7418. “击打地上的尘土” 表他要移除属世层中那些被诅咒的事物. 这从 “击打”, “尘土” 和 “地” 的含义清楚可知: “击打” 是指移除; “尘土” 是指被诅咒的事物, 如下文所述; “地”, 此处即埃及, 是指属世心智 (7409节). “尘土” 之所以表示被诅咒的事物, 是因为恶灵所在的地方, 在脚底之下的边缘, 看似一块地; 事实上, 看似一块未耕种的干旱之地; 确切地说, 它们下面有一些地狱. 这地被称为 “诅咒之地”, 那里的尘土表示被诅咒之物. 有时我蒙恩得以看见当恶灵想给某人诅咒时, 就在那里跺下脚上的尘土. 我看见他们在朝向术士或巫师地狱的边缘处, 在我前面稍右的一个位置做这一切; 在那里, 那些活在世上时拥有信的知识, 然而却过着一种邪恶生活的灵人被投入地狱. 这就是为何 “尘土” 表示被诅咒之物, “跺下尘土” 表示诅咒.

由于它具有这种含义, 所以主吩咐祂的门徒们, 他们若不受接待, 就将脚上的尘土跺下去, 正如马太福音所说的:

凡不接待你们, 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去. 我实在告诉你们: 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉那地所受的, 比那城还容易受呢! (马太福音 10:14-15; 马可福音 6:11; 路加福音 9:5; 10:10-12)

“门徒” 在此不是指门徒, 而是指教会的一切事物, 因而是指信与仁的一切事物 (2089, 2129, 2130末尾, 3354, 3858, 3913, 6397节); “不接受, 不听” 表示弃绝信之真理和仁之良善; “把脚上的尘土跺下去” 表示诅咒. 之所以 “所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢”, 是因为 “所多玛和蛾摩拉” 表示那些过着邪恶生活, 但对主和圣言一无所知, 因而不能接待的人. 由此可见, 所指的不是不接待门徒的一家或一城, 而是指那些在教会中没有过着信之生活的人. 谁都能看出, 一整座城不可能因他们不接待门徒, 并立刻接受门徒所传讲的新教义, 就都受到诅咒.

在以前的时代, 人们在悲伤或悔罪时扬在头上的 “尘土” 也表示受到诅咒, 如这些经文:

锡安女子的长老, 坐在地上默默无声, 他们扬起尘土落在头上, 腰束麻布; 耶路撒冷的处女, 垂头至地. (耶利米哀歌 2:10)

以西结书:

他们必放声痛哭, 把尘土撒在头上, 在灰中打滚. (以西结书 27:30)

弥迦书:

不要在亚弗拉家里哭泣; 滚于灰尘之中. (弥迦书 1:10)

启示录:

他们又把尘土撒在头上, 哭泣悲哀, 喊着说. (启示录 18:19)

这些行为在圣言的历史部分处处提及. 把尘土撒在头上, 以及身体和头垂至地面, 在地上滚于灰尘之中代表谦卑; 真正的谦卑是这样: 此人会承认并发觉自己受到了诅咒, 然而又被主从诅咒中救了出来 (2327, 3994, 4347, 5420, 5957节).

“尘土”

他们在旷野中所祷的金牛犊被捣碎磨成的 “灰尘” 也表示被诅咒之物, 对此我们在摩西五经中如此读到:

我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧, 又捣碎磨得很细, 以致细如灰尘, 我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中. (申命记 9:21)

在以下经文中, “灰尘” 也表示被诅咒之物:

耶和华神对蛇说, 你必用肚子行走, 尽你一生的日子吃土. (创世记 3:14)

弥迦书:

在往古之日牧放你的民, 列族看见, 就必为自己的势力惭愧. 他们必舔土如蛇. (弥迦书 7:14, 16-17)

以赛亚书:

尘土必作蛇的食物. (以赛亚书 65:25)

又:

巴比伦的处女啊, 下来坐在尘埃. (以赛亚书 47:1)

诗篇:

我们的灵魂伏于尘土; 我们的肚腹紧贴在地. (诗篇 44:25)

又:

我的灵魂紧贴着尘土, 求你将我救活. (诗篇 119:25)

在圣言中, “尘土” 也表示坟墓, 同样表示低级之物和众多之物.

3353. 26章

绝大多数人以为当最后审判到来时, 可见世界的一切事物都将毁灭; 大地被火吞噬; 太阳和月亮解体, 化为乌有; 众星都将消失不见; 然后, 一个新天新地将会诞生. 他们的这种观点是从预言的启示中得来的, 其中便提到了这种事. 但从关于最后审判的说明 (900, 931, 1850, 2117-2133节) 可以看出, 情况根本不是这样. 从这些说明清楚可知, 最后审判无非是教会在一群人当中的结束和在另一群人当中的开始. 当主不再得到承认, 或也可说, 信不复存在时, 这一个的结束和那一个的开始就发生了. 当仁不复存在时, 承认或信也就是不复存在了, 因为信只能存在于那些处于仁爱的人身上. 在这种时候, 教会就会走向终结, 转到其他人那里. 这从主自己在福音书中关于末日或今世的终结所教导和预言的一切事 (马太福音 24, 马可福音 13, 路加福音 21) 很明显地看出来.

没有钥匙, 没有人能明白主在那里所预言的这些事, 故我会依次解释包含在它们里面的事, 就从此处马太福音中的这些话开始:

耶稣坐在橄榄山上, 门徒暗暗地来说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? 耶稣回答他们说, 你们要小心, 免得有人迷惑你们. 因为将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人. 你们也要听见打仗和打仗的风声, 你们要小心, 不要惊慌, 因为这些事是必须有的, 只是末期还没有到. 因为民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家; 并且到处要有饥荒, 瘟疫和地震. 这一切事却只是灾难的起头. (马太福音 24:3-8)

那些拘守于字义的人不可能知道这些以及本章接下来的话是指着耶路撒冷的毁灭和犹太民族的分散说的, 还是指着那些日子的末了, 也就是所谓的最后审判说的. 但那些被允许进入内义的人能清楚看出, 此处论述的是教会的结束, 这种结束就是那在此处以及别处被称为主的到来和世代末了的. 由于所表示的是教会的结束, 故可知, 主所说的所有这些话都是指与教会相关的事. 它们整体上的意思可从下面每句话的具体内义看出来, 如经上说: “将来有好些人冒我的名来, 说, 我是基督, 并且要迷惑许多人”, 此处 “名” 不是指名字, “基督” 也不是指基督, “名” 表示藉以敬拜主之物 (2724, 3006节); “基督” 表真理本身 (3009, 3010节). 因此, 这句话的意思是, 那些声称这就是信的全部和实质, 也就是说, 这就是真理, 而事实上这既不是信的全部和实质, 也不是真理, 而是虚假之人将要来. 他们 “要听见打仗和打仗的风声” 表关于真理的争论和冲突会产生, 这就是属灵意义上的打仗或战争. “民族要起来攻打民族, 国家要起来攻打国家” 表邪恶与邪恶交战, 虚假与虚假交战. “民族” 表良善, 但在反面意义上表邪恶 (参看1259, 1260, 1416, 1849节); “国家” 表真理, 但在反面意义上表虚假 (1672, 2547节). “到处要有饥荒, 瘟疫和地震” 表不再有对良善与真理的认知, 因而教会的状态会发生变化, 这就是 “地震”.