8941. “不可用凿过的石头建它” 表它绝不是自我聪明的产物. 这从 “凿过的石头” 的含义清楚可知, “凿过的石头” 是指诸如出于自我聪明的那类事物, 因为 “石头” 是指真理 (8940节); 凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理, 或更确切地说, 看似真理, 出于自我, 也就是出于自我聪明的那类观念. 因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命, 这种生命根本不是生命, 因为人的自我无非是邪恶 (210, 215, 694, 874-876, 874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节); 而不是从自我, 而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面, 因为一切生命皆来自神, 或说神是一切生命的源头. 此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜, 因为 “石坛” 表示这种敬拜 (8940节).

激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言, 因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面. 当真理取自人的自我时, 它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫, 以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的. 因此, 它们含有对自我和世界的爱在里面, 因而含有整体上的一切邪恶 (7488, 8318节). 但源于圣言的真理以永生为关注的目的, 含有对主之爱和对邻之爱在里面, 因而含有整体上的一切良善. 当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时, 它们就是管辖来自神的真理的主人, 因为它们利用后者确认或强化自己. 但情况应该反过来, 也就是说, 来自神的真理当掌权成为主人, 而来自自我聪明的真理当成为仆人. 自我或自我聪明的产物虽名为真理, 其实并不是真理; 它们只是外表看似真理, 因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理; 内在其实是虚假. 至于这些事物是什么, 是何性质, 可参看前文 (8932节).

世上有两种出于自我聪明的宗教表象. 一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象; 在圣言中, 这种宗教表象被称为 “巴别塔” (Babel). 它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的, 而外在则由于圣言而是神圣的, 人们利用圣言来强化或确认自己的观念. 另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象; 具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理. 一些属于这种表面宗教的人承认圣言, 然而却利用它来强化或确认自己的观念, 因而对待圣言如自己的奴仆. 然而, 有些人则不承认圣言; 相反, 他们认为神性在于自然界; 事实上, 他们在其中观看的光, 是自然界的光, 只在自然界里面闪光, 无法被天堂之光光照, 变得更加明亮, 因为他们抛弃圣言, 而圣言是一切光照的源头. 那些属于这两种宗教表象的人则在地狱, 因为他们缺乏天上的生命; 他们之所以不能接受天上的生命, 是因为他们已经将圣言抛在一边. 他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人, 从心里认为圣言一文不值; 但鉴于它在普遍民众当中具有大权威, 大权柄, 所以他们以这种方式利用它来为自己服务, 好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证, 强化. 由此可见 “不可用凿过的石头建坛” 在灵义上表示什么.

在以下经文中, “凿过的石头” 也表示出于自我聪明的东西:

这众百姓, 就是以法莲和撒马利亚的居民, 都要知道, 他们凭骄傲自大的心说: 砖墙塌了, 我们却要用凿过的石头建筑. (以赛亚书 9:9, 10)

耶利米哀歌:

我哀哭呼求; 祂使我的祷告不得上达, 祂用凿过的石头挡住我的道; 祂翻转我的路. (耶利米哀歌 3:8, 9)

阿摩司书:

你们践踏被压碎的, 向他勒索麦子; 你们用凿过的石头建造房屋, 却不得住在其内. (阿摩司书 5:11)

在这些经文中, “凿过的石头” 表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物.

由于 “凿过的石头” 表示这些事物, 故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛, 是由未凿过的石头建的; 因为越过约旦河代表引入主的国度, 这种引入是通过信之真理实现的. 论到这个祭坛, 经上在约书亚记中如此记着说:

约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛, 照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话, 是用人没有动过铁器的整石头筑的坛. (约书亚记 8:30, 31; 申命记 27:1-8)

耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的. 论到这个殿, 经上在列王纪上中如此记着说:

论到这殿本身, 建殿的时候, 是从那里所来的整块石头建的; 当建的时候, 在殿里没有听见锤子, 斧子和别样铁器的响声. (列王纪上 6:7)

因为主的殿代表神性真理方面的主. 殿代表主, 主自己在约翰福音 (2:19, 21, 22) 教导了这一点; 之所以代表神性真理方面的主, 是因为那里教导的是神性真理; 这也是为何它是用石头建的; 因为 “石头” 表示神性真理 (8940节); 这还解释了为何主被称为 “以色列的石头” (6426节).

由此可见石坛表示什么, 殿的石头表示什么, 以及未凿过的整块石头表示什么, 即: 宗教要由源于主, 因而源于圣言的真理形成, 不可由自我聪明形成. 出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹, 为它铸造银链. 他寻找熟练的匠人, 预备雕像. (以赛亚书 40:19, 20)

“雕像” 表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物, 它被立起来当作神性之物被敬拜 (8869节); “匠人” 表示那些出于自我孵化并产生的事物; 他 “用金包裹”, “铸造银链”, “寻找熟练的匠人” 描述了他们试图使这些事物看似真理.

又:

制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧! 匠人们不过是人. 他用火钳塑造铁器, 用锤打出形状, 用他有力的膀臂锤成; 他制作木块, 拉出线绳, 用直尺做记号. 他把它作成角, 用圆规画出模样, 仿照男人的体态, 照着人的美丽, 作成它, 好住在房屋中. (以赛亚书 44:9, 11-13)

这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物. 类似的话出现在耶利米书:

列族的风俗是虚空的. 他从森林中砍伐木头, 匠人的手用斧子制成的作品. 他们用银用金妆饰它, 用钉子和锤子钉稳它. (耶利米书 10:3, 4)

以及何西阿书:

现今他们犯罪越来越多, 用银子为自己做铸像, 就是照自己的聪明做偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“偶像”, “外邦的神”, “铸像” 和 “雕像” 表示由自我聪明所孵化, 而非源于圣言的宗教虚构物, 自我的产物不是别的; 因为它们本身是死的, 尽管被当作活的来崇拜.

8869. “不可为自己造雕像” 表没有自我聪明的产物. 这从 “雕像” 的含义清楚可知, “雕像” 是指并非来自主, 而是来自人的自我之物. “雕像” 表示人自己的理解力的产物, “铸像” 表示人自己的意愿的产物. 以这一个或那一个为神, 或崇拜它就是爱从自我发出的一切胜过其它任何事物. 这样做的人根本不信他们的任何聪明和智慧是从神性流入的; 因为他们将一切事都归于自己; 将发生在他们身上的其它一切事要么归因于运气, 要么归因于机遇; 完全否认神在这类事上的旨意. 他们以为, 即便有某种更高的神力存在, 它也存在于自然的秩序中, 他们将一切事物都归因于自然秩序. 诚然, 他们口头上会说, 某个造物主, 神已经将这类事物印在自然秩序上; 但心里却不肯承认任何高于自然秩序的神. 这就是那些发自内心将一切事物归于自己和自己的睿智, 聪明, 丝毫不归于神性之人的样子. 他们当中那些爱自己的人崇拜自己的能力, 还想得到其他人的崇拜, 甚至被拜为神; 若不是教会禁止, 这些人会公然做出这种事来. 这些人就是造雕像的, 而雕像本身就是他们从自己的理解力和意愿孵化出来, 并想要被拜为神性事物的东西.

在圣言中, “雕像” 表示这些事物, 这一点从提到它们的经文明显看出来, 如耶利米书:

各人都因知识变得愚蠢; 凡铸金属的, 都因他的雕像羞愧. 他的铸像本是虚假的, 其中并无气息. (耶利米书 10:14; 51:17)

由于 “雕像” 表示并非从主发出, 而是从自我聪明发出之物, 故经上说 “人都因知识变得愚蠢; 凡铸金属的, 都因他的雕像羞愧”; 由于从自我聪明孵化出来的东西没有任何唯独来自主的属灵生命在里面, 故经上又说 “其中并无气息”.

哈巴谷书:

雕像有什么益处呢? 制造者雕刻它, 铸像就是虚谎的师傅; 因为造像的在制造哑巴神明时, 倚靠他自己所造的东西; 其中毫无气息. (哈巴谷书 2:18, 19)

此处 “雕像” 表示那些从自我聪明孵化出来的事物, 其中毫无来自主的生命.

耶利米书:

有干旱临到她的众水, 它们就必乾涸; 因为这是有雕像之地, 他们因偶像而夸耀. 所以野猫和野狗, 并猫头鹰的女儿也住在其中. (耶利米书 50:38, 39)

这论及迦勒底和巴比伦; “有干旱临到众水, 它们就必乾涸” 表示根本没有生命在里面的真理; “野猫和野狗, 并猫头鹰的女儿” 表示邪恶和虚假, 因而表示那些里面属于死亡的东西; 这就是为何经上说 “雕像之地”.

以赛亚书:

制造雕像的尽都虚空; 他们所喜悦的都无益处. 他们给自己作见证, 毫无所见, 毫无所知. (以赛亚书 44:9-11)

“制造雕像的” 表示那些孵化教义的人, 这些教义不是取自圣言的真理的产物, 而是自我聪明的产物; 论到这种教义, 经上说 “他们所喜悦的都无益处”, “他们毫无所见, 毫无所知”. 本章12-16节经文继续论述了出于自我聪明发明观念并利用推理孵化它们的技巧, 他们想让这些观念被视为神性. 关于这些事, 经上最后如此说:

他用剩下的做了一神, 就是他的雕像; 他向它俯伏叩拜, 他们不知道, 也不思想; 他们的眼看不见, 他们的心不明白. (以赛亚书 44:17, 18)

“他们不知道, 不思想, 看不见” 表示真理和良善不在里面, 因为从自我聪明出来的一切事物内在都没有真理或良善在里面, 只有虚假和邪恶; 它们是从人的自我发出来的. 从根本上说, 自我就是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 1581, 3812末尾, 4328, 5660, 5786, 8480).

同一先知书:

你们究竟将谁比神, 用什么形像与祂比较呢? 匠人铸造雕像, 金匠用金包裹它, 为它铸造银链. 穷乏献不起这样供物的, 就拣选一块不能朽坏的木头; 为自己寻找巧匠, 预备不能摇动的雕像. (以赛亚书 40:18-20)

“匠人所铸造的雕像” 表示源于自我的虚假教义; “金匠用金包裹它, 为它铸造银链” 表示它利用推理来使这些教义中的虚假看似真理.

又:

我耶和华凭公义召你, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐在黑暗中的出牢房. 我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人, 也不将我的称赞归给雕像. (以赛亚书 42:6-8)

这些话论及主, 祂是耶和华, 一切智慧皆源于祂, 丝毫源于人. 此处论述主, 这是显而易见的. 祂是 “耶和华”, 这也是显而易见的; 因为经上说 “耶和华凭公义召祂”, 然后说 “我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人”. 祂 “开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐在黑暗中的出牢房” 表示与生活有关的一切智慧皆源于祂; “我必不将我的称赞归给雕像” 表示智慧丝毫不源于人.

在以下经文中, “雕像” 也表示属于自我聪明的观念:

人的战车, 一对一对的马兵前来. 他就回应说, 巴比伦倾倒了! 他所有的一切雕像都打碎于地. (以赛亚书 21:9)

以赛亚书:

你要审判不洁的银雕像的包裹物和金铸像的衣服; 你要扔掉它们, 好像污秽之物; 它必叫做粪块. (以赛亚书 30:22)

耶利米书:

他们为什么以雕像和外邦的偶像或虚空, 惹我发怒呢? (耶利米书 8:19)

何西阿书:

他们呼召自己, 为了自己而去; 他们向诸巴力献祭, 给雕像烧香. (何西阿书 11:2)

申命记:

制造耶和华所憎恶的雕像或铸像, 就是工匠手工的, 那人必受咒诅. (申命记 27:15)