faire en aucune chose attention à leur vie à cause de Dieu, mais seulement à cause du monde. La Troisième cause, c'est que ceux qui, dans leur jeunesse, ont puisé les internes de cette foi, qu'on appelle arcanes de la justification, étant appelés ensuite à un Ministère honorable, ne pensent chez eux ni à Dieu ni au Ciel, mais à eux-mêmes et au monde, en retenant seulement les arcanes de leur foi pour leur réputation, afin d'être honorés comme des hommes sages, et réputés dignes pour leur sagesse d'être récompensés par des richesses : que ce soit là l'effet de leur foi, c'est parce qu'en elle il n'y a rien de la religion ; qu'il en soit ainsi, on le voit ci-dessus, dans le troisième memorable, No. 484. Que par les Guerres, dans la Parole, il soit signifié des guerres spirituelles, qui sont des attaques contre le vrai, et qui se font par des raisonnements d'après les faux, on le voit par ces passages :

— « Des esprits de dénions s'en vont afin de Les rassembler pour la GUERRE de ce grand jour du Dieu Tout-Puissant. » — Apocalypse 16:14.

— « Irrité fut, le dragon contre la Femme, et il s'en alla faire la GUERRE aux restes de sa semence, qui gardent les commandements de Dieu, et ont le témoignage de Jésus-Christ. » — Apocalypse 12:17.

— « Il fut donné à la Bête du dragon de faire la GUERRE aux saints. » — Apocalypse 13:7.

— « Sanctifiez contre la fille de Sion la GUERRE, et montons à midi. » — Jérémie 6:3-5.

— « Vous n'êtes point montés aux brèches, afin de vous maintenir dans la guerre au jour de Jéhovah. » — Ézéchiel 13:5.

— « En Schalem (est) l'habitacle de Dieu, et son habitation en Sion ; il a brisé les traits ignés de l'arc, et la GUERRE. » — Psaumes 76:3, 4.

— « Jéhovah comme un Héros sortira, comme un HOMME DE GUERRES il éveillera son zèle. » — Ésaïe 42:13 ; Psaumes 24:8.

— « En ce jour-là, Jéhovah sera en esprit de jugement pour celui qui est assis sur le jugement, pour ceux qui repoussent ta GUERRE à la porte. » — Ésaïe 28:6.

— « Délivre-moi de l'homme méchant, et de l'homme de violences préserve-moi ; tout le jour ils se rassemblent pour des GUERRES ; ils aiguisent leur langue comme des serpents. » — Psaumes 140:2-4.

— « Plusieurs viendront sous mon Nom, disant : Moi, je suis le Christ, et ils (en) séduiront plusieurs ; et vous allez entendre des GUERRES et des bruits de GUERRES, prenez garde que vous ne soyez troublés. » — Matthieu 24:5-6, 7 ; Marc 13:6-7, 8 ; Luc 21:8-9 ; 10.

— Les GUERRES des Rois du septentrion et du midi, et autres GUERRE, dans Daniel 10, 11, et 12 ne signifient que des Guerres spirituelles ; outre les Guerres dans d'autres passages ; par exemple, — Ésaïe 2:3-4, 5 ; 13:4 ; 21:14-15 ; 31:4 ; Jérémie 49:25-26 ; Hosée 2:18. 10:5 ; 14:3 ; Psaumes 18:40 ; Psaumes 46:9-10.

— Puisque par les Guerres, dans la Parole, sont signifiées des Guerres spirituelles, c'est pour cela que le Ministère des Lévites était appelé Milice, comme on le voit par ces passages :

« Il fut commandé de compter les Lévites pour exercer la MILICE, afin de faire l'ouvrage dans la Tente de convention. » — Nombres 4:23, 35, 39, 43, 47.

— « L'office des Lévites est de FAIRE LA MILICE pour le Ministère de la Tente de convention ; mais à partir de l'âge de cinquante ans le Lévite se retirera de la MILICE DU MINISTÈRE, et il ne servira plus. » — Nombres 8:24-25

Voir aussi ci-dessus, No. 447, où il est confirmé, d'après la Parole, que les Armées signifient les biens et les vrais de l'Église, et dans le sens opposé ses maux et ses faux.