10134. Un des agneaux tu feras le matin, signifie l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur dans l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne : on le voit par la signification de faire un des agneaux ou de le sacrifier, en ce que c'est l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du malin, en ce que c'est l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne, ainsi qu'il sera aussi montré faire ou sacrificer l'agneau signifie l'éloignement des maux par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, c'est parce que les holocaustes et les sacrifices signifiaient la purification des maux et des faux du mal, ou, ce qui est la même chose, l'éloignement de ces maux et de ces faux, et aussi l'implantation du bien et du vrai et leur conjonction par le Seigneur, numéros 9990, 9991, 10022, 10042, 10053. ; que la purification des maux en soit l'éloignement, on le voit dans les articles cités, numéro 100, 5, 7 ; que l'agneau soit le bien de l'innocence, on le voit, numéro 10132 ; si l'éloignement des maux, et l'implantation du bien et du vrai et leur conjonction, se font par le bien de l'innocence procédant du Seigneur, c'est parce qu'il faut que dans tout bien il y ait l'innocence *pour que ce soit le bien, et que sans elle le bien n'est pas le bien ; en effet, l'innocence est non-seulement le plan dans lequel sont semés les vrais, mais elle est aussi l'essence même du bien ; autant donc l'homme est dans l'innocence, autant le bien devient le bien, et le vrai vit par le bien, par conséquent autant l'homme devient vivant, et sont éloignés chez lui les maux ; et autant les maux sont éloignés, autant les biens et les vrais sont implantés et conjoints par le Seigneur ; de là vient que l'holocauste perpétuel a été fait avec des agneaux : que tout bien du Ciel et de l'Église ait en soi l'innocence, et que sans elle le bien ne soit pas le bien, on le voit, numéros 2736, 2780, 6013, 7840, 9262, 7887 : voir aussi ce que c'est que l'innocence, numéros 3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936. Si le mafrn est l'état de l'amour et de la lumière de l'amour dans l'homme interne, c'est parce que dans les cieux chez les anges les états varient quant à l'amour et à la foi, comme dans le monde chez les hommes les temps varient quant à la chaleur et à la lumière ; ces temps, comme on le sait, sont le matin, midi, le soir et la nuit ; de là, dans la Parole, le matin signifie l'état de l'amour, midi l'état de la lumière dans le clair, le soir l'état de la lumière dans l'obscur, et la nuit ou le crépuscule l'état de l'amour dans l'obscur ; que dans les cieux il y ait de telles variations d'états, on le voit, numéros 5672, 5962, 6110, 7218, 8426 ; on voit aussi que le matin y est l'état de la paix et de l'innocence, ainsi l'état de l'amour envers le Seigneur, numéros 2405, 2780, , 8812, 10114 ; que midi est l'état de la lumière dans le clair, numéros 3708, 5672, 9642 ; que le soir est l'état de la lumière dans l'obscur, numéros 3056, 3833, 6110 ; et qu'il n'y a point de nuit dans le ciel, mais qu'il y a un crépuscule, numéro 6110, par lequel est signifié l'état de l'amour dans l'obscur. Si le matin signifie l'état de l'amour et de la lumière dans l'homme interne, c'est parce que quand l'ange est dans l'état de l'amour et de la lumière, il est dans son homme interne, et que quand il est dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'obscur, il est dans son homme externe ; en effet, les anges ont l'interne et l'externe, quand ils sont dans l'interne, l'externe pour ainsi dire se repose, mais quand ils sont dans l'externe, ils sont dans un état plus grossier et plus obscur ; de là vient que quand ils sont dans l'état de l'amour et de la lumière, ils sont dans leur homme interne, ainsi dans leur malin ; et que quand ils sont dans l'état de la lumière et de l'amour dans l'obscur, ils sont dans leur homme externe, ainsi dans leur soir ; par là, il est évident que les variations des états se font par des élévations vers les intérieurs, ainsi dans la sphère supérieure de la lumière et de la chaleur célestes, par conséquent plus près du Seigneur, et par des abaissements vers les extérieurs dans la sphère inférieure de la lumière et de la chaleur célestes, par conséquent plus loin du Seigneur : il faut qu'on sache que les intérieurs sont les supérieurs, ainsi ce qui est plus près du Seigneur, et que les extérieurs sont les inférieurs, ainsi ce qui est plus loin du Seigneur ; il faut aussi qu'on sache que la Lumière dans les cieux est le Divin Vrai qui appartient à la foi, et que la Chaleur dans les cieux est le Divin Bien qui appartient à l'amour, l'un et l'autre procédant du Seigneur ; car le Seigneur dans le Ciel est le Soleil, d'où les anges tirent le tout de la vie, et d'où par suite l'homme tire le tout de la vie spirituelle et céleste, voir les articles cités, numéros 9548, 9684 ; que les intérieurs soient les supérieurs, ainsi ce qui est plus près du Seigneur, on le voit, numéros 2148, 3084, 4599, 5146, 8325. L'homme qui est régénéré, et même l'homme qui a été régénéré, subissent aussi des variations d'état quant à l'amour et à la foi, par des élévations vers les intérieurs et par des abaissements vers les extérieurs ; mais il en est peu qui puissent réfléchir là-dessus, parce qu'on ne sait pas ce que c'est que penser et vouloir dans l'homme interne, et ce que c'est que penser et vouloir dans l'homme externe, ni même ce que c'est que l'homme interne, et ce que c'est que l'homme, [Il manque du texte ici], ; Daniel 8:13-14.

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur ; le soir est l'état de l'Église avant l'avènement du Seigneur, mais le matin est le premier état de l'Église après l'avènement, et dans le sens suprême, c'est le Seigneur Lui-Même ; si le Seigneur, dans le sens suprême, est le Matin, c'est parce qu'il est le Soleil du ciel, et que le Soleil du ciel ne se couche jamais, mais est toujours l'Orient ; de là encore le Seigneur est appelé orient, par conséquent aussi matin, voir numéros 2405, 2780, 9668.

Dans Ésaïe :

« A moi on crie de Séir : Qu'y a-t-il touchant la nuit ? Qu'y a-t-il touchant ta nuit, sentinelle ? La sentinelle a dit : Le malin est venu, et aussi la nuit. " - Ésaïe 21:11-12.

Par la sentinelle dans le sens interne il est entendu celui qui observe les états de l'Église, et ses changements, ainsi tout prophète ; par la nuit il est entendu le dernier état de l'Église ; par le matin, son premier état ; par Séir d'où crie la sentinelle, l'illumination des nations qui sont dans les ténèbres ; que Séir ait cette signification, on le voit, numéro 4240 ; et que la nuit soit le dernier état de l'Église, on le voit, numéro 6000 ;

« le matin vient et aussi la nuit, signifie que quoiqu'il y ait illumination pour ceux qui sont de la nouvelle Église, il y a néanmoins nuit pour ceux qui sont dans la vieille Église. La même chose est signifiée par le matin dans David :

« Au soir dureront de nuit les pleurs, au matin le chant. » - Ésaïe 30:6.

Et dans Ésaïe :

« Vers le temps du soir voici la terreur, avant le matin, il n'y en a point. » - Ésaïe 17:14. -Comme le matin, dans le sens suprême, signifie le Seigneur, et par suite l'amour d'après le Seigneur envers le Seigneur, c'est pour cela que la manne, qui était le pain céleste,

« tombait en pluie chaque matin, » - Exode 16:8, 12-13, 21 ;

Que le Seigneur soit le Pain qui est descendu du ciel, ainsi la manne, on le voit dans Jean 6:33, 35, 48, 50 ; et que le pain, soit l'amour céleste, qui est l'amour d'après le Seigneur envers le Seigneur, on le voit, numéros 2165, 2177, 3464, 4217, 4735, 5405, 5915, 9545 : et comme le Seigneur est l'orient et le matin, et que le tout de l'amour céleste procède de Lui, c'est aussi pour cela qu'il est ressuscité

« le matin le jour du sabbath. » - Marc 16' ; - et c'est encore pour cela que le jour avant la fête de la Pâque était appelé soir, car la fête de la Paque signifiait la présence du Seigneur, et par Lui la délivrance de la damnation pour les fidèles, numéros 7867, 9286, . Celui qui connaît le sens interne de la Parole peut savoir ce qui est enveloppé, quand il est dit que Pierre « nierait trois fois le Seigneur, avant que le coq eût chanté deux fois. » - Matthieu 26:34, 74, Marc 14:30, 68, 72. Luc 22:34, 60-61. Jean 18:27 ;

En effet, Pierre représentait la foi de l'Église, ou, ce qui est la même chose, l'Église quant à la foi ; le temps, quand le coq chantait, signifiait le dernier état de l'Église ; ce temps était aussi appelé le chant du coq ; le triple reniement signifiait le reniement complet du Seigneur à la fin de l'Église ; on peut voir que Pierre a représenté la foi de l'Église, ainsi l'Église quant à la foi, Préface des Chapitre 18 et 22 de la Genèse et numéros 3750, 4738 ; et que ces paroles adressées à Pierre ont signifié le reniement du Seigneur dans l'Église, quand arrive sa fin, numéros 6000, 6073 (fin), 10087 ; car le Seigneur est renié, quand il n'y a plus aucune foi ; et il n'y a plus aucune foi, quand il n'y a plus aucune charité ; que trois signifie le complet, on le voit, numéros 2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489 ; de là vient qu'il a été dit qu'il renierait trois fois ; que cela ait été fait au point du jour, quand le matin allait venir, on le voit dans Jean 18:28.

Et que le chant du coq et le point du jour soient la même chose, cela est évident dans Marc :

« Veillez donc, car vous ne savez pas quand le Seigneur de la maison viendra ; si ce sera le » soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou le matin. » - Marc 13:35.

D'après cela, ou peut voir maintenant ce qui est signifié par le matin.

10053. Holocauste ceci à Jéhovah, signifie la glorification de l'Humain du Seigneur : on le voit par la représentation de l'holocauste, en ce que c'est la glorification de l'Humain du Seigneur ; chez la Nation Juive il y avait des Sacrifices et des Holocaustes ; les sacrifices signifiaient la purification des maux et des faux, et l'implantation du vrai ; les holocaustes signifiaient la conjonction du vrai avec le bien, ainsi la régénération plénière ; mais dans le sens suprême, où il s'agit du Seigneur, les sacrifices signifiaient le rejet des maux et des faux de son Humain qui venait de la mère, et l'implantation du Divin Vrai provenant du Divin Bien qui était en Lui, et les holocaustes signifiaient l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; c'est cette union qui est entendue par la Glorification ; car le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, a fait Divin Vrai son Humain, et successivement aussi par l'union avec le Divin Bien, qui était en Lui, et était l'Être de sa Vie, il a fait Divin Bien son Humain, ainsi un avec Jéhovah ; l'Être de la vie du Seigneur était ce qui chez l'homme est appelé l'âme venant du père, et c'était le Divin Bien Même, ou le Divin Amour ; mais sur ce sujet, on peut voir ce qui -a été montré dans les articles cités, numéros 9194, 9315 (fin), 9528 (fin). ; on peut voir aussi que le Seigneur a rejeté tout l'humain qu'il tenait de la mère, tellement qu'enfin il n'était plus son fils, numéro 9315 ; et que le Fils de l'homme, nom que se donne le Seigneur, n'est point le fils de Marie, mais est le Divin Vrai, numéro 9807. Que la Glorification, lorsqu'il s'agit du Seigneur, soit l'union de son Humain avec le Divin Même qui était en Lui, ainsi avec Jéhovah son Père, union par laquelle et il a fait aussi Lui-Même Divin Bien son Humain, on le voit dans la Parole par les passages où la Gloire et la Glorification sont nommées, quand elles se disent de Jéhovah ou du Seigneur ; par exemple, dans Ésaïe :

« Alors sera révélée la Gloire de Jéhovah, et ils la verront, toute chair ensemble, car la bouche de Jéhovah a parlé. » - Ésaïe 40:5 ;

Dans le Même :

« Moi, Jéhovah, je T'ai appelé dans la justice pour ouvrir les yeux aveugles, pour tirer de la prison l'enchaîné ; Moi, Jéhovah, c'est là mon Nom, et ma Gloire à un autre je ne donnerai point. » - Ésaïe 42:6-7, 8 ;

Dans le Même :

« Sur Toi se lèvera Jéhovah, et sa Gloire sur Toi sera vue, et marcheront les nations à ta lumière. » - Ésaïe 60:2-3 ;

Dans ces passages il s'agit du Seigneur, et par la Gloire de Jéhovah est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, car le Divin Vrai procédant du Seigneur est la Gloire de Jéhovah, numéro 9429 ; que le Divin Vrai ne vienne point d'autre part, c'est ce que le Seigneur enseigne clans Jean :

« Vous n'avez jamais entendu la voix du Père, ni vu son aspect. » - Jean 5:37.

Et comme la gloire est le Seigneur, elle est Jéhovah Lui-Même, car il dit :

« Moi Jéhovah, c'est là mon Nom, et ma gloire à un autre je ne donnerai point. C'est de là aussi que le Seigneur est appelé Roi de gloire, dans David :

« Élevez, portes, vos Têtes ; exhaussez-vous, entrées du monde, et entrera le Roi de gloire. Qui est ce Roi de gloire ? Jéhovah le fort et le héros, Jéhovah le héros de guerre. “ - .

Ici, le Seigneur est appelé Roi de gloire d'après le Divin Vrai, par lequel il a combattu, vaincu et subjugué les enfers ; que cela ait été fait par son Humain, pendant qu'il était dans le monde, on le voit, numéros 9715, 9809, 10019 ; c'est de là qu'il est dit Jéhovah le fort et le héros de guerre ; il est aussi appelé héros dans Ésaïe :

« Un enfant nous est né, un Fils nous a été donné, on appellera son Nom Dieu, Héros, Père d'éternité. " - Ésaïe 9:5.

Que la gloire de Jéhovah soit le Seigneur quant au Divin Vrai procédant de son Divin Bien, qui est Jéhovah ou le Père, le Seigneur Lui-Même l'enseigne dans Jean :

« La Parole Chair a été faite, et nous avons vu sa Gloire, gloire comme de l'Unique- engendré du Père. » - Jean 1:14.

Que là le Seigneur soit entendu par la Parole qui a été faite Chair, cela est évident ; la Parole est le Divin Vrai, et la Gloire l'est aussi.

Dans Matthieu :

« Le fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père. » - Matthieu 16:27 ;

Et dans Luc :

« Jésus dit aux disciples : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît, et qu'il entrât dans sa gloire. » - Luc 24:26 ;

Entrer clans sa gloire, c'est être uni au Divin Bien, qui était en Lui, ainsi être uni à Jéhovah ou à son Père : d'après cela on voit clairement ce que c'est qu'être glorifié dans ces passages, dans Jean :

« Et il n'y avait pas encore Esprit Saint, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. » - Jean 7:39 :

Dans le Même :

« Les disciples de Jésus ne connaissaient pas ces choses, mais quand Jésus fut glorifié, alors ils s'en ressouvinrent. Jésus dit : L'heure est venue que le Fils de l'homme doit être glorifié. Et il dit : Père, glorifie ton Nom ; il sortit une voix du ciel : Et je l'ai glorifié, et de nouveau je le glorifierai. » - Jean 12:16, 23, 27-28 :

Et dans le Même :

« Après que Judas fut » sorti, Jésus dit : Maintenant a été glorifié le Fils de l'homme, et Dieu a été glorifié en Lui, et Dieu Le glorifiera en Soi-Même, et à l'instant il Le glorifiera. » - Jean 13:31-32.

De là, il est évident que l'union du Seigneur quant à l'Humain avec le Divin Même, qui était en Lui et est appelé le Père, est la glorification, car il est dit que Dieu Le glorifiera en Soi-Même : il est encore évident que cette union est devenue plénière par la passion de la croix qui a été le dernier des tentations : que le Seigneur ait glorifié son Humain par les combats contre les enfers, combats qui sont les tentations, on le voit dans les articles cités, numéros 9528, 9937. Que ce soit depuis que le Seigneur a été glorifié, que le Divin Vrai procède de Lui, c'est ce qu'il enseigne Lui-Même, dans Jean :

« Et il n'y avait pas encore Esprit Saint, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. » - Jean 7:39 : -

Et dans le Même :

« Le Consolateur, l'Esprit de vérité, que je vous enverrai, ne parlera pas par Soi-même ; Lui Me glorifiera, parce qu'il recevra de ce qui est à Moi, et vous l'annoncera. Toutes les cho-11 ses que le Père a sont à Moi. » - Jean 16:13-14, 15, 28.

L'Esprit de vérité est le Divin Vrai procédant du Seigneur, numéros 9818 ; l'union de l'Humain avec le Divin en Lui, est aussi décrite ici, en ce que toutes les choses que le Père a sont à Lui ; et ailleurs, en ce que le Père et Lui sont un, et que le Père est en Lui, et Lui dans le Pèrer- , 11, - voir numéro 3704 ; ainsi la glorification ou l'union a été réciproque, ce que lé Seigneur enseigne aussi dans Jean :

« Père, glorifie ton Fils, afin qu'aussi ton Fils te glorifie. » - Jean 17:1.

Le Père est le Divin Même qui est en Lui, et le Fils est le Divin Humain ; que le Père soit le Divin Bien qui est dans le Seigneur, on le voit, numéros 3704, 7499. On peut voir aussi que Jéhovah dans la Parole est le Seigneur, numéros 2921, 6303, 8865 ; et que le Seigneur est le Divin Même ou Jéhovah sous la forme humaine, dans les articles cités, numéro 9315.