9917. “在它的底边上作” 表在属世层所在的最外在部分. 这从 “外袍的底边” 的含义清楚可知,

“外袍的底边” 是指属世层所在的最外在部分. 因为 “外袍” 尤表属灵国度中内在形式上的神性真理, 以及总体上的属灵国度 (参看9825节); 而下面周围的 “底边” 表示该国度最外在的部分; 属灵国度最外在的部分是指属世层的事物. 因为天堂里的良善和真理按这种次序彼此跟随: 属天良善和真理在至高或至内层天堂; 属灵良善和真理在中间天堂; 属世良善和真理在最低层天堂. 关于它们按这种次序在天堂上彼此跟随, 并与个体的人同在, 可参看刚才所述 (9915节). 由于关于真理和良善的记忆知识存在于外在人或属世人里面, 所以底边上还安有石榴, 因为 “石榴” 表示关于良善的记忆知识. 石榴当中也有金铃铛, 因为 “铃铛” 表示诸如源于记忆知识的那类事物.

“外袍的底边” 表示属世层所在的最外在部分, 这一点从圣言中提到 “底边 (经上或译衣边, 繐子, 衣襟等)” 的经文明显看出来, 如以赛亚书:

我见主坐在高高的宝座上. 祂的衣边充满圣殿.(以赛亚书 6:1)

“主所坐的宝座” 表示天堂, 尤表属灵天堂 (5313, 8625节);

“衣边” 在此表示在最低层或最外层的神性真理, 就是诸如字义上的圣言真理. 当这些真理充满教会时, 就说它们 “充满圣殿”.

“充满圣殿的衣边” 与圣言数次提到的满了帐幕和圣殿的烟和云所表相同. 因为在这些地方,

“烟” 表示在最低层的神性真理, 就是诸如圣言字义上的那种 (参看8916, 8918节);

“云” 也是 (4060, 4391, 5922, 6343节).

当一个患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时, 她就痊愈了 (马太福音 9:20, 22); 凡摸祂衣裳繐子的, 一般都痊愈了 (马太福音 14:36; 马可福音 6:56), 这一切表示健康或拯救从存在于最外层或最低层的神而出. 因为在源于神性的良善和真理的最低层有力量和能力 (参看9836节); 答复也是在这些最低层给出的 (9905节). 马太福音:

耶稣论到文士和法利赛人说, 他们一切所作的事, 都是要给人看的. 所以将佩戴的经匣做宽了, 衣裳的繸子做长了.(马太福音 23:5)

此处显而易见,

“衣裳的繸子” 表示清晰可见的外在事物,

“做长” 表示做表面工作, 好叫它们可以显现或被看见.

耶利米哀歌:

耶路撒冷大大犯罪, 她的污秽是在衣襟上.(耶利米哀歌 1:8, 9)

“衣襟上的污秽” 表示言行, 因而最外层事物中的不洁. 因为最外层的事物从内层事物获得自己的真正性质或本质; 因此, 当内层事物不洁时, 最外层也是不洁的, 尽管这种不洁没有显现在世人眼前; 因为世人只关注表面形式, 因而看不见内层事物. 但内层事物中的这种不洁会显现在天使眼前, 在来世会被每个人发现, 因为在那里, 外在事物都被拿走了. 因此, 某人作为的真正性质或本质就变得显而易见了.

那鸿书:

我必揭起你的衣襟, 蒙在你脸上, 使列族看见你的赤体.(那鸿书 3:5)

“揭起衣襟, 蒙在脸上” 表示移除外在事物, 好叫内在事物可以显现; 因为属于属世人的外在事物以各种方式隐藏内在事物, 这些事物就是各种伪善, 欺骗, 谎言, 仇恨, 报复, 奸淫, 以及其它类似罪恶. 因此, 当外在事物被拿走时, 在其不洁和污秽中的内在事物就变得显而易见了.

耶利米书:

你若心里说, 这一切事为何临到我呢? 你的衣襟揭起, 你的脚跟裸露, 是因你的罪孽甚多. 我要揭起你的衣襟, 蒙在你脸上, 显出你的羞耻, 你的淫行.(耶利米书 13:22, 26, 27)

这论及耶路撒冷的可憎之事;

“揭起你的衣襟, 你的脚跟裸露” 表示夺走用来遮盖和掩藏的外在事物, 好叫内层显现. 因为一个坏人为了名声, 地位和利益而学会伪装良善, 诚实, 正直; 而事实上, 他怀有各种隐藏在自己里面的邪恶和虚假. 由于 “底边 (经上或译衣边, 繐子, 衣襟等)” 表示外在事物, 所以经上也提到了 “脚跟”, 因为 “脚跟” 表示属世层的最低事物 (259, 4938, 4940-4951节). 由此可见 “外袍的底边” 表示存在于自然界中最低层或最外层的良善和真理.

4391. “又为牲畜搭棚” 表那时在良善与真理上同样增长. 这从 “牲畜” 和 “搭棚” 或帐棚的含义清楚可知: “牲畜” 是指总体上的良善与真理; “搭棚” 或帐棚是指与 “盖造房屋” 的意思类似的某种事物, 也就是接受源自真理的良善的增长. “盖造房屋” 和 “搭棚” 或帐棚的不同之处在于: “盖造房屋” 是不那么总体上的, 因而是更内在的; 而 “搭棚” 或帐棚则是更为总体上的, 因而是更外在的. 房屋旨在为他们自己, 也就是为雅各, 他的女眷和孩子; 而棚旨在为仆人, 羊群和牛群. 在圣言中, 严格来说, “棚” (Booths) 或 “帐棚” (tents) 表示真理的神圣, 与帐幕 (tabernacles) 是有区别的, 帐幕因以下事实也被称为 “帐棚”, 即 “帐棚” 表示良善的神圣 (414, 1102, 2145, 2152, 4128节). 在原文, 用于棚的这个词就是 “疏割”, 而用于帐幕或帐棚的词则是 “Ohalim”. 真理的神圣就是源自真理的良善.

这就是被称为 “疏割” 的 “棚” 或 “帐棚” 的含义, 这一点从以下圣言经文明显看出来. 诗篇:

耶和华神坐着基路伯飞行; 祂藉着风的翅膀快飞; 祂以黑暗为藏身之处, 以水的黑暗, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (诗篇 18:10-11)

又:

祂又使天下垂, 亲自降临, 有黑云在祂脚下; 祂坐着基路伯飞行, 在风的翅膀上显现; 祂以黑暗和聚集的水, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (撒母耳记下 22:10-12)

这论及神性启示或圣言. “祂又使天下垂, 亲自降临” 表示将圣言的内层真理隐藏起来; “有黑云在祂脚下” 表示与内层真理相比, 显现给世人的事物如同黑暗, 圣言的字义就具有这样的性质. “坐着基路伯” 表示它以这种方式被提供; “以黑暗为祂四围的的帐棚” 表示在其隐藏之处, 也就是字义里面的真理的神圣; “聚集的水” 和 “天空的厚云” 表示文字上的圣言. “天空的厚云” 表示文字上的圣言 (参看创世记 18章序言, 以及4060节).

以赛亚书中的这些话所表相同:

耶和华必在锡安山的一切居所, 并她的会众以上, 白日创造烟云, 黑夜创造火焰的光, 因为在全荣耀之上必有遮蔽. 必有帐棚 (即疏割), 白日可以得阴凉, 也可以作为避难所和隐匿处, 躲避洪水暴雨. (以赛亚书 4:5-6);

此处 “云” 也表示圣言的字义; “荣耀” 表示内义, 如在马太福音 (24:30), 马可福音 (13:26) 和路加福音 (21:27) 那样. “帐棚” 在此也表示真理的神圣. 之所以说内层真理在 “隐匿处”, 是因为它们若被揭开, 就会遭到亵渎 (参看3398, 3399, 4289节), 这一点在诗篇中以这些话来表达:

你必把他们藏在你面前的隐密处, 免得遇见人的计谋; 你必暗暗地保守他们在帐棚 (即疏割) 里, 免受口舌的争闹. (诗篇 31:20)

“帐棚” 表示真理的神圣, 这一点也明显可见于阿摩司书:

到那日, 我必建立大卫倒塌的帐棚 (即疏割), 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 重新修造, 像永恒之日一样. (阿摩司书 9:11)

“建立大卫倒塌的帐棚” 表示在真理的神圣灭亡之后, 重新恢复它; “大卫” 表示神性真理方面的主 (1888节), 因为 “王” 表示神性真理 (2015, 2069, 3009节). 由于 “帐棚” 表示真理的神圣, “住在帐棚里” 表示由此衍生的敬拜, 因而帐棚节, 也就是所谓的 “住棚节”, 在犹太人和以色列人的教会中设立 (利未记 23:34, 42, 43; 申命记 16:13, 16); 在那里, 该节日还被称为 “疏割节” 或 “住棚节”.