4281. Et fut luxée l'emboîture de la cuisse de Jacob pendant qu'il luttait avec lui, signifie que cette conjonction dans les descendants de Jacob fut entièrement blessée et disjointe : on peut le voir par la signification d'être luxé dans ce sens, en ce que c'est être disjoint et ainsi blessé ; que l'emboiture de la cuisse soit la conjonction, cela est évident d'après ce qui vient d'être dit, numéro 4280 ; et que Jacob, dans la Parole, soit non seulement Jacob, mais même tous ses descendants, on le voit d'après un grand nombre de passages, comme Nombres 23:7, 10, 21, Nombres 24:5, 17, , Ésaïe 44:1-2, Jérémie 10:16, Jérémie 30:7, 10, Jérémie 31:7, Jérémie 46:27-28. Os. Jérémie 10:11. Amos 7:2. . Psaumes 14:7. Psaumes 24:6. ; et ailleurs. Que Jacob et ses descendants aient été tels, que chez eux l'amour céleste et spirituel n'ait pu Être conjoint avec le bien naturel, c'est-à-dire, l'homme interne ou spirituel avec l'homme externe ou naturel, cela est évident d'après tout ce qui a été rapporté de cette nation dans la Parole ; en effet, ils n'ont point su et ils ne voulaient point savoir ce que c'est que l'homme interne ou spirituel, c'est pourquoi cela ne leur a point été révélé ; car ils ont cru que chez l'homme il n'y avait que l'externe et le naturel ; dans tout leur culte ils ne considéraient pas autre chose, au point que le culte Divin n'a été pour eux qu'un culte idolâtrique, car lorsque le culte interne est séparé du culte externe, le culte n'est qu'idolâtrique ; l'Eglise qui a été instituée chez eux n'a pas été une Église, c'était seulement un représentatif d'Eglise, aussi cette Église est-elle appelée Église représentative ; qu'un représentatif d'Eglise puisse exister chez de tels hommes, on le voit numéro 1361, 3670, 4208 ; car dans les représentations tout est reporté non pas sur la personne, mais sur la chose qui est représentée ; c'est pour cela que les Divins, les célestes et les spirituels ont été représentés non seulement par des personnes, mais même par des choses inanimées, ainsi, par les vêtements d'Aaron, par l'arche, par l'autel, par les bœufs et les brebis qui étaient sacrifiés, par le chandelier avec ses lampes, par le pain de proposition sur la table d'or, par l'huile pour les onctions, par les parfums, et par d'autres objets semblables ; c'était pour cela que les Rois, les méchants comme les bons, représentaient la Royauté du Seigneur et que les Grands Prêtres, les méchants comme les bons, représentaient les choses qui appartiennent au Divin Sacerdoce du Seigneur, quand ils remplissaient leur ministère dans la forme externe selon les statuts et les commandements. Afin donc que chez eux le représentatif de l'Église existât, il leur avait été donné par une révélation manifeste de tels statuts et de telles lois, qui étaient absolument représentatives, c'est pourquoi tant qu'ils étaient dans ces lois et qu'ils les observaient strictement, ils ont pu représenter ; mais quand ils s'en détournaient pour s'attacher aux statuts et aux lois des autres nations, et surtout au culte d'un autre Dieu, ils se privaient de la faculté de représenter, c'est pourquoi ils étaient contraints de revenir aux lois et aux statuts véritablement représentatifs, par des moyens externes, qui étaient les captivités, les fléaux, les menaces, les miracles, mais non par des moyens internes, comme le sont ceux qui ont le culte interne dans le culte externe. C'est là ce qui est signifié par la luxation de l'emboîture de la cuisse de Jacob dans le sens interne historique, qui concerne Jacob et ses descendants.

4307. Dans le sens interne historique, par Demanda Jacob, et il dit : Déclare, je te prie, ton nom, sont signifiés les mauvais esprits : on peut le voir par plusieurs particularités dans ce sens, où ces paroles et celles qui suivent sont dites des descendants de Jacob, car le sens interne s'adapte à la chose dont il s'agit : que les mauvais esprits et non pas les bons soient signifiés par celui qui a lutté avec Jacob, on peut le voir en ce que la lutte signifie la tentation, numéro 3927, 3928, 4274 ; or, jamais aucune tentation n'est faite par les bons esprits, mais toute tentation est faite par les mauvais esprits, car la tentation est l'excitation du mal et du faux qui sont chez l'homme, numéro 741, 751, 761, 1820, 4249, 4299 ; les bons esprits et les anges n'excitent jamais les maux ni les faux, mais ils défendent l'homme contre eux et ils les tournent en bien ; en effet, les bons esprits sont conduits par le Seigneur, et jamais il ne procède du Seigneur qu'un saint bien et un saint vrai ; que le Seignenr ne tente personne, cela est connu d'après le doctrinal reçu dans l'Église, voir en outre numéro 1875, 2768 ; de là, et aussi de ce que les descendants de Jacob ont succombé dans toute tentation, tant dans le désert que postérieurement, il est évident que les mauvais esprits et non pas les bons sont signifiés par celui qui a lutté, avec Jacob. En outre, cette nation, qui est signifiée ici par Jacob, n'a été dans aucun amour spirituel et céleste, mais elle était dans l'amour corporel et mondain, numéro 4281, 4288, 4289, 4290, 4293 ; la présence des esprits chez l'homme est en rapport avec les amours des hommes, les bons esprits et les anges sont présents chez ceux qui sont dans l'amour spirituel et céleste, et les mauvais esprits chez ceux qui sont seulement dans l'amour corporel et mondain ; et cela de telle manière, que chacun peut savoir quels esprits sont chez lui, pourvu qu'il observe quels sont ses amours, ou, ce qui est la même chose, quelles sont ses fins, car chacun a pour fin ce qu'il aime. S'il s'est dit Dieu, c'est parce que Jacob l'a cru, comme ses descendants qui ont continuellement cru que Jéhovah était dans leur saint externe, tandis que Jéhovah avait seulement été présent d'une manière représentative, comme on le verra dans la suite ; ils ont cru aussi que Jéhovah induisait en tentations, que tout mal venait de Lui, et qu'il était en colère et en fureur, lorsqu'ils devaient être punis ; c'est pourquoi cela a été dit ainsi dans la Parole selon leur foi, lorsque cependant Jéhovah n'induit jamais en tentations, que jamais aucun mal ne vient de Lui, qu'il ne se met jamais en colère, ni, à plus forte raison, en fureur, voir numéro 223, 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 1875, 2395, 3605, 3607, 3614 ; c'est de là aussi que celui qui a lutté avec Jacob n'a pas voulu révéler son nom. Si, dans le sens interne spirituel, par celui qui a lutté avec Jacob est entendu le Ciel angélique, numéro 4295, c'est parce que le Seigneur, qui là dans le sens suprême est représenté par Jacob, a admis aussi des anges qui devaient le tenter, et que les anges alors furent abandonnés à leur propre, ainsi qu'il a été expliqué dans ce numéro 4295.