1725. Melchisédech signifie les célestes de l'Homme Intérieur chez le Seigneur : c'est ce qu'on peut voir par la signification de Melchisédech, dont il va être parlé, ainsi que par les choses qui précèdent, et par celles qui suivent. J'ai déjà suffisamment ce que c'est que l'Homme Interne, l'Homme Intérieur, et l'Homme Externe : j'ai aussi montré que l'Homme Interne influe par l'Homme Intérieur dans l'Homme Externe ; et que l'Homme Interne influe dans l'Homme Intérieur ou par les Célestes ou par les Spirituels ; par les Célestes, chez tout homme régénéré, c'est-à-dire, chez ceux qui vivent dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain ; par les Spirituels, chez tout homme, quel qu'il soit, d'où il résulte que sa lumière vient du ciel, c'est-à-dire, qu'il peut penser et parler et qu'il peut être homme ; Voir sur cela ce que j'ai déjà dit, numéro 1707. Les Célestes de l'Homme Intérieurs ont toutes les choses qui appartiennent à l'amour céleste, comme je l'ai souvent dit. Ces célestes chez l'Homme Intérieur du Seigneur, ou l'Homme Intérieur du Seigneur quant à ces célestes, est appelé Melchisédech : l'Homme Interne dans le Seigneur était Jéhovah Lui-Même ; l'Homme Intérieur, quand il eut été purifié après les combats des tentations, devint aussi Divin et Jéhovah : il en fut encore de même de l'Homme Externe ; mais maintenant, comme il était dans l'état des combats de la tentation, et qu'ainsi il n'avait pas encore été purifié par les combats des tentations, il est appelé, quant aux célestes, Melchisédech, c'est-à-dire, Roi de sainteté et de justice. Que cela soit ainsi, c'est ce qu'on peut voir aussi dans David, où il s'agit pareillement des combats des tentations du Seigneur et où enfin son Homme Intérieur quant aux célestes est appelé Melchisédech ; voici ce qu'on lit dans David :

« Jéhovah a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds. Jéhovah enverra de Zion le sceptre de la force ; domine au milieu de tes ennemis : ton peuple de volontaires, au jour de ton courage (sera), dans les honneurs de la sainteté ; dès l'utérus, dès l'aurore, à toi la rosée de la nativité. Jéhovah a juré, et il ne se repentira point : Tu (es) Prêtre pour l'éternité, selon ma parole, Melchisédech. Le Seigneur (est) à la droite ; il a frappé les rois au jour de sa colère. » - Psaumes 110:1-2, 3-4, 5.

Il s'agit là des combats de tentations du Seigneur contre les enfers, comme dans ce Chapitre, ainsi qu'on peut s'en assurer par chaque mot ; le Seigneur enseigne lui-même que c'est de Lui qu'il s'agit, Voir Matthieu 22:41, 42, 43 ; Marc 12:36; Luc 20:42-43, ce que c'est que l'Homme Interne, l'Homme Intérieur, et l'Homme Externe : j'ai aussi montré que l'Homme Interne influe par l'Homme Intérieur dans l'Homme Externe ; et que l'Homme Interne influe dans l'Homme Intérieur ou par les Célestes ou par les Spirituels ; par les Célestes, chez tout homme régénéré, c'est-à-dire, chez ceux qui vivent dans l'amour dans le Seigneur et dans la charité envers le prochain ; par les Spirituels, chez tout homme, quel qu'il soit, d'où il résulte que sa lumière vient du ciel, c'est-à-dire, qu'il peut penser et parler et qu'il peut être homme ; Voir sur cela ce que j'ai déjà dit, numéro 1707. Les Célestes de l'Homme Intérieur sont toutes les choses qui appartiennent à l'amour céleste, comme je l'ai souvent dit. Ces célestes chez l'Homme Intérieur du Seigneur, ou l'Homme Intérieur du Seigneur quant à ces célestes, est appelé Melchisédech : l'Homme Interne dans le Seigneur était Jéhovah Lui-Même ; l'Homme Intérieur, quand il eut été purifié après les combats des tentations, devint aussi Divin et Jéhovah : il en fut encore de même de l'Homme Externe ; mais maintenant, comme il était dans l'état des combats de la tentation, et qu'ainsi il n'avait pas encore été purifié par les combats des tentations, il est appelé, quant aux célestes, Melchisédech, c'est-à-dire, Roi de sainteté et de justice. Que cela soit ainsi, c'est ce qu'on peut voir aussi dans David, où il s'agit pareillement des combats des tentations du Seigneur et où enfin son Homme Intérieur quant aux célestes est appelé Melchisédech ; voici ce qu'on lit dans David :

« Jéhovah a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour escabeau de tes pieds. Jéhovah enverra de Zion le sceptre de la force ; domine au milieu de tes ennemis : ton peuple de volontaires, au jour de ton courage (sera), dans les honneurs de la sainteté ; dès l'utérus, dès l'aurore, à toi la rosée de la nativité. Jéhovah a juré, et il ne se repentira point : Tu (es) Prêtre pour l'éternité, selon ma parole, Melchisédech. Le Seigneur (est) à la droite ; il a frappé les rois au jour de sa colère. » - Psaumes 110:1-2, 3-4, 5.

Il s'agit là des combats de tentations du Seigneur contre les enfers, comme dans ce Chapitre, ainsi qu'on peut s'en assurer par chaque mot ; le Seigneur enseigne lui-même que c'est de Lui qu'il s'agit, Voir Matthieu 22:41, 42, 43 ; Marc 12:36 ; Luc 20:42-43, 44.

Mettre les ennemis pour escabeau, dominer au milieu des ennemis, le jour du courage, frapper les rois au jour de sa colère, sont des expressions qui signifient les combats des tentations et les victoires.