4281. Et fut luxée l'emboîture de la cuisse de Jacob pendant qu'il luttait avec lui, signifie que cette conjonction dans les descendants de Jacob fut entièrement blessée et disjointe : on peut le voir par la signification d'être luxé dans ce sens, en ce que c'est être disjoint et ainsi blessé ; que l'emboiture de la cuisse soit la conjonction, cela est évident d'après ce qui vient d'être dit, numéro 4280 ; et que Jacob, dans la Parole, soit non seulement Jacob, mais même tous ses descendants, on le voit d'après un grand nombre de passages, comme Nombres 23:7, 10, 21, Nombres 24:5, 17, , Ésaïe 44:1-2, Jérémie 10:16, Jérémie 30:7, 10, Jérémie 31:7, Jérémie 46:27-28. Os. Jérémie 10:11. Amos 7:2. . Psaumes 14:7. Psaumes 24:6. ; et ailleurs. Que Jacob et ses descendants aient été tels, que chez eux l'amour céleste et spirituel n'ait pu Être conjoint avec le bien naturel, c'est-à-dire, l'homme interne ou spirituel avec l'homme externe ou naturel, cela est évident d'après tout ce qui a été rapporté de cette nation dans la Parole ; en effet, ils n'ont point su et ils ne voulaient point savoir ce que c'est que l'homme interne ou spirituel, c'est pourquoi cela ne leur a point été révélé ; car ils ont cru que chez l'homme il n'y avait que l'externe et le naturel ; dans tout leur culte ils ne considéraient pas autre chose, au point que le culte Divin n'a été pour eux qu'un culte idolâtrique, car lorsque le culte interne est séparé du culte externe, le culte n'est qu'idolâtrique ; l'Eglise qui a été instituée chez eux n'a pas été une Église, c'était seulement un représentatif d'Eglise, aussi cette Église est-elle appelée Église représentative ; qu'un représentatif d'Eglise puisse exister chez de tels hommes, on le voit numéro 1361, 3670, 4208 ; car dans les représentations tout est reporté non pas sur la personne, mais sur la chose qui est représentée ; c'est pour cela que les Divins, les célestes et les spirituels ont été représentés non seulement par des personnes, mais même par des choses inanimées, ainsi, par les vêtements d'Aaron, par l'arche, par l'autel, par les bœufs et les brebis qui étaient sacrifiés, par le chandelier avec ses lampes, par le pain de proposition sur la table d'or, par l'huile pour les onctions, par les parfums, et par d'autres objets semblables ; c'était pour cela que les Rois, les méchants comme les bons, représentaient la Royauté du Seigneur et que les Grands Prêtres, les méchants comme les bons, représentaient les choses qui appartiennent au Divin Sacerdoce du Seigneur, quand ils remplissaient leur ministère dans la forme externe selon les statuts et les commandements. Afin donc que chez eux le représentatif de l'Église existât, il leur avait été donné par une révélation manifeste de tels statuts et de telles lois, qui étaient absolument représentatives, c'est pourquoi tant qu'ils étaient dans ces lois et qu'ils les observaient strictement, ils ont pu représenter ; mais quand ils s'en détournaient pour s'attacher aux statuts et aux lois des autres nations, et surtout au culte d'un autre Dieu, ils se privaient de la faculté de représenter, c'est pourquoi ils étaient contraints de revenir aux lois et aux statuts véritablement représentatifs, par des moyens externes, qui étaient les captivités, les fléaux, les menaces, les miracles, mais non par des moyens internes, comme le sont ceux qui ont le culte interne dans le culte externe. C'est là ce qui est signifié par la luxation de l'emboîture de la cuisse de Jacob dans le sens interne historique, qui concerne Jacob et ses descendants.

10396. Et voyait le peuple que tardait Moïse à descendre de la montagne, signifie la nation Israélite en ce qu'elle n'apercevait dans la Parole rien du Ciel : cela est constant d'après la signification de voir, quand il s'agit de l'entendement de la Parole, en ce que c'est l'aperception, numéro 2150, 3764, 3863, 4567, 4723, 5400 ; d'après la représentation de Moïse, en ce qu'il est la Parole, aux articles cités, numéro 9372 ; d'après la signification de tarder à descendre, quand il s'agit de l'aperception du Divin Vrai procédant de la Parole, en ce que c'est ne point influer, car le Divin Vrai qui influe chez l'homme est dit descendre du Ciel ; et d'après la signification de la montagne de Sinaï, en ce qu'elle est le Ciel quant au Divin Vrai, numéro 9420 : par le peuple ici, il est entendu la nation Israélite dans le sens propre, parce que dans ce Chapitre il s'agit de cette nation, telle qu'elle élait quant à l'aperception du Divin Vrai d'après la Parole, et quant à l'aperception des intérieurs qui étaient représentés dans les choses que Jéhovah du haut de la montagne de Sinaï commanda par Moïse aux fils d'Israël, et dont il a été question dans les Chapitres qui précèdent, depuis le XXVe jusqu'au XXXe inclusivement : d'après cela il est constant que par

« et voyait le peuple que tardait Moïse à descendre de la montagne, » il est signifié la nation Israélite en ce qu'elle n'apercevait dans la Parole rien du Ciel, ainsi rien non plus de ce que représentaient les choses qui avaient été commandées du haut de la montagne de Sinaï, c'est-à-dire, rien des intérieurs. Voici ce qui en est.

Dans les Chapitres qui précèdent, il a été question des statuts, des jugements et des lois, qui ont été commandés par Jéhovah aux fils d'Israël, chez qui l'Église devait être instituée ; tous ces commandements, en général et en particulier, étaient des externes qui représentaient les internes, comme il a été montré dans les explications sur ces Chapitres : toutefois, la nation Israélite était telle, qu'elle ne voulait absolument rien savoir des internes qui étaient représentés, et ne s'occupait que des externes qui représentaient : si les Israélites étaient tels, c'est parce qu'ils étaient entièrement dans les amours corporels et terrestres ; et que chez ceux qui sont dans ces amours, les intérieurs, qui autrement s'ouvriraient pour le ciel, ont été fermés ; en effet, il y a chez l'homme un interne et un externe, son interne est pour le ciel, et son externe pour le monde ; quand règne l'externe, régnent aussi les choses mondaines, corporelles et terrestres ; et quand règne l'interne, régnent aussi les choses célestes ; mais l'homme a été créé de telle manière que l'externe a été subordonné à l'interne, ainsi le monde chez lui au ciel ; car, ainsi qu'il a été dit, l'externe est pour le monde, et l'interne pour le ciel ; lors donc que l'externe règne, l'interne est fermé, par cette raison qu'alors l'homme se tourne du ciel et du Seigneur vers le monde et vers lui-même, et que là où il se tourne est son cœur, par conséquent son amour, et avec son amour le tout de sa vie, car la vie de l'homme est son amour. Ceci a été dit, afin qu'on sache comment se passe la chose pour ceux qui sont dans les amours corporels et terrestres, c'est-à-dire que chez eux les intérieurs ont été fermés ; or, ceux chez qui les intérieurs ont été fermés ne reconnaissent rien d'interne ; les choses seules qu'ils voient des yeux et touchent des mains, ils disent qu'elles existent, et toutes les autres qu'ils ne voient pas des yeux et ne touchent pas des mains, ils disent qu'elles n'existent pas ; aussi n'y a-t-il en eux aucune foi qu'il existe un ciel, une vie après la mort, et que les intérieurs, que l'Église enseigne, soient quelque chose. Telle a été la nation Israélite : qu'elle ait été telle, c'est ce qui est décrit dans ce Chapitre. Celui qui ne sait pas que chez l'homme ce sont les intérieurs, et non les extérieurs sans les intérieurs, qui font l'Église, ne peut savoir autre chose, sinon que cette nation a été choisie de préférence à toutes les autres nations, et qu'elle a été aimée de Jéhovah plus que les autres ; mais il en est tout autrement ; elle a été reçue, parce qu'elle a insisté ; toutefois, elle a été reçue pour qu'il y eût chez elle non pas une Église, mais seulement un représentatif de l'Église, afin qu'il pût être écrit une parole qui se terminât dans le dernier en des représentatifs : si ce peuple, dans la Parole, est appelé peuple de Jéhovah, nation élue et aimée, c'est parce que là par Jehudah il est entendu l'Église céleste, par Israël l'Église spirituelle, et par tous les fils de Jacob quelque chose de l'Église ; et aussi par Abraham, Isaac et Jacob, le Seigneur Lui-Même, comme encore par Moïse, Aharon, David. Mais comme dans tout ce Chapitre il s'agit de cette nation, que chez elle il n'a pas pu être institué une Église, mais qu'il n'a été institué qu'un représentatif de l'Église, c'est pourquoi, avant qu'il soit permis d'aller plus avant, il convient de voir ce qui a été dit et montré précédemment sur cette nation ; à savoir, que chez elle il y a eu non pas une Église, mais seulement un représentatif de l'Église, numéro 4281, 4288, 4311, 4500, 4890, 4912, 6304, 7048, 9320 ; qu'ainsi ils n'ont point été choisis, mais qu'ils ont été reçus parce qu'ils ont insisté, numéro 4290, 4293, 7051, 7439 ; qu'ils ont été entièrement dans les externes sans aucun interne, numéro 4293, 4311, 4459 (fin), 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9320, 9373, 9380, 9381 ; que leur culte a été seulement externe, numéro 3147, 3479, 8871 ; qu'ils n'ont pas voulu savoir les internes du Culte et de la Parole, numéro 3479, 4429, 4433, 4680 ; que c'est pour cela aussi qu'il ne leur a pas été donné de les savoir, numéro 301, 302, 304, 2520, 3769 ; que s'ils les eussent sus, ils les auraient profanés, numéro 3398, 3489, 4289 ; que néanmoins chez eux par les externes du culte, qui étaient les représentatifs des intérieurs, il y a eu communication avec le ciel ; et comment, numéro 4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806 ; que lorsqu'ils étaient dans le culte, leurs intérieurs, qui étaient corrompus, étaient fermés, numéro 3480, 9962 ; que cela a pu être fait chez cette nation, et que c'est pour cela que les Juifs ont été conservés, même jusqu'à ce jour, numéro 3479, 4281, 6588, 9377 ; qu'ils ont adoré Jéhovah seulement quant au nom, numéro 3732 (fin), 4299, 6877 ; qu'ils étaient idolâtres de cœur, numéro 4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882 ; et, en général, que cette nation a été la plus méchante, numéro 4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320.