4248. Et quatre cents hommes avec lui, signifie son étal mainte nant, afin qu'il prenne le premier rang : on le voit par la signification de quatre cents, en ce que ce sont particulièrement les tentations et la durée des tentations, ainsi qu'il, a été dit numéros 2959, 2966 ; c'est là l'état qui est entendu ; que ce soit cet état, on peut le voir d'après ce qui est dit ensuite, savoir, qu'il craignit très-fort et fut dans l'angoisse, et qu'en conséquence il divisa son camp en deux, Vers. 7, 8 ; et que d'après cette crainte il supplia ardemment Jéhovah, Vers. 9, 10, 11, 12 ; et enfin il lutta avec l'Ange, lutte qui signifie la tentation, comme on le verra par l'explication qui en sera donnée dans la suite de ce Chapitre. Quand l'état est renversé chez l'homme qui est régénéré, c'est-à-dire, quand le bien prend le premier rang, alors viennent les tentations ; l'homme ne peut pas les subir auparavant, parce qu'il n'est pas encore dans les connaissances, par lesquelles il puisse se défendre, et auxquelles il puisse recourir pour prendre des consolations ; c'est aussi pour cela que personne ne subit de tentations, avant d'être parvenu à l'âge adulte ; ce sont les tentations qui unissent les vrais au bien, numéros 2272, 3348, 3696, 3928. D'après cela, il est évident, que les quatre cents hommes avec lui signifient l'état, afin que le bien prenne le premier rang.

1813. il lui imputa cela à justice, signifie qu'en cela d'abord le Seigneur devint la Justice : c'est aussi ce qui est évident par l'enchaînement des choses, dans le sens interne, dans lequel il s'agit du Seigneur. La preuve manifeste que le Seigneur Seul est devenu la Justice pour tout le genre humain, c'est que Lui Seul a combattu par le Divin Amour, c'est-à-dire, par l'Amour envers tout le genre humain, dont il désirait uniquement et avec ardeur le salut dans ses combats. Le Seigneur, quant à son Essence Humaine, n'est point ne la Justice, mais il est devenu la Justice par les combats des tentations et par les victoires, et cela par sa propre puissance ; et toutes les fois qu'il a combattu et vaincu, le combat et la victoire lui ont été imputés à justice, c'est-à-dire ont été ajoutés à la Justice qui se formait comme par un accroissement continuel, jusqu'à ce qu'il fut devenu la pure Justice. L'homme qui nait d'un père homme, ou de la semence d'un père homme, quand il combat de lui-même, ne peut nullement combattre par un autre amour que l'amour de soi et du monde, par conséquent il combat non par l'amour céleste, mais par l'amour infernal, car tel est son propre provenant du père, et tel est eu outre le propre qu'il s'est acquis par ses actions ; celui donc qui pense combattre de soi-même contre le diable, se trompe énormément. Il en est de même de celui qui veut se faire juste par ses propres forces, c'est-à-dire, croire que les biens de la charité et les vrais de la foi viennent de lui-même, et par conséquent mériter le Ciel par ces biens et ces vrais ; celui-là agit et pense contre le bien et le vrai de la foi, car le vrai de la foi, c'est-à-dire la vérité même, est que c'est le Seigneur qui combat ; ainsi comme cet homme alors agit et pense contre le vrai et la foi, il enlève au Seigneur ce qui Lui appartient, et fait son propre de ce qui est le propre du Seigneur, ou, ce qui est la même chose, il se met à la place du Seigneur, par conséquent cela chez lui est infernal. C'est de là que des hommes veulent devenir grands ou les plus grands dans le Ciel ; et c'est de là qu'ils croient faussement que le Seigneur a combattu contre les enfers pour être le plus grand : le propre humain a avec lui de telles fantaisies, qui paraissent comme si elles étaient des vérités, mais c'est absolument le contraire. Que le Seigneur soit venu dans le monde pour devenir la Justice, et qu'il soit Seul la Justice, c'est même ce qui a été prédit par les Prophètes. On a donc pu en être instruit avant son avènement, et savoir qu'il ne pourrait devenir la Justice autrement que par les Tentations et les Victoires sur tous les maux et sur tous les enfers ; il est dit, par exemple, dans Jérémie :

« Dans Ses jours, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité, (c'est, ) ici son nom par lequel on l'appellera : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 23:6, - Dans le Même :

« En ces jours-là et en ce temps-là, je ferai germer à David un Germe de Justice, et il fera le jugement et la Justice dans la terre. En ces jours-là Juda sera sauvé, et Jérusalem habitera en sécurité, Et c'est ainsi qu'on l'appellera : Jéhovah notre Justice. » - Jérémie 33:15-16.

Dans Ésaïe :

« Il regarda, (ne vit) point d'homme, et il s'étonna qu'il n'y eut pas d'intercesseur ; et son bras Lui procura le salut, et sa Justice Le soutint ; et il se revêtit de la Justice comme d'une cuirasse, et il mit le casque du salut sur sa tête. » - Ésaïe 59:16.

Voir surtout Ésaïe 63:8, 5.

son bras, c'est sa propre puissance.

Comme le Seigneur est Seul la Justice, il est aussi appelé l'Habitacle de la Justice.

Jérémie 31:23 ; Ésaïe 1:7.